左金梅，周倩倩

（中國(guó)海洋大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 青島 266100）

多麗絲·萊辛（1919—）是位多產(chǎn)作家，也是一名思考者—種族矛盾、兩性關(guān)系、生態(tài)環(huán)境等社會(huì)問(wèn)題她都嘗試去探索。獨(dú)特的流散經(jīng)歷使她有別于英國(guó)本土作家，因而對(duì)空間認(rèn)同和文化形態(tài)有深刻的體驗(yàn)。她長(zhǎng)于借助空間的轉(zhuǎn)換、空間意識(shí)的表達(dá)以及空間敘事的建構(gòu)探索人類社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系。目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于萊辛及其作品的研究不在少數(shù)，但大都關(guān)注《金色筆記》《野草在歌唱》等名作，對(duì)于《幸存者回憶錄》[1]這部小說(shuō)的研究不多，其中國(guó)外相關(guān)研究主要體現(xiàn)在寫(xiě)作技巧[2]、天啟[2]和烏托邦[2]這幾個(gè)角度，國(guó)內(nèi)研究則集中關(guān)注成長(zhǎng)主題[2]、復(fù)興意識(shí)[2]、倫理研究[2]和蘇菲主義[2]這些方面，也有少量學(xué)術(shù)論文從空間理論視角[2]進(jìn)行過(guò)解讀，但對(duì)這部作品中具體的空間建構(gòu)研究鮮有人涉足。

近年來(lái)，空間批評(píng)研究逐漸升溫，“空間轉(zhuǎn)向”意味著文學(xué)疆域的再度拓展，也對(duì)文學(xué)作品的再解讀產(chǎn)生巨大推動(dòng)作用。在空間理論的啟發(fā)和影響下，文學(xué)與文化中的空間被視為一個(gè)連貫性、指涉性的象征景觀和隱喻系統(tǒng)，人們由此開(kāi)始更加重視空間的社會(huì)、文化和意識(shí)形態(tài)屬性。[2]96《幸存者回憶錄》講述了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的故事，災(zāi)難過(guò)后，城市淪陷，一個(gè)中年婦女獨(dú)自居住在公寓中，旁觀著女孩艾米莉在墻兩側(cè)的生存狀態(tài)。正如學(xué)者所描述的那樣，“空間”是當(dāng)代英國(guó)女作家多麗絲·萊辛生存與寫(xiě)作中一以貫之的重要問(wèn)題，是建構(gòu)其寫(xiě)作體驗(yàn)的核心力量。[3]62由于這部作品在內(nèi)容和形式方面均極具空間感，小說(shuō)中主人公的過(guò)去與現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)與想象交叉出現(xiàn)，碎片化的故事情節(jié)常常使讀者感到迷茫，因此對(duì)作品中的空間建構(gòu)進(jìn)行解讀能夠幫助讀者理清故事脈絡(luò)，掌握空間元素在故事情節(jié)中的推動(dòng)及表征作用。關(guān)于空間建構(gòu)，佐倫在《走向敘事空間理論》一文中曾構(gòu)建了地志空間、時(shí)空體空間和文本空間這一三維模型，被稱作“最有價(jià)值的理論模型”。[4]12

一、空間對(duì)立—權(quán)力與性別的差異性表征

?？抡J(rèn)為空間的歷史也是權(quán)力的歷史，從地緣政治的大戰(zhàn)略到住所的小策略，從教室這樣制度化的建筑到醫(yī)院的設(shè)計(jì)”[5]152權(quán)力的狀態(tài)“總是占有一定的空間并且是不穩(wěn)定的。[6]112社會(huì)活動(dòng)都在特定社會(huì)空間中發(fā)生，階級(jí)、性別、文化等因素決定了人們與社會(huì)空間的關(guān)系?！缎掖嬲呋貞涗浿小罚R辛刻畫(huà)了主體與邊緣、內(nèi)與外、現(xiàn)實(shí)與異質(zhì)空間多組對(duì)立形式，空間不再單純的作為故事發(fā)生的場(chǎng)域，對(duì)立的空間成為權(quán)力、性別的差異性表征。

（一） 生存空間：空間的等級(jí)化

?？掠每臻g來(lái)詮釋權(quán)力的運(yùn)作，將權(quán)力的空間化視為現(xiàn)代社會(huì)規(guī)訓(xùn)、操控的基本策略和方式。[7]事實(shí)上，不同的空間會(huì)形成封閉而復(fù)雜的等級(jí)系統(tǒng)，空間之間存在操縱、抵抗等沖突，空間內(nèi)蘊(yùn)含著錯(cuò)綜復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系。對(duì)立的空間表征了人物的社會(huì)等級(jí)關(guān)系與人物的命運(yùn)，權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制可在對(duì)立的空間之中得到體現(xiàn)。在《幸存者回憶錄》中，萊辛主要描寫(xiě)了主體與邊緣空間、公寓內(nèi)與公寓外空間、墻外異質(zhì)空間與墻內(nèi)現(xiàn)實(shí)空間的對(duì)立。小說(shuō)中對(duì)“我”居住的公寓是這樣描述的：“我住在底層，貼著地面。在這里的感覺(jué)與那些高層住家不能同日而語(yǔ)；在他們那里，鳥(niǎo)兒在窗與窗之間沿著無(wú)形的固定路線飛來(lái)飛去，飛翔的鳥(niǎo)群中投來(lái)好奇和思索的目光，道路交通和塵世遠(yuǎn)在下面。在高處，窗戶通風(fēng)要好得多，前門通向公用電梯，然后往下，往下，然后就聽(tīng)到了交通的喧囂，聞到了化學(xué)制品、植物......以及大街的味道。[1]3這段文字從視覺(jué)和嗅覺(jué)方面將富人居住環(huán)境的優(yōu)雅與窮人居住環(huán)境的簡(jiǎn)陋進(jìn)行對(duì)比，呈現(xiàn)出資本主義社會(huì)階級(jí)關(guān)系的建構(gòu)，居住環(huán)境的不同表明居住人的階級(jí)與身份大相徑庭，高低不同的生存空間展示了權(quán)力的等級(jí)化，暗示了社會(huì)底層人民的邊緣身份。實(shí)體空間中資源分配不平衡，社會(huì)為人類群體貼上不同標(biāo)簽，塑造了從高到低各個(gè)階層或高貴或卑微的身份?？臻g分布上的階級(jí)屬性不僅進(jìn)一步加劇了貧富差距，而且使位于衰落空間的弱勢(shì)階層更加缺乏話語(yǔ)權(quán)。[8]131

（二） 性別空間：沉默的失語(yǔ)者

小說(shuō)中的“我”整日呆在破舊公寓內(nèi)觀察外面人行道上的一切，昏暗破舊的公寓是“我”終日生活的場(chǎng)所，“我”凝視他們，卻不融入他們，表明“我”內(nèi)心缺乏存在感?！皟?nèi)”與“外”的對(duì)立則象征著“我”與男性主流社會(huì)群體的隔離。除此之外，小說(shuō)中的艾米莉多次來(lái)到公寓外想要加入人行道上的男子群體，卻因肥胖的體形被拒，她回到公寓內(nèi)迅速進(jìn)行節(jié)食，表明她非常在意男性的眼光，暗示了男性主導(dǎo)審美的社會(huì)規(guī)則。而當(dāng)她成為群落首領(lǐng)杰拉爾德的女友之后，境況卻截然相反了。“她身處的場(chǎng)景如同一個(gè)交易會(huì)，成百上千的自我在彼此碰撞、競(jìng)爭(zhēng)，互相供養(yǎng)。她是艾米莉，杰拉爾德的女朋友—人們這樣提及她，這么說(shuō)到她?！盵1]158人們提到艾米莉時(shí)總是先想到她是男性領(lǐng)袖杰拉爾德的女友，而非她自己的名字，同時(shí)艾米莉也不具有話語(yǔ)權(quán)，是一名失語(yǔ)者，一切都要依從戀人杰拉爾德。這表明女性個(gè)體在社會(huì)中處于他者的地位，她們作為男性的附庸被接受，暗示了男權(quán)社會(huì)中不平等的性別關(guān)系以及大眾對(duì)女性身份的否定與忽視。

文中占篇幅最多的就是墻外空間與墻內(nèi)空間之間的對(duì)比。墻外空間即某天突然出現(xiàn)的非現(xiàn)實(shí)的異質(zhì)空間，其中“個(gè)人空間”展演了艾米莉兒時(shí)的不幸遭遇。“個(gè)人空間”是指艾米莉兒時(shí)的家，“家”本應(yīng)是溫暖、愛(ài)與責(zé)任的代名詞，而文中對(duì)艾米莉“個(gè)人空間”中的家這樣描述：“幽閉恐懼癥，一種心智與熱望的窒息。”[1]39可見(jiàn)，這個(gè)家沒(méi)有給她帶來(lái)溫暖，反而是痛苦的回憶?！拔摇贝┻^(guò)墻壁看到的是艾米莉呼喚母親的場(chǎng)景，她渴望得到母親的擁抱，而母親卻不由自主地?cái)[脫了她的胳膊，并不在意她的呼喚聲，同時(shí)還厭惡自己兩手抱著的身體。同一個(gè)房間內(nèi)還有一個(gè)小嬰兒，他始終能夠得到母親的關(guān)愛(ài)，因?yàn)樗前桌虻牡艿埽悄泻?，于是作為女孩，“她被宣告有罪”。[1]62艾米莉只得默默在一邊旁觀一切，變成沉默的失語(yǔ)者，無(wú)人在意她的呼喚和愿望。不只是艾米莉，個(gè)人場(chǎng)景中的母親也是男權(quán)社會(huì)規(guī)訓(xùn)的產(chǎn)物，“她的婚姻和子女正是她先前自己想要并視之為目標(biāo)的—是社會(huì)為她選擇好的”。[1]65她聽(tīng)從丈夫的一切，她完成社會(huì)為她做好的分工，盡管她內(nèi)心苦悶，她那丈夫也只是冷眼相待。封閉的“個(gè)人空間”表征了人物的共性或群體的集體性格，“我”進(jìn)入墻背后的世界，看到父權(quán)制主流意識(shí)下女性的壓抑及焦慮，輕視女性的教養(yǎng)方式體現(xiàn)出集體無(wú)意識(shí)的惡性循環(huán)，這正是末世的人性災(zāi)難。反觀墻內(nèi)的現(xiàn)實(shí)空間，即“我”所居住的“簡(jiǎn)陋而舒適”的公寓，“這房間太好了”，她認(rèn)定這是她的避難所，這是呵護(hù)她的四壁，這是她的窩。[1]14艾米莉?qū)@樣一個(gè)破敗簡(jiǎn)陋的房間表露出欣喜愉悅的心情是匪夷所思的，表明在她的心目中，這個(gè)房間是屬于她的自由空間，在這里她有名字，有身份，也有說(shuō)話的權(quán)力，只有在這里她才能夠成為真正的自己。

二、空間變動(dòng)—女性自我主體的構(gòu)建

佐倫曾提出作品中事件和運(yùn)動(dòng)會(huì)形成一定的空間結(jié)構(gòu)，在共時(shí)與歷時(shí)層面有不同體現(xiàn)，前者指任一敘述點(diǎn)上或運(yùn)動(dòng)或靜止的客體在文本中的相互聯(lián)系，后者指故事情節(jié)的運(yùn)動(dòng)具有確定的方向和性質(zhì)。[9]318在《幸存者回憶錄》中，人物的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與空間變動(dòng)的表象背后隱藏著深意，空間的轉(zhuǎn)換表征了女性人物意識(shí)覺(jué)醒的軌跡，而空間變動(dòng)的方向不同則繪出人物相反的命運(yùn)之軸，展現(xiàn)出女性構(gòu)建獨(dú)立自我的艱難歷程。

（一） 空間運(yùn)動(dòng)：女性自我意識(shí)的覺(jué)醒

小說(shuō)中人、事物的動(dòng)靜狀態(tài)與人物的空間轉(zhuǎn)換展演了女性自我成長(zhǎng)的軌跡。首先，參照的敘事點(diǎn)不同，人物的動(dòng)靜狀態(tài)便不同?！拔医K日在公寓內(nèi)觀察，以公寓內(nèi)的事物為參照，“我”是運(yùn)動(dòng)的，表明“我”在自己的自由空間內(nèi)可以隨處走動(dòng)，沒(méi)有顧慮。但以整個(gè)公寓為參照物，“我”幾乎不離開(kāi)公寓，“我”又是靜止的，此時(shí)的“我”拒絕與他人進(jìn)行交流，旁觀一切，身體被困在公寓里，與男性主流文化產(chǎn)生隔離。參照的敘事點(diǎn)不同，人物空間運(yùn)動(dòng)狀態(tài)也相異，而這種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)恰恰界定了“我”心中的自由與隔閡。

小說(shuō)的主要事件都發(fā)生在人行道上，人行道具有交通職能，也是見(jiàn)證小說(shuō)中女性人物成長(zhǎng)和蛻變的活動(dòng)場(chǎng)所，可以看作是運(yùn)動(dòng)的空間，艾米莉完成一次次從公寓到人行道之間的空間轉(zhuǎn)換實(shí)則對(duì)應(yīng)著她自我意識(shí)覺(jué)醒的三個(gè)階段。起初，艾米莉瘋狂地要加入人行道上的男子群體，“她務(wù)必是以一個(gè)姑娘的身份，準(zhǔn)確地說(shuō)是以和姑娘同等的身份去這么做的，可他們并不接受這樣的挑戰(zhàn)。”[1]33這個(gè)階段的艾米莉迫切想要得到男性的認(rèn)可，以姑娘的身份初探男性群體，嘗試融入，但以失敗告終。第二個(gè)階段，人行道上的艾米莉被男性嘲笑體形肥胖，回到公寓禁食減肥，只是為了得到英雄們的欣賞。而后她作為杰拉爾德的女友出現(xiàn)在人行道上，“她想要的僅僅是做這個(gè)公社首領(lǐng)的女人。”這個(gè)階段，艾米莉欣然接受社會(huì)賦予她的“第二性”角色，依附男性生存，深受男性社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的影響，衣著和言行舉止都要符合相應(yīng)的規(guī)范，被社會(huì)規(guī)則的繩索牢牢套住。第三個(gè)階段，艾米莉經(jīng)歷了孩子幫一次次襲擊，依然被別人請(qǐng)求著、勸說(shuō)著去付出，但她的內(nèi)心已經(jīng)有一種致命的疲憊了，“外面的人行道上連個(gè)人影兒都沒(méi)有”[1]202暗示著艾米莉離開(kāi)人行道，不再想依附男性，內(nèi)心的女性意識(shí)覺(jué)醒。艾米莉在人行道與公寓之間的空間運(yùn)動(dòng)對(duì)應(yīng)著的她在這三個(gè)階段的成長(zhǎng)變化，展演了其女性自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程。

（二） 空間轉(zhuǎn)換：相反的命運(yùn)之軸

故事情節(jié)中的各點(diǎn)可被看作歷時(shí)關(guān)系軸上的“出發(fā)點(diǎn)”、“目的地”、“中途站點(diǎn)”或“岔路口”等。[9]319切入到小說(shuō)當(dāng)中，艾米莉和她的好友瓊都瘋狂地迷戀群落領(lǐng)袖杰拉爾德，但兩人的故事發(fā)展卻是一條相反的軸。群落領(lǐng)袖杰拉爾德被萊辛描述成救世英雄的形象，是正義、力量和仁慈的化身。起初，二人都沉迷于追愛(ài)不能自拔，經(jīng)歷一次次人行道集會(huì)后，兩人作出不同選擇，瓊跟隨一個(gè)女人的幫派離開(kāi)此地，“那個(gè)女人群體”自命不凡，她們大聲批評(píng)男性權(quán)威，她們形成了譴責(zé)的合唱，對(duì)其首領(lǐng)的描述是“帶有某種男性氣質(zhì)”，表明瓊的自我是不完整的，盡管她努力脫離男性尋找真正獨(dú)立的自我，最終仍然需要依附他人生存。而艾米莉則對(duì)自我產(chǎn)生清醒的認(rèn)識(shí)，她不再因?yàn)椴焕慰康乇淮笸鯋?ài)著而患得患失，而是扮演著顧問(wèn)和信息來(lái)源的顯眼角色。[2]55對(duì)艾米莉和瓊來(lái)說(shuō)，這座城市既是二人的出發(fā)點(diǎn)，也是二人的中途站點(diǎn)，沒(méi)人知道瓊離開(kāi)后去了哪里，因此這個(gè)城市更是二人命運(yùn)的岔路口。佐倫強(qiáng)調(diào)情節(jié)發(fā)展的方向是一系列權(quán)力綜合作用的結(jié)果，勞動(dòng)階級(jí)出身的瓊不懂標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，童年生活艱辛，遭受壓迫，潛意識(shí)中認(rèn)同女性作為第二性存在這一現(xiàn)實(shí)，空間的變動(dòng)也改變不了她必須依附他人生存的事實(shí)。與之相反，艾米莉則不再作為男性的“他者”被建構(gòu)，而是逐步探索，逐漸覺(jué)醒，認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，獲得自我救贖。?？轮赋觯茸陨硇璋炎⒁饬杏谧陨?，不去訴諸其他任何事物，不需要什么救世主。[10]273因此，若想在困境中找到完整的自我，最好的方法是改變自身。小說(shuō)中“我”的成長(zhǎng)并非一蹴而就，而是通過(guò)一次次探尋個(gè)人空間，依靠個(gè)人力量對(duì)童年的創(chuàng)傷進(jìn)行修復(fù)，對(duì)家庭、愛(ài)情中的男女關(guān)系深入思考，逐漸成為一名獨(dú)立的女性，找尋到完整的自我。

三、文本的空間化—流散寫(xiě)作與空間感的再現(xiàn)

文本的空間化建構(gòu)需要讀者帶著整體性思維去探討，空間邏輯是依靠空間方位分布組織段落和情節(jié)的，而這些并不是指向外界事物，而是內(nèi)指、反射，形成互相照應(yīng)的關(guān)系。萊辛的文本呈現(xiàn)有其獨(dú)特的空間邏輯，而這種邏輯與她的流散經(jīng)歷相關(guān)，最終形成了她自己的立體化空間形式。

（一） 流散化寫(xiě)作

若想熟悉語(yǔ)言的藝術(shù)，就要努力地揣摩語(yǔ)言大師的文本，而文本空間的構(gòu)建主要受語(yǔ)言選擇、文本線性時(shí)序和視角結(jié)構(gòu)的影響。首先，語(yǔ)言無(wú)法表述空間的全部信息，語(yǔ)言選擇會(huì)決定敘事中空間重現(xiàn)的效果。萊辛對(duì)語(yǔ)言的選擇與她的流散身份聯(lián)系密切，最終形成了她獨(dú)特的流散寫(xiě)作特色。萊辛作為全球化時(shí)代的流散者，在戰(zhàn)后的英國(guó)并沒(méi)有歸屬感。很多年后，萊辛仍堅(jiān)持，“在倫敦我依然處于邊緣，只靠手指攀附著?！盵11]134作為非英國(guó)本土長(zhǎng)大的流散作家，萊辛的作品中隱含了對(duì)其自身越界生存狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，在語(yǔ)言的選擇使用方面亦與本土作家大相徑庭，而正是這種獨(dú)特的人生經(jīng)歷使其作品被自然地賦予了異域的空間特色。小說(shuō)中，作家的語(yǔ)言在某些地方是刻意為之的含糊，如小說(shuō)正文中數(shù)次提到了“它”，“在我們討論它之前，我要把情況描述一下。它讓人感覺(jué)到的是不可避免的緊迫的威脅?！盵1]3“它”究竟是指什么？是災(zāi)難危機(jī)，還是內(nèi)心的創(chuàng)傷？“它”在這里被指定為一種危險(xiǎn)、一種接近和一種疏遠(yuǎn)。在這里，“它”是什么并不清楚，但“緊迫的威脅”讓人聯(lián)想到萊辛本人的流散經(jīng)歷。她提到，從兒時(shí)起，“英格蘭的遙不可及已深深印在我心中?！盵12]38萊辛心目中的英國(guó)是人間天堂，是不可觸摸的神圣存在，而多年后來(lái)到這里，她看到的英國(guó)卻是一片廢墟，骯臟無(wú)比，破敗不堪。這樣破敗的形象與萊辛向往的人間天國(guó)相去甚遠(yuǎn)，也使她只能以局外人的身份審視一切，身在其中卻始終不能融入其中。這個(gè)中性的主語(yǔ)“它”是個(gè)無(wú)面者，因此所有語(yǔ)言都變得可能，亦近亦遠(yuǎn)，是一種內(nèi)指，也是空間跨度下身份焦慮的反射。筆者認(rèn)為讀者閱讀時(shí)不自覺(jué)地會(huì)聯(lián)想到萊辛的經(jīng)歷，對(duì)“它”的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。除此之外，文中用了許多“或許”“可能”之類的含糊詞語(yǔ)，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)的無(wú)序、混沌，也隱喻了萊辛作為流散作家心理狀態(tài)的迷茫。而在描寫(xiě)“個(gè)人空間”中的場(chǎng)景則非常注重細(xì)節(jié)，含糊詞語(yǔ)的使用則較少，這也是作者自己童年創(chuàng)傷的寫(xiě)照，暗示童年的創(chuàng)傷難以撫平。讀者在整體把握語(yǔ)言文本的條件下，會(huì)自覺(jué)產(chǎn)生一種模糊的空間感，距離亦近亦遠(yuǎn)，空間畫(huà)面亦混沌亦清晰。

（二） 立體化空間形式

“空間”理論的提出，將敘事從遵循時(shí)間規(guī)則的桎梏中解放出來(lái)。在結(jié)構(gòu)上，現(xiàn)代小說(shuō)具有特定的空間形式，一種抽象的知覺(jué)空間，這種形式只有當(dāng)讀者理清小說(shuō)線索，對(duì)小說(shuō)有了整體把握之后，才能在讀者意識(shí)中呈現(xiàn)，換句話說(shuō)，空間形式即讀者反應(yīng)的產(chǎn)物。《幸存者回憶錄》以“我”的公寓、窗外的人行道、墻背后的空間為線索進(jìn)行敘述，敘述隨心所欲，形成了空間化的效果。文字中表露出各種非理性、荒誕等因素，使讀者在腦海中編織一張網(wǎng)，一種特殊的空間感在創(chuàng)造中產(chǎn)生。當(dāng)讀者抓住以上三個(gè)空間點(diǎn)進(jìn)行反思時(shí)，可感受到一種清晰的空間結(jié)構(gòu)：三個(gè)并置空間作為情節(jié)展開(kāi)的背景各自獨(dú)立，因此這種結(jié)構(gòu)被叫做“桔瓣”式結(jié)構(gòu)。在這種空間形式中，所有的敘述圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)進(jìn)行，即“我”的無(wú)意識(shí)?！拔摇蓖ㄟ^(guò)一次次造訪艾米莉的個(gè)人空間來(lái)探索自己的無(wú)意識(shí)空間，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，勇敢地面對(duì)，積極地修復(fù)，成長(zhǎng)。

佐倫曾提出文本的空間視角由一系列“此在”與“彼在”構(gòu)成，即某個(gè)敘述點(diǎn)的空間和其背后整個(gè)世界構(gòu)成的對(duì)立關(guān)系，某一敘述點(diǎn)被視為前景或背景的事物之間形成的“此在”與“彼在”的空間關(guān)系。[9]322這種空間關(guān)系亦可資解釋小說(shuō)中混亂的都市意象與當(dāng)時(shí)混沌的英國(guó)之間的關(guān)系。二戰(zhàn)后的萊辛懷著敬畏激動(dòng)的心情來(lái)到英國(guó)，卻大失所望，她終于來(lái)到夢(mèng)中“天堂般的英格蘭”，而眼前卻滿布戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云。她觀察敏銳，精準(zhǔn)地指出英國(guó)混亂腐朽的一面，并將倫敦作為原型寫(xiě)作，將其鏡像化處理，勾勒成文中末日廢都的形象，在這里，廢都則是破敗倫敦的化身，二者構(gòu)成“此在”與“彼在”的空間關(guān)系。小說(shuō)《幸存者回憶錄》中語(yǔ)言、時(shí)序及視角等元素使文本空間化，有利于讀者在閱讀中主動(dòng)聯(lián)系前后內(nèi)容，獲得獨(dú)特的空間閱讀體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

萊辛對(duì)人類生存空間的轉(zhuǎn)換以及社會(huì)空間的構(gòu)建等問(wèn)題有著深入的思考，這點(diǎn)從其作品《幸存者回憶錄》中可窺一斑。小說(shuō)中人物活動(dòng)的物理空間除了作為故事發(fā)生的載體，還具有自身的表征意義與隱喻功能，對(duì)立的空間作為一種權(quán)力符號(hào)，象征著英國(guó)森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)關(guān)系，空間亦作為身份性別的隱喻，暗示了女性被歷史建構(gòu)的邊緣身份。小說(shuō)中三個(gè)女性人物在空間中的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及軌跡展現(xiàn)出女性主體建構(gòu)與成長(zhǎng)的不同命運(yùn)，表明建立在依附男性基礎(chǔ)上的女性自我實(shí)現(xiàn)是不完整的，暗示了女性實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立的可能性。在文本方面，結(jié)合萊辛特殊的流散經(jīng)歷對(duì)小說(shuō)的語(yǔ)言、敘述時(shí)序及視角進(jìn)行剖析，發(fā)現(xiàn)萊辛對(duì)語(yǔ)言的考究影射了她的流散經(jīng)歷，并置的空間形式也使讀者耳目一新，獲得獨(dú)特的空間感。而虛構(gòu)的“廢都”與現(xiàn)實(shí)的倫敦城構(gòu)成“此與彼”的空間關(guān)系，使讀者感受到萊辛對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)處于困境中人的鼓勵(lì)與關(guān)懷。