崔躍忠 安瑞軍

婁睿墓發(fā)掘至今已近40年，作為重量級的北朝考古發(fā)現(xiàn)，婁睿墓自發(fā)現(xiàn)以來備受考古界、美術(shù)界矚目，尤其是其精彩的壁畫，更是多年的研究熱點。同時，作為重要的中國古代藝術(shù)品，婁睿墓壁畫也深受社會各界關(guān)注。將這些1400年前的繪畫作品在博物館展出，供公眾參觀學(xué)習(xí)，既是博物館作為公共服務(wù)機構(gòu)的職責(zé)所在，也是提升民族文化自信的有效途徑。

2019年末至2020年初，山西博物院推出大型原創(chuàng)展覽“壁上乾坤——山西北朝墓葬壁畫藝術(shù)展”。展覽分為三個單元，其中第一單元“驚世華彩”重磅推出婁睿墓壁畫。作為博物館展覽，如何解讀展品，為公眾傳達哪些信息，怎樣發(fā)揮博物館的教育功能……這些都是展覽需要面對的問題。

墓主及其時代

博物館策展界常說這么兩句話：“讓文物活起來”，“透物見人”。如果透過文物能讓文物背后的人、事以及各種背景都有一個有效的呈現(xiàn)，文物就不再是簡單的文物，而是歷史的見證者、參與者、講述者。要解讀婁睿墓壁畫，必須首先了解墓主人婁睿。婁睿，字佛仁，鮮卑人，本姓匹婁，簡稱婁，與北齊統(tǒng)治者高氏集團關(guān)系密切，在《北史》《北齊書》均有傳。

北朝婁氏，聲名顯赫，為高氏集團逐鹿群雄、掌控東魏、建立北齊立下赫赫戰(zhàn)功。婁睿出生于這一世家大族，他自幼喪父，由叔父婁昭撫養(yǎng)成人，是高歡正妻武明皇太后婁昭君的侄子。婁睿早年追隨高歡征戰(zhàn)南北，屢立戰(zhàn)功，北魏中興元年（531年），授光州刺史；北齊建立以后，任瀛州刺史；孝昭帝皇建元年（560年），封南青州東安郡王、使持節(jié)豐州刺史、開府儀同三司；后又歷任司空、司徒、太尉、大將軍、大司馬、太傅、太師、節(jié)州刺史、并州刺史等職位，權(quán)傾朝野?！侗饼R書·婁睿傳》稱其“外戚貴幸，縱情財色，聚斂無厭”，是一個名聲不好的皇親貴胄。

武平元年（570年）二月五日，婁睿卒，葬于晉陽（今太原）。晉陽作為北齊的陪都，既是婁家世居之地，也是其祖塋所在地。婁睿墓發(fā)現(xiàn)于今天太原晉源區(qū)王郭村西南，南距晉陽古城遺址7.5公里。該墓坐北朝南，由封土、墓道、甬道、天井和墓室組成。墓室為平面弧方形的磚砌單室，頂部疊澀成四角攢尖，墓底鋪磚。有磚砌棺床，葬具已毀。出土有墓志，墓志中的文字可與史書互相印證。

婁睿墓壁畫作為北朝墓葬壁畫代表作，文化內(nèi)涵與北朝大時代密切相關(guān)。西晉末年，王權(quán)喪亂，中原擾攘，北方陷于戰(zhàn)亂，歷史進入十六國時期。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族紛紛建立政權(quán)，你方唱罷我登場。金戈鐵馬，鮮血淋漓的同時，也伴隨著文化交流和民族融合。北朝的第一個政權(quán)北魏，正是崛起于這樣的時代背景當(dāng)中。公元439年，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方。公元494年，孝文帝拓跋宏遷都洛陽，強力推行全面漢化。婁睿墓反映的是北齊的文化面貌，這時的北朝已經(jīng)接近尾聲。從一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)看，北朝時的對外經(jīng)濟、文化交流水平，遠遠超出我們過去的認知。婁睿墓所在地晉陽是當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化中心，亞洲各地乃至地中海沿岸的使者與商人曾云集于此，異域的宗教思想和文化藝術(shù)曾被廣泛吸納。盛唐時代“萬國來朝”的景象，在當(dāng)時已初具規(guī)模。

縱觀這段歷史，十六國和南北朝時代完成了中國歷史上規(guī)模空前的民族大融合。新鮮血液不斷注入華夏文明之中，催生出雄渾壯闊的盛唐氣象。北朝時期，中外經(jīng)濟文化交流規(guī)模持續(xù)擴大，促進了“絲綢之路”的繁榮，異域文化的大量涌入，大大豐富了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)；同時，南方與北方的經(jīng)濟文化交流也逐漸深入。東西互動與南北交融交相輝映，北朝文化面貌煥發(fā)出不同于以往的奪目光彩，婁睿墓壁畫也不例外。

壁畫藝術(shù)特色

對展品文化內(nèi)涵的解讀，是展覽的重心所在，整個展覽都要圍繞這一重心進行設(shè)計。婁睿墓壁畫的內(nèi)涵包羅萬象，恐窮盡其力亦難解讀周全。本次展覽著重從藝術(shù)的角度對其進行深度解讀。

婁睿墓殘存壁畫面積約220平方米。內(nèi)容大致為兩大類：第一類包括鞍馬出行圖、儀衛(wèi)圖和宮廷生活圖，位于墓道東西兩壁、天井、甬道和墓室四壁的下部；第二類為祥瑞圖、升仙圖、天空星象圖，位于甬道與天井上部、墓門、墓室內(nèi)第二、三層和頂部。墓道壁面的畫面高1.5—1.7米，墓室東壁畫面有高達3.6米者。

婁睿墓壁畫在題材上，沿襲北方傳統(tǒng)，同時包含西來因素；在畫風(fēng)上則深受南朝影響，且技法純熟。根據(jù)宿白先生的研究，5世紀末和6世紀中葉，中原北方地區(qū)在造型藝術(shù)上出現(xiàn)過兩次變化，在人物形象上表現(xiàn)得尤為明顯。這兩次變化與統(tǒng)治集團銳意漢化、師法南朝密切相關(guān)。宿白先生所說的第二次變化，發(fā)生在南朝蕭梁時期，對應(yīng)北朝的北魏末期到東魏，完成于北齊。蕭梁時期，張僧繇畫派成為南朝畫壇的主流，畫風(fēng)變清瘦為豐壯，從眾多的考古資料中可以明確地看到這一變化。摹擬南朝新式樣，成為北朝時尚。婁睿墓壁畫正是這次藝術(shù)浪潮下的作品，其鞍馬人物表現(xiàn)出明顯的豐壯特征。宿白先生評價道：“鞍馬人物，布局緊湊，既分組清楚，又相互呼應(yīng)；造型準確，既姿態(tài)各異，又情趣一致。勁豪雄健，生氣盎然，其所謂妙得精神，筆跡磊落恣意于墻壁的巨制?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/01/25/qkimagesdazgdazg202002dazg20200216-3-l.jpg"/>

鞍馬出行是同時代北方常見題材，婁睿墓壁畫鞍馬出行圖是一幅氣勢壯觀的巨幅畫卷。錯落有致的鞍馬人物和載物駝隊，前后呼應(yīng)，一氣呵成。特別是200余匹雄健的戰(zhàn)馬，栩栩如生。畫師運用鐵線勾勒和色彩暈染手法，把人物、馬匹刻畫得惟妙惟肖，極富動感。

婁睿墓壁畫高度寫實，人物面長頜豐，眉眼口鼻須髯勾畫簡潔明快，無一贅筆。衣紋線條多為一氣呵成，寬袖褶皺的勾畫也極為簡略。人物表情多莊嚴肅穆，極少率野放蕩。

由于沒有榜題，無法確定壁畫作者。但從內(nèi)容和技法上可以看出，畫師非常熟悉北齊貴族的生活習(xí)尚，具有敏銳細致的藝術(shù)觀察力。有研究者推測其作者為北齊宮廷畫師楊子華，有一定道理。楊子華時稱“畫圣”，以畫馬見長。就婁睿的身份地位考量，雖不能認定必為楊作，但視之為流行于北齊的楊派作品，當(dāng)無大礙。

展覽呈現(xiàn)形式

為了呈現(xiàn)更加完美的觀展效果，本次展覽大膽采用“裸展”方式，在確保文物安全的前提下，力求為觀眾提供良好的參觀體驗。形式設(shè)計中充分考慮了諸多細節(jié)，從展場到展柜、從燈光到展臺、從主色調(diào)到溫濕度，都做了充分的工作。

在展品安全方面，針對展品的特殊性，采取了一系列安全措施。比如展臺的設(shè)計。展臺主要有兩類，一類用于雙層展示壁畫，一類用于單層展示壁畫。兩種展臺均采用積木式組合，可以在展廳內(nèi)自由組合。展臺為“L”形斜坡結(jié)構(gòu)，壁畫以80°角斜靠在背板上，背板與壁畫直接安裝吸音板，增加安全性。單層展臺高度的設(shè)定，以成年人平均身高為基準，將壁畫的平均中線設(shè)定在距離地面1.5米的高度。

婁睿墓壁畫的原始位置，分別位于墓道、天井、甬道和墓室壁面，畫面連續(xù)，形象生動，栩栩如生，氣勢恢宏。在搬遷保護時，原本連貫的畫面已被分割開。為了使觀眾能夠直觀感受壁畫在墓葬中的原始位置，展覽采取了幾種不同的陳列方式。一是模型展示，按比例制作婁睿墓剖視圖模型，展示墓葬壁畫的原始位置及分布情況；二是雙層展示，還原畫面原來的縱向位置關(guān)系；三是連續(xù)展示，展示畫面的橫向連接關(guān)系。

本次展覽的一個特殊之處是展品全部為平面的壁畫，且尺幅大小不一，巨大者甚多。為了實現(xiàn)完美的展陳效果，展品全部依附臺座貼墻放置。如此一來，展廳墻面上可以安放輔陳品的位置所剩無幾。為此，我們在單層展示的展臺前方，設(shè)計了一套專門用來放置輔助說明的斜面展臺。用這類延伸出來的展臺放置輔陳內(nèi)容，包括每組壁畫的內(nèi)容介紹、在墓葬中的原始位置圖示，以及其他的一些輔助說明內(nèi)容。另外，這種展臺還可以起到一米線的作用，防止觀眾觸摸到展品。

科學(xué)保護支撐

墓葬壁畫不同于一般的文物，在科學(xué)保護方面的要求非常高。如果沒有科學(xué)保護工作的有力支撐，展覽就是無源之水，無本之木。

婁睿墓的發(fā)掘?qū)儆趽尵刃钥脊虐l(fā)掘，其緣起為1979年春天開展的探尋“晉王陵”工作。1979年4月至1981年1月，山西省考古研究所和太原市文物工作管理委員會，對婁睿墓進行了考古發(fā)掘。發(fā)掘期間進行了壁畫臨摹工作。1980年4—5月，壁畫臨摹結(jié)束后開始揭取墓道壁畫；1981年春天開始揭取墓室壁畫。揭取的壁畫被打包運送到臨時庫房南十方寺廟中。1993年6月，文保工作者在南十方寺庫房開始修復(fù)工作，歷時三年完成。

婁睿墓壁畫的搬遷保護工作開墓葬壁畫保護之先河，是我國墓葬壁畫異地搬遷保護的重要里程碑。墓葬壁畫原本作為墓葬附屬構(gòu)件存在于野外，屬不可移動文物。經(jīng)過文保工作者的努力，這些文化遺產(chǎn)變得可以移動，并且能夠在博物館中陳列展出，供廣大觀眾欣賞、學(xué)習(xí)。不僅避免了在野外繼續(xù)遭受自然、人為等因素的破壞，而且可以發(fā)揮其作為寶貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極作用。

為了本次展覽的順利舉辦，山西博物院文物保護研究中心又重新對這批珍貴文物進行了修復(fù)、清理。在“壁上乾坤”展覽布展過程中，科保人員全程參與，及時跟進，確保展品萬無一失。

一個博物館就是一所大學(xué)校，博物館展覽就是要讓歷史說話，讓文物說話。我們試圖在博物館語境下對婁睿墓壁畫進行詮釋，幫助觀眾去觸摸北朝歷史文化、欣賞墓葬壁畫藝術(shù)、了解文物保護工作。在一個展覽中，展品是定量的，而展品所包含的信息卻可能是無限的。如何使博物館展覽更好地為公眾與社會服務(wù)，是博物館人始終追求的目標(biāo)。

（作者崔躍忠為山西博物院文博館員；安瑞軍為山西博物院副研究員）