張寧娜

（西安理工大學 馬克思主義學院， 陜西 西安 710054）

習近平曾在兩會上強調，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸?！?，“生態(tài)興則文明興”［1］。民族的前途，國家的命運，歸根結底包含在每一個人的努力奮斗中，進行生態(tài)文明建設和美麗中國的構建，需要全體人民的團結，高校通過意識形態(tài)的灌輸與教化，幫助受教育者形成生態(tài)意識和生態(tài)價值觀念，提高生態(tài)認知，正確處理人與自然的關系，達到人與自然和諧共生、協(xié)調發(fā)展，不管是在校園內還是走出校園，都能自覺地做環(huán)境的保護者、資源的節(jié)約者以及生態(tài)和諧的促進者，充分發(fā)揮主體責任感和社會公德意識，以實際行動推動美麗中國建設，為中國夢的早日實現(xiàn)增添一份力量。

一、樹立正確的生態(tài)文明觀，提升生態(tài)文明素養(yǎng)

（一）樹立理性的生態(tài)哲學思維

西方國家的人類中心論演變到當今的生態(tài)中心論，以及生態(tài)文學、生態(tài)政治學、生態(tài)倫理學的發(fā)展都離不開傳統(tǒng)西方哲學對公民理性意識的培養(yǎng)，康德在《純粹理性批判》中提出：“理性必須在其一切活動中都把自己置于批判之下，而且理性不能在不損害自身和不引起一種不利于它的嫌疑的情況下通過任何禁令破壞這種批判的自由。”［2］每個公民都對國家承擔責任，在理性的指導下這是一種普遍意志。習近平說“綠水青山就是金山銀山”，經濟價值的實現(xiàn)不能以破壞環(huán)境價值來實現(xiàn)，堅定經濟價值與環(huán)境價值相統(tǒng)一的理念，就需要樹立理性的生態(tài)哲學思維，達到雙贏的結果。馬克思曾經深刻指出：“資本的祖國不是草木繁盛的熱帶，而是溫帶，不是土壤的絕對費力，而是它的差異性和它的自然產品的多樣性，形成社會分工的自然基礎，并且通過人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動資料和勞動方式趨于多樣化。”［3］人類作用于自然環(huán)境，自然環(huán)境也反作用于人類。相應的，高校大學生要掌握“兩山”理論的深層含義就是要合理構建人與自然的實踐關系，形成理性的生態(tài)哲學思維，明白經濟社會的發(fā)展要以自然規(guī)律為限度，人作為實踐主體，實踐目的是實現(xiàn)人與自然的和諧共生、相互依存，生態(tài)環(huán)境具有脆弱性，我國雖然具有豐富的自然資源，但是這些自然資源很大一部分是不可再生的，一旦破壞即使投入高成本也難以修復，久而久之就會導致自然資源匱乏稀缺的局面。人類在對自然的滲透控制征服過程中，在展現(xiàn)自身威力的同時也使自身陷入困境，而走出危機困境的唯一出路就是認識到自身的局限性以調整人與人、人與自然之間的利益關系及其實現(xiàn)方式，不能僅以人類自身利益為根本，須知沒有生態(tài)環(huán)境的滋養(yǎng)和自然資源的支撐，人類必將會面臨威脅。

（二）樹立辯證的生態(tài)哲學思維

西方進入機器工業(yè)之后，各個領域不斷機械化，機器制造、冶金工業(yè)、采礦工業(yè)等在資本主義一味追求利潤的驅動下而快速發(fā)展起來，大量農田、農村成為工業(yè)化城市，工業(yè)污染嚴重，人與自然的關系變得日益尖銳，全球環(huán)境危機，激發(fā)出全球空前高漲的環(huán)境保護浪潮，主張把保護環(huán)境與人的利益對立起來，陷入形而上學的思維泥潭之中。例如德國著名哲學家海德格爾認為：任何實踐活動都是對于自然秩序的干擾，否定了人類與環(huán)境的雙贏，美好家園建設也不可能實現(xiàn)。從馬克思主義的立場觀點來看特別是從歷史唯物主義的角度來看，人類文明的歷史發(fā)展是在探索中不斷實踐的結果，先后經歷了三個歷史階段，即從剛開始經濟不發(fā)達的原始文明到經濟快速發(fā)展的工業(yè)文明，從工業(yè)文明到當今的生態(tài)文明。在原始文明的過程中人與自然的關系基本上是以人對自然的崇拜為主，在農業(yè)社會人與自然的關系是以人對自然的有限改造為前提，主要的觀點是順天應時為主，而在工業(yè)文明時代人則成為真正的自然的主人，人與自然的關系變成征服與奴役的關系，在生態(tài)文明中人與自然的關系轉化為尊重自然，順應自然，保護自然的關系。在這四種文明中，現(xiàn)代工業(yè)文明對自然的破壞最為慘烈，極大地破壞了我們的生存空間。習近平提出要堅持人與自然的和諧共生理念，人與自然可以實現(xiàn)共贏，作為社會成員之一，高校學生要樹立唯物辯證的哲學思維，必須用一分為二、全面協(xié)調的觀點來看待問題，不能只看到矛盾的對立性，更要發(fā)揮主體意識和社會公德意識，樹立綠色發(fā)展方式，形成人與自然的和諧共生。

二、明確生態(tài)文明理念融入高校思想政治教育的時代使然

以史為鑒，可以知興替，在20世紀50-70年代由于生產力落后，生態(tài)問題不明顯，1978年后對資源的過度開發(fā)，嚴重破壞了生態(tài)體系。當今中國經濟在快速發(fā)展的同時，環(huán)境也不斷遭到破壞，導致生態(tài)問題已經嚴重制約了中國社會經濟發(fā)展。一方面由于中國自然資源豐富度不高，環(huán)境容量有限，生態(tài)環(huán)境脆弱，這勢必影響中國現(xiàn)代化進程；另一方面，中國仍在工業(yè)化進程中，生產方式落后，產業(yè)結構不合理，粗放型經濟模式仍然比比皆是，高成本的投入，高程度的污染開發(fā)，形成一種無序混亂盲目的狀態(tài)，過度開發(fā)，已經接近或超越了資源環(huán)境的承載力。中國進入改革開放以來，社會經濟發(fā)展速度越來越快，資源環(huán)境投入越來越大，積累消耗了大量生態(tài)資源，這些問題正在集中爆發(fā)，已經嚴重影響了生態(tài)資源的供應。比如，大慶油田在1965年開始開發(fā)建設，我們國家的石油能源1/3由大慶油田承擔，改革開放40年，資源開發(fā)技術的發(fā)展，開發(fā)力度極強，大慶油田也已經進入了持續(xù)減產的問題。另外，水資源對人類生活極其重要，沒有水人類的生存將會面臨威脅，我們在生活中已非常現(xiàn)實地感受到的黃河中下游的水資源短缺問題，短短20年就有十多次斷流，這種現(xiàn)象在歷史上是罕見的?？v觀中國的歷史發(fā)展，生態(tài)文明思想也是一個永恒話題。當下，我們要以習近平生態(tài)文明思想為指導，積極展現(xiàn)中國智慧，形成中國方案，建設美麗中國，這已是時代的要求和歷史的必然。

三、高校應構建系統(tǒng)完整的生態(tài)文明教學體系

生態(tài)危機也是一種文化危機，學校作為文化傳播的陣地，教師作為教育的踐行者，必須在培養(yǎng)大學生樹立生態(tài)文明思想體系上更具有指導性。我們以問卷調查的形式，以“高校學生獲取生態(tài)知識渠道”的話題對陜西省5所高校進行了調查，其中包括本科生、碩士研究生和博士生，經過問卷分析，在調查的312人當中，有58%的人通過手機獲取生態(tài)知識，32%的人從學校相關課程中獲取生態(tài)知識，10%的人表示忽略生態(tài)知識的獲取。從調查結果可以看出，雖然學校的相關課程加入了生態(tài)教育的思想，但是并沒有把生態(tài)思想作為培養(yǎng)人才的教學目標，方式和內容都過于形式化、表面化。為保障生態(tài)文明教學體系方案的有效執(zhí)行，建議要配置必要的教師資源，要重視學科任職老師的專業(yè)素質培養(yǎng)。21世紀是信息化的時代，信息時代是以網(wǎng)絡的廣泛使用為標志，網(wǎng)絡已滲透到人類社會生活的方方面面，任課老師要熟練地掌握信息技術，沒有高素質的教師資源做保證，生態(tài)文明教學體系的決策就難以執(zhí)行。對生態(tài)文明思想教育崗位的設置，人員的調配，資金的劃撥應在決策執(zhí)行之前予以安排，避免人為因素產生負面效果。在課程設置上要把生態(tài)文明思想設置為必修課，學校也可以通過其他教學活動和課外活動等，增加隱性知識教育，隱性知識是個體知識體系的重要組成部分，精彩課堂的構建離不開隱性知識的參與和作用，從而對學生價值觀的塑造發(fā)揮潛隱性作用。［4］高校關于生態(tài)環(huán)境思想的學習不能只學習知識理論，更要把生態(tài)思想理論運用到實際生活當中，比如，人文和馬院的學生要做好宣傳工作，建筑學和水利學專業(yè)的學生要使用生態(tài)制造材料。另外，學校要多組織一些活動讓高校學子參與實踐并深切體會生態(tài)保護的重要性。比如針對校園內使用一次性餐具給予限制，限制學生使用塑料袋的日常行為，以及重視近年來霧霾天氣導致人的呼吸道疾病的困擾等知識的灌輸?shù)取?/p>

四、高校要增強生態(tài)文明思想，將生態(tài)文明教育融入生活

馬克思認為：“優(yōu)美的生態(tài)與環(huán)境構成了人的生活和人的活動的一部分，是人的自由而全面發(fā)展的重要條件，植物、動物、石頭、空氣、光等，一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界——從實踐的領域說來，這些東西也是人的生活和人的活動的一部分。”［5］環(huán)境是人賴以生存和發(fā)展的各種因素的總和，環(huán)境對人的影響很早就受到人們的的廣泛關注和重視，孟德斯鳩認為氣候地理環(huán)境對人的思想道德素質有重大影響，主張改善環(huán)境，如果人與自然的關系處于緊張狀態(tài)，就會對人們的生活方式和生活態(tài)度產生重大的影響，當今高校大學生對習近平生態(tài)文明思想的認識還比較淺薄，主要表現(xiàn)在對有關生態(tài)文明思想的法律法規(guī)、相關知識儲備比較欠缺，參加環(huán)?；顒又鲃有匀酰鹊?。因此，解決生態(tài)危機問題，必須反省，而個人增強生態(tài)文明思想，自覺踐行綠色消費理念顯得尤為重要，綠色消費的核心是堅持人與自然和諧共生，從五大發(fā)展理念提出綠色，到習近平在治國理政中提出生態(tài)文明建設和建設美麗中國，從越來越明確的要求中可以看出我國生態(tài)文明向越來越深的方向發(fā)展，高校學生要深入了解我國的基本國情，增強主體責任意識，堅持綠色消費，提倡低碳生活方式，自覺形成崇尚自然、節(jié)能、環(huán)保的新文明形態(tài)。［6］運用新載體接受生態(tài)文明思想教育，例如微博、微信、學習APP等，這些發(fā)布平臺具有多樣性、開放性，并且簡單易用及時性強，除了理論學習還可以參加討論會、演講辯論會、社會實踐活動、各種公益活動等載體，來鞏固和體現(xiàn)理論與實踐相結合，達到學以致用。高校學生要積極參加校園生態(tài)文化建設，做好垃圾分類，節(jié)約用水用電，爭做文明宿舍，從而為生態(tài)文明建設做貢獻。

五、政府要發(fā)揮宏觀調控職能，激發(fā)朋輩教育效應

市場經濟既有積極的一面也有消極的一面，其影響也有雙重效應，即生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，一些人唯利是圖，大肆制造或推銷重污染產品，對社會風氣形成消極的影響，導致高校大學生的價值觀、道德觀產生混亂和扭曲。高校學生是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要后備力量，其價值觀念尤為重要，因此，政府只有對各種錯誤觀念和不良傾向旗幟鮮明地展開斗爭，才能創(chuàng)建良好的社會風尚，人們才能正確處理經濟效益和生態(tài)效益的關系，才能實現(xiàn)天藍山綠水清的美好生活愿景。因此，為了保證社會生態(tài)良好，經濟健康發(fā)展，加大生態(tài)法規(guī)教育，引導社會大眾牢固樹立生態(tài)法律意識和生態(tài)紅線觀念。一方面政府必須努力抑制和消除破壞生態(tài)的行為，首先要支持源頭嚴防，過程嚴管，損害嚴懲，責任追究等制度架構；另一方面，要進一步發(fā)揮政府的宏觀調控職能，支持學校生態(tài)特色學科建設，鼓勵學校之間合作交流，及其學科資源共享，增強實效性。要加強與企業(yè)、社區(qū)和高校的合作，比如在學校建立綠色產業(yè)園，鼓勵校園建筑設計以綠色生態(tài)環(huán)保為主題，以特色學科建設帶動學校整體發(fā)展。

六、結語

樹立生態(tài)文明觀是每一個公民應該具備的價值觀念，高校學生作為民族的未來，應該擔任我國未來可持續(xù)發(fā)展的重任，這種理想的實現(xiàn)需要匯集各方力量。因此，學校要建立系統(tǒng)完備的生態(tài)文明教學體系，避免形式化，對于生態(tài)文明思想給予重視，從小事做起，嚴格規(guī)范自己的行為，作為政府要發(fā)揮宏觀調控職能，激發(fā)朋輩教育效應，努力消除生態(tài)破壞帶來的不良的社會氛圍，為大家提供一個和諧綠色的社會，從而為建成美麗中國而共同奮斗。