張靜思

仙居地處浙江東南部括蒼山脈中段、臺州市西部，地形以丘陵山地為主，中間夾有大小不等、錯落相間的谷地和盆地，所謂“八山一水一分田”。早在新石器時代，便有甌越先民下湯人棲息繁衍于永安溪沿岸的河谷平原，商周時期的仙居為東甌小方國屬地，戰(zhàn)國時期為越國領(lǐng)土，秦統(tǒng)一全國后，屬閩中郡鄞縣。

發(fā)現(xiàn)

2002年，小方巖巖畫的發(fā)現(xiàn)讓仙居巖畫正式為大眾所知，隨后王伯敏等專家的考察與鑒定，揭開了仙居巖畫的神秘面紗，填補了浙江巖畫考古的空白。此后，陸續(xù)又發(fā)現(xiàn)不少新的巖畫點，如2004年中央坑崖刻和送龍山巖畫的發(fā)現(xiàn)。

西塘巖畫位于仙居南部上張鄉(xiāng)西塘村，首次發(fā)現(xiàn)于2007年3月。分布3處巖畫點，根據(jù)當(dāng)?shù)貙Ω魈幯率案浇鼌⒄瘴锏慕蟹?，分別為高山塘巖畫點、谷卵巖灣1號巖畫點、谷卵巖灣2號巖畫點，內(nèi)容呈現(xiàn)出古越先民的蛇圖騰崇拜，年代距今約2000年。這里是仙居巖畫中分布面積最大、鑿刻圖紋數(shù)量最多、題材種類最為豐富的一處，據(jù)不完全統(tǒng)計約有162個單體圖像，涵蓋了仙居巖畫中出現(xiàn)過的80%的題材內(nèi)容。2013年，西塘巖畫與小方巖巖畫、送龍山巖畫、中央坑巖畫組成仙居古越族巖畫群，被國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護單位。

分布及內(nèi)容主題

西塘村地處高山，因村前有塘，并地處上張之西，名為西塘村。四周群山環(huán)繞，連綿不絕，主山脈因山里有口大池塘而被當(dāng)?shù)厝朔Q為“高山塘”。

2019年10月7日，我跟隨仙居縣民間文藝家協(xié)會會長張中華先生對3處巖畫點進行了實地考察。這里的巖畫保存得很好，周圍環(huán)境基本保持原真性，沒有建筑痕跡的介入。3處巖畫皆鑿刻在比較平坦的山坡巖面上，屬于緩坡巖畫（大石巖畫的其中一種），其巖石巖質(zhì)應(yīng)都為凝灰?guī)r，周圍植被茂密，鳥語蟲鳴。

高山塘巖畫點

高山塘巖畫鑿刻在一大塊裸露的巖面上，巖筋隆起，上部巖面脫落，形成天然的二層臺，整體略呈梯形，面積約1000平方米。周圍植被茂密，樹木叢生，大池塘就在其南面附近。圖紋圖像內(nèi)容豐富，數(shù)量多，或疏或密、或大或小、或淺或深地分布在這天然畫布中，似蛇形、棋盤形、米字格形、柴刀形、耙鋤形、花朵形等圖案共100多個，現(xiàn)存刻痕0.3—0.8厘米。其中以九條似蛇形圖紋最為突出，蛇頭圖案不一、蛇身大小不一、刻鑿深淺不一，蛇頭旁邊有鳥頭、田字、人物、法器、小房等圖案。蛇形刻畫多集中在二層臺上，坡度60°—70°，借坡面形成向上之勢，蛇頭朝上，蛇身彎曲數(shù)十回，其中最長的一條達 214 厘米，鑿痕寬4.5厘米，深0.8厘米，蛇頭直徑30厘米，蛇眼也生動鑿刻出。還有一條蛇身周邊鑿刻類似鱗片狀的三角，可合理推測其為向龍的演化，雙目瞪大，蛇信吐露，長220厘米，寬1.6厘米，蛇頭直徑30厘米。此外，坡下有幾處刻有似古文字的圖紋。

谷卵巖灣1號巖畫點

谷卵巖灣1號巖畫點位于高山塘巖畫點東側(cè)約350米的一處名為“谷卵巖灣”的山崖上，海拔 414.7米，東南朝向，面積約100平方米，其保護柵欄外南側(cè)的土地現(xiàn)種植著油茶樹，北側(cè)樹木茂密。該巖畫點圖紋有天梯形、成排的凹穴、柴刀形、米字格形等，以天梯形和凹穴為主，巖石表面風(fēng)化較嚴(yán)重，除凹穴外，現(xiàn)存刻痕較淺，平均深約0.5厘米。成排的凹穴或組成天梯狀，或在天梯上方形成日月星辰如北斗七星般，各種各樣的天梯，從不同方向，往頂上日月星辰而上。

谷卵巖灣2號巖畫點

谷卵巖灣2號巖畫點位于1號巖畫點東北，兩處相距較近，巖面朝南，圖紋分布面積近200平方米，有房屋形、米字格形、耙鋤形等，以房屋形為主。8處房屋形狀各樣，有柱有梁、有頂有棚、有門有窗，平面形象比較逼真，屋高37—54厘米，寬39—62厘米，刻痕較深，最深0.8厘米，筆劃粗者達1.2厘米。米字格形發(fā)現(xiàn)4處，面積最大29×28厘米，最小18×17厘米。其中還發(fā)現(xiàn)了一個比較特殊的帶柄法器形狀的圖像，長28厘米，寬13厘米。

文化意蘊

楊超先生認(rèn)為巖畫從某種程度上說是環(huán)境的藝術(shù)，它的出現(xiàn)總是處在或者出現(xiàn)在某種特定的氛圍之中（與某種特殊的氛圍相伴），與其周圍的環(huán)境連在一起，才能構(gòu)成巖畫所要表達的整體意義。西塘村3處巖畫點刻于地形隱蔽的深山叢林中，皆處于視野開闊的山坡制高點，海拔均在400米以上，突出且平曠；巖面朝南或東南，目的是“避風(fēng)寒，納日光”；巖畫點東南、西南方向山峰聳立，氣勢宏偉，特別是高山塘巖畫點南邊還有一口大池塘，聚水、藏風(fēng)納氣，形成了一種神秘、奇異的氛圍。這一地理環(huán)境恰如天然的祭壇，古越先民選擇在這里刻劃巖畫，顯然是進行了精心選擇、帶著某種意識擇善而作的。到底是何種意識呢？有學(xué)者認(rèn)為從同期南方其他地區(qū)主要墓葬形式來看，不管是土墩墓、石棚墓還是石室墓、懸棺葬，都有尚高傾向，這可能反映了古代南方民族的崇天觀念或靈魂歸天的觀念。因此，我們可以合理推測這3處巖畫點很可能是古越先民的宗教祭祀場所，他們在此進行祭祀儀式，在巖石上鑿刻出各種圖紋圖像，以求心中所愿得以實現(xiàn)。將巖刻地點選在崇山峻嶺之上、高峰聳立、植被茂密的環(huán)境之中，我們可以看出古越先民崇尚大山、崇尚高天，具有強烈的自然崇拜意識。

總的來看，西塘村3處巖畫點的圖像既有共性也有個性?！懊鬃指裥巍笔侨吖灿械谋憩F(xiàn)題材，此外也各有自己獨有的表現(xiàn)題材。關(guān)于“米字格形”圖像有兩種說法，一說是棋盤，二說是田地。相隔千里的新鄭具茨山巖畫也出現(xiàn)了米字格形圖像，常被解釋為用于某種游戲的棋盤。但是它與耙鋤形、柴刀形組合出現(xiàn)之后，似乎就減弱了其游樂的性質(zhì)，故我認(rèn)為此處的“米字格形”圖像更偏重于是田地的象征。

在谷卵巖灣2號點，米字格形出現(xiàn)在了房屋形巖畫的一旁，好似代表了耕者有其田、居者有其屋。八屋、四田，并伴隨少量耙鋤形，可能是當(dāng)時古越先民居住村落的縮影，也可能是他們心中所希望的村落模樣，我們可以看出這一地點主要表現(xiàn)的是農(nóng)耕文明時期人們對于田地的依賴，對于居住環(huán)境美好生活的期許，其中如帶柄法器形狀的圖像可能就是古人當(dāng)時祭祀法器的一個縮影，祈求風(fēng)調(diào)雨順，收成頗豐。

而谷卵巖灣1號點各式各樣的天梯，從不同方向往日月星辰而上，表現(xiàn)出一種強烈的“通天”意識，南京師大文博系湯惠生教授曾認(rèn)為凹穴巖畫如同玉璧、玉玦一樣，是對“圓壁象天”和“天圓”這種古代宇宙觀的表達，并且更加側(cè)重“通天”的意思，該點由凹穴組成的天梯、日月星辰便是對這一觀點的印證。1、2號點相距較近，我們不妨將兩者聯(lián)系起來，可以順利地解讀出通過天梯到達心之所地，希望農(nóng)業(yè)繁榮、物質(zhì)充裕，生活變得更加美好的寓意。

高山塘巖畫點圖紋圖案眾多，最為突出的九條蛇形紋，其中幾條鑿刻鱗片，有龍化的特征?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為蛇與生殖文化關(guān)系密切，英國學(xué)者哈雷克特涅提出“蛇象征色情，性欲，及性姿”，蛇因多產(chǎn)而被譽為是繁殖力的象征，種種崇拜的主旨也指向了蛇的生殖能力，說明蛇圖騰崇拜歸根結(jié)底是生殖崇拜。古越先民在此刻下多條蛇的形象，蛇頭形象生動，有些甚至連蛇眼也能清晰辨認(rèn)，有兩幅巖畫還把吐出的蛇信都刻畫出來。這表達出他們對生命延續(xù)的渴望，希望人口繁衍，人丁興旺。

公布為“國?！币詠?，為避免野生動物、牛、羊的踩踏和人為的私自亂拓現(xiàn)象給巖畫帶來破壞，仙居文物部門對巖畫點均采取了保護措施，立保護碑，圍保護柵欄，嚴(yán)格限制私自拓片。但即使這樣，來自自然的損害還是不可避免的，仙居常年濕潤多雨，風(fēng)吹日曬、雨水沖刷，日積月累、一點一滴地破壞著巖畫本體。與2013年相比，3處巖畫點都出現(xiàn)了不同程度的風(fēng)化現(xiàn)象，一些刻痕較淺、圖案較小的圖像已經(jīng)模糊不清，難以辨認(rèn)。巖畫的保護亟待進一步加強，后續(xù)搭建保護棚，避免風(fēng)吹雨淋，減慢風(fēng)化速度，將巖畫本體盡可能得保護好、保存下來，同時加快數(shù)字化建設(shè)，進行測繪、照相、文字記錄等整理存檔工作，構(gòu)建好巖畫的數(shù)字檔案。

文中部分圖片由仙居文物辦及仙緣博物館提供，特此感謝！

（作者為山西大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生）