陸軼之

(河南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001)

近年來學(xué)者研究中國道路的關(guān)注點(diǎn)比較多地集中在中國道路的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式或者發(fā)展模式上，然而，歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)事例表明，任何發(fā)展方式或發(fā)展道路如果僅僅在于或人們僅僅只關(guān)注于它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)富積累，而沒有及時(shí)培育出相應(yīng)的文化和價(jià)值內(nèi)核，是不可能長期持續(xù)下去的，最終必然會(huì)走向失敗。中國道路也不例外，它成于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但絕不僅限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著中國道路內(nèi)涵和外延的持續(xù)深化和擴(kuò)展，它內(nèi)含的文化意義和價(jià)值意義日趨顯著，除了吸收、弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的精華以外，中國道路已經(jīng)逐漸發(fā)展成為改革開放新時(shí)期中國新文化——即社會(huì)主義先進(jìn)文化的標(biāo)記和象征。中國道路的正確性、持久性和廣域性的精髓不是別的，恰恰是它擁有正確的文化意義和價(jià)值意義。

一、中國道路內(nèi)嵌改革開放新時(shí)期中華民族文化符號(hào)和思想價(jià)值

改革開放以來，中國政府敏銳把握世界新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的脈搏，大力推動(dòng)中國走向世界，融入世界經(jīng)濟(jì)體系，把當(dāng)時(shí)落后的中國投入到競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界市場(chǎng)，遵守并利用世界現(xiàn)有的、事實(shí)上對(duì)西方更有利的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)則，逆勢(shì)而上，發(fā)展自己。改革開放40多年的歷程，實(shí)際上也是中國逐漸世界化的過程。中國不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的極大進(jìn)步，而且經(jīng)過艱苦探索，尋找到正確的指導(dǎo)中國改革開放的思想理論，在實(shí)踐基礎(chǔ)上建立、發(fā)展和逐步完善了一整套適合中國國情的、獨(dú)具中國特色的社會(huì)主義理論體系，尤其是在這個(gè)理論體系指導(dǎo)下，成功開創(chuàng)了一條具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。無須諱言，中國道路實(shí)踐就是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)在逐漸融入世界過程中，學(xué)習(xí)、借鑒、消化、吸收和改造西方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想制度，并把它們與中國自身現(xiàn)有的各項(xiàng)制度和中國傳統(tǒng)文化中的精華部分相結(jié)合的過程。這一過程仍在繼續(xù)，“中國世界化”是中國改革開放成功的一個(gè)重要方面，中國當(dāng)然不會(huì)放棄這一重要政策。

西方總體上是歡迎“中國世界化”的，力圖把中國納入由西方主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)政治體系中，以便影響、控制和“改造”中國。在“中國世界化”這一問題上，西方的心理活動(dòng)比中國人要復(fù)雜得多，有時(shí)甚至達(dá)到扭曲的程度。這從西方大力向中國輸出一些技術(shù)和商品，但是卻極力對(duì)中國封鎖另一些技術(shù)和商品就可以看出來。近些年來西方學(xué)術(shù)界和官方也曾經(jīng)流行過所謂“中國崩潰論”和“中國威脅論”等論調(diào)，這大概也反映出他們錯(cuò)綜復(fù)雜的心情。西方之所以會(huì)出現(xiàn)這種言不由衷、精神錯(cuò)亂的情緒，很大原因在于西方希望在中國推行的東西卻遭到中國人的強(qiáng)力抵制，難以如愿，而不希望中國人學(xué)會(huì)或者進(jìn)步的方面，中國人卻能夠很快掌握；另外，中國這些年快速發(fā)展，并且越來越引起世界后發(fā)展國家的興趣，大概也出乎意料之外。在西方體系中又崛起一個(gè)在本質(zhì)上有別于西方的中國道路的新發(fā)展模式，已經(jīng)引起西方的某種恐慌。

西方現(xiàn)在對(duì)中國的心情可謂是愛恨交織、喜憂參半，其對(duì)中國的態(tài)度也早已不是當(dāng)年那種積極幫助和扶持，希望中國更深地融入世界體系，而變成打拉結(jié)合，“胡蘿卜”與“大棒”并舉，“接觸”和“遏制”并重了。但是，改革開放40多年的中國，已經(jīng)不是20世紀(jì)90年代以前的中國了，那時(shí)的中國主要埋頭于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，較少關(guān)注思想文化的發(fā)展和社會(huì)主義價(jià)值觀的培育。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，特別是目睹蘇聯(lián)、東歐劇變所帶來的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)挫折后，中國共產(chǎn)黨和中國政府著力發(fā)展和培育中國文化和核心價(jià)值觀，中國道路已經(jīng)被內(nèi)嵌上中國獨(dú)特的文化內(nèi)涵與價(jià)值觀，它不但成為中國人共同遵守的文化標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，也成為中國在改革開放新時(shí)期文化和價(jià)值觀的符號(hào)和標(biāo)記，既規(guī)范中國文化發(fā)展和價(jià)值培育，也指引未來中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路和方向。

(一)中國道路追求和平發(fā)展理念

和平發(fā)展是深嵌于中國道路的核心文化和價(jià)值追求，是中國發(fā)展的主張、發(fā)展的理念、發(fā)展的原則和發(fā)展的追求。和平發(fā)展既同中國傳統(tǒng)文化和中華民族的世界觀價(jià)值觀相契合，又和當(dāng)前中國所面臨的各種客觀條件和環(huán)境相適應(yīng)。中華傳統(tǒng)文化和中華民族的價(jià)值觀追求“和諧”“和合”思想，強(qiáng)調(diào) “和而不同”“天人合一”“以和為貴”的理念，教導(dǎo)人們的行為要“止乎于禮”，崇尚“己所不欲，勿施于人”，對(duì)外待之以禮，實(shí)行睦近交遠(yuǎn)。幾千年傳統(tǒng)的和諧文化培育了中華民族熱愛和平的民族稟性。中華民族歷來信奉“與人為善”“與鄰為伴”、和平共處、友好交流的對(duì)外政策。

走和平發(fā)展道路，是中國國情決定的。近代以來，中國積貧積弱，受到資本主義帝國列強(qiáng)的侵略、掠奪和欺凌，國家解放、民族獨(dú)立和繁榮富強(qiáng)及人民幸福就是中國人民不懈追求的目標(biāo)?，F(xiàn)在，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)雖然得到一定的發(fā)展，但是基本國情還沒有根本扭轉(zhuǎn)，人民群眾日益增長的美好生活需要同生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不均衡不充分的矛盾仍然會(huì)在一定階段長期存在，我們現(xiàn)在的主要任務(wù)仍然是集中精力發(fā)展生產(chǎn)力。和平的國際環(huán)境仍然是中國當(dāng)前發(fā)展必不可少的條件；走和平發(fā)展道路，是當(dāng)今世界發(fā)展潮流決定的。當(dāng)前世界各國間的競(jìng)爭(zhēng)是以綜合國力較量為主要形式的競(jìng)爭(zhēng)，其中經(jīng)濟(jì)和科技的較量又是競(jìng)爭(zhēng)的核心。自20世紀(jì)70年代亞非拉殖民地國家相繼獨(dú)立和80年代末90年代初冷戰(zhàn)結(jié)束以后，世界各國面臨的共同任務(wù)就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新科技。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突還時(shí)有發(fā)生，但是總體上國際局勢(shì)和世界人民的訴求還是和平發(fā)展。和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的時(shí)代主題，中國道路的實(shí)踐既得益于和平的國際環(huán)境，又有助于爭(zhēng)取和保障世界和平與發(fā)展；走和平發(fā)展道路，是中國人民的真誠愿望和不懈追求。歷史上，中國人民飽受落后和被人欺凌之苦，深感和平之珍貴，發(fā)展之迫切。一代又一代中國人民奮不顧身、慷慨赴死，終于獲得國家解放、民族獨(dú)立。今天，中國人民的最大任務(wù)是盡快把自己的國家建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。顯然，在國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中我們不能走發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)做出的欺負(fù)和侵略別國的事，我們需要做的是從其他國家引進(jìn)技術(shù)、資金、設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)以及必要的資源、能源、商品等，同時(shí)開拓國際市場(chǎng)。我們走的路需要和其他國家共同發(fā)展、共同繁榮，在各國互利共贏的情況下，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)。

習(xí)近平同志指出，中華民族是愛好和平的民族，中國人民對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活，中國人民怕的是動(dòng)蕩，求的是穩(wěn)定，盼的是天下太平。新中國成立以來，我們社會(huì)主義建設(shè)充滿曲折和艱辛，改革開放成果與和平發(fā)展道路來之不易，國內(nèi)穩(wěn)定、和諧，國際和平、合作是基本條件。中國共產(chǎn)黨提出并始終堅(jiān)持的以獨(dú)立自主為基礎(chǔ)，以和平共處五項(xiàng)原則為主要內(nèi)容的外交政策和絕不當(dāng)頭、永不稱霸的基本國策，表明我們黨始終高舉和平的旗幟，從未動(dòng)搖過。我們正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗，眼前的目標(biāo)是勝利完成“精準(zhǔn)扶貧”的基本任務(wù)，把我國建成全面小康社會(huì)。這尤其要解決好發(fā)展與和平的關(guān)系問題。

(二)中國道路追求互利共贏的價(jià)值理念

互利共贏是中國道路的主要價(jià)值理念，是以中國道路為標(biāo)記的新時(shí)期中國先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。中國現(xiàn)在最主要的目標(biāo)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全方位發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。但這不是以損害其他國家的利益為條件，而恰恰是同其他國家互利合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。

首先，中國的發(fā)展不是孤立于世界之外的，需要與世界各國合作謀發(fā)展。當(dāng)今世界聯(lián)系越來越緊密，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌澎湃，已經(jīng)席卷全球，無遠(yuǎn)弗屆，資金、科技、人才與商品的交流也日益密切。中國作為后發(fā)展國家，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科技文化等諸多方面發(fā)展上均有一定的不足，與世界的合作與交流是滿足自身發(fā)展的重要條件。“一帶一路”倡議的提出和推進(jìn)，是中國積極同沿線國家互利合作、共同發(fā)展、合作共贏的重要體現(xiàn)。中國需要在世界經(jīng)濟(jì)、科技與商品貿(mào)易與交流的良性競(jìng)爭(zhēng)中取長補(bǔ)短，努力尋找合作機(jī)會(huì)，擴(kuò)大合作領(lǐng)域，拓展與其他國家的共同利益，為自身發(fā)展?fàn)幦『蛣?chuàng)造更多和更好的條件。

其次，中國的發(fā)展為其他國家的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇。中國的快速發(fā)展成果不但惠及中國十幾億人民，而且也為世界發(fā)展創(chuàng)造了更好的條件。中國已經(jīng)成為世界上最大的資源、能源進(jìn)口國，吸引投資最多的目的地國和對(duì)外輸出資金最多的國家，中國是世界上最大的商品輸出國并且早已占據(jù)世界貿(mào)易額的第一位，中國還是派出留學(xué)人員最多和出境旅游人數(shù)最多的國家。中國的港口吞吐量連續(xù)多年雄踞世界第一，2019年世界十大港口中中國占據(jù)8席。中國已成為一個(gè)航空大國，每5名旅客中就會(huì)有1名以中國為目的地、從中國出發(fā)或在中國境內(nèi)停留。中國這些大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，已經(jīng)使自己成為真正的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，帶動(dòng)包括周邊國家、歐美國家、亞非拉等國家的發(fā)展。中國堅(jiān)持互利共贏戰(zhàn)略，始終追求自身利益與世界共同利益的一致性，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)努力實(shí)現(xiàn)滿足他國發(fā)展的條件，促進(jìn)世界各國共同發(fā)展和繁榮。

最后，中國道路實(shí)施對(duì)外開放的互利共贏戰(zhàn)略。對(duì)外開放是實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展的基本國策，也是實(shí)現(xiàn)與世界各國互利合作、攜手發(fā)展的重要條件。對(duì)外開放是中國道路的重要內(nèi)容。隨著中國經(jīng)濟(jì)體量的增大和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的需要，中國對(duì)外開放的內(nèi)容也在做出相應(yīng)調(diào)整，逐步實(shí)現(xiàn)由出口和吸收外資為主向進(jìn)口和出口、吸收外資和對(duì)外投資并重轉(zhuǎn)變，逐漸增加商品進(jìn)口和對(duì)外資金投資，努力實(shí)現(xiàn)“出口替代”，既可緩解國內(nèi)資源能源緊張和滿足人民群眾多樣化的物質(zhì)消費(fèi)需求，也可幫助貿(mào)易伙伴國增加出口，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)外投資還可幫助中國相關(guān)企業(yè)同境外優(yōu)勢(shì)企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)展開科技研發(fā)合作，學(xué)習(xí)、消化和掌握先進(jìn)技術(shù)，提高自身技術(shù)水平。中國根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)和當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，有所為有所不為，參與國際分工，強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，努力扶持做強(qiáng)做大優(yōu)勢(shì)企業(yè)。今后對(duì)外開放的重點(diǎn)要繼續(xù)推動(dòng)外貿(mào)發(fā)展從規(guī)模擴(kuò)張向質(zhì)量效益提高轉(zhuǎn)變，提高外貿(mào)質(zhì)量和出口商品的技術(shù)含量和附加值，以出口帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。在新時(shí)代，中國大力建設(shè)擴(kuò)大內(nèi)需的消費(fèi)市場(chǎng)。針對(duì)近年來有些國家貿(mào)易保護(hù)主義、孤立主義和民粹主義抬頭的現(xiàn)狀，中國大力呼吁和倡導(dǎo)貿(mào)易自由化、便利化。

在改革開放中，我們也在努力照顧貿(mào)易伙伴國的利益，通過發(fā)展服務(wù)貿(mào)易，向相關(guān)伙伴國提供技術(shù)支持和投資，幫助其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們一直努力擴(kuò)大從相關(guān)伙伴國進(jìn)口商品規(guī)模，幫助其實(shí)現(xiàn)國際貿(mào)易收支平衡，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。在對(duì)外貿(mào)易和投資中，我們著力增加有利于改善伙伴國民生和增強(qiáng)其自主發(fā)展能力的項(xiàng)目合作，積極在當(dāng)?shù)爻袚?dān)一定的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，幫助伙伴國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。中國的對(duì)外開放和對(duì)外投資，始終著眼于中外雙方互利共贏、共同發(fā)展的目標(biāo)。

(三)中國道路堅(jiān)持培育和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國道路大力弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民生活幸福，建設(shè)一個(gè)政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)友好的社會(huì)主義國家的共同要求。共同理想是中國道路實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要推動(dòng)力和紐帶，是深植于每個(gè)中國人血脈中的民族精神，鼓舞著中華民族勇往直前、百折不撓、富于進(jìn)取的優(yōu)良品格。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是助推改革開放新時(shí)期馬克思主義理論、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀以及中國改革開放實(shí)踐理論成果相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，它涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，國內(nèi)發(fā)展和國際交流，對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放等全方位的實(shí)踐過程和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是新時(shí)期中華文化的新發(fā)展，顯示出改革開放以來中國社會(huì)體制建立和完善過程中，中國人民把自己的傳統(tǒng)道德規(guī)范與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)則和學(xué)習(xí)借鑒西方的思想文化等相結(jié)合、相改造、相適應(yīng)的社會(huì)道德體系。進(jìn)一步建設(shè)和完善社會(huì)主義榮辱觀，可以規(guī)范和矯正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)成員的行為、道德和價(jià)值的缺失和不足，為中國道路的健康發(fā)展保駕護(hù)航。

隨著中國道路的持續(xù)發(fā)展，中國將會(huì)更深地融入世界政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系，“中國世界化”不可避免地要接觸甚至借鑒西方的一些制度設(shè)計(jì)、社會(huì)規(guī)則、法律規(guī)范，甚至思想文化內(nèi)容和發(fā)展方法，我們要進(jìn)行鑒別，并在“洋為中用”的過程中堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的基本立場(chǎng)。但是，40多年改革開放的實(shí)踐證明，我們?cè)诔晒θ谌虢?jīng)濟(jì)全球化和世界市場(chǎng)體系，并相應(yīng)獲得一定經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀在理論和實(shí)踐上，不是得到強(qiáng)化，而是相對(duì)被弱化，有的甚至被邊緣化，這是非常值得我們反思的。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的矯正和規(guī)范，中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路會(huì)走向何方，前景值得憂慮。缺失文化和價(jià)值觀內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是扭曲的發(fā)展，它最終會(huì)反噬社會(huì)有機(jī)體本身。

現(xiàn)在值得高興的是，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的發(fā)展和培育，在十九大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，大力培育和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)，我們還需要加倍努力，我們還有很長的路要走。

(四)中國道路堅(jiān)持以人為本，以民生為基，把發(fā)展成果惠及億萬人民群眾的發(fā)展理念

中國道路助推中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，中國社會(huì)財(cái)富在40多年中實(shí)現(xiàn)極大膨脹，基本可以滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)需要。中國物質(zhì)財(cái)富的增長是在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下億萬人民群眾辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果，它們當(dāng)然要反饋給勞動(dòng)者。這既是千百年來中國傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀中的“民本”思想追求的目標(biāo)，也是由中國道路的根本發(fā)展理念決定的。

中國古代思想家強(qiáng)調(diào)和重視“以民為本”思想，提出“民惟邦本，本固邦寧”，認(rèn)為國家的根本在民不在君，“天地之間，莫貴于人”，身居高位的統(tǒng)治者應(yīng)該“仁者愛人”“為政在人”“為政以德”“修己以愛百姓”，更有思想家提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，也有統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)識(shí)到民眾對(duì)國家重要性，承認(rèn)“惟人載舟覆舟，所宜深慎”，直到后來有思想家直接引申出“天下為主，君為客”。古代思想家和統(tǒng)治者的這種“民貴君輕”思想體現(xiàn)了中國古代的“民本”思想，提醒統(tǒng)治者維護(hù)自己統(tǒng)治的根本方法在于“以民為本”，要實(shí)行仁政，注重民生，不要忘記自己的統(tǒng)治權(quán)力是源于人民，只有敬民、愛民、憂民、恤民、富民、樂民，才能得到民眾的支持，才能“本固邦寧”。雖然古代思想家和統(tǒng)治者的“民本”思想是從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治立場(chǎng)出發(fā)的，但他們的以民為本，為民謀利，解決民生等想法和做法即使今天看來也還是有積極意義的。

中國道路的以人為本、以民生為基，把發(fā)展成果惠及億萬人民群眾的理念在層次上當(dāng)然要遠(yuǎn)高于古代思想家和統(tǒng)治者們的“民本”思想的內(nèi)涵。中國道路的立足點(diǎn)是滿足人民群眾的福祉，為人民群眾謀利益，努力解決民生問題，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以群眾路線為根本工作路線，把滿足群眾利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，全心全意為人民服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。以人為本，就是要真正把人民群眾作為國家和社會(huì)的主人，相信人民群眾、依靠人民群眾、為了人民群眾。人民群眾是國家的主人，他們努力工作、辛勤勞動(dòng)，用自己的雙手和智慧筑起了中國發(fā)展的康莊大道。今天中國的快速發(fā)展和財(cái)富的獲得，都是他們辛勤勞動(dòng)的成果。維護(hù)人民群眾的利益，滿足他們的需要，為他們解決各種民生問題既是維護(hù)社會(huì)公平正義和諧發(fā)展的需要，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民推動(dòng)中國道路健康有序發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

人類文明是不斷向前發(fā)展的，人類社會(huì)的問題最終還是要由人類自己來解決，解決人類面臨的所有問題只能依靠人民群眾。真正實(shí)現(xiàn)人民群眾的國家主人翁地位，是人類社會(huì)發(fā)展的唯一正確的方向和前途。人類歷史浩浩蕩蕩，欠缺公平正義的社會(huì)發(fā)展是不可持續(xù)的，最終也必將被掃進(jìn)歷史的垃圾堆。中國道路堅(jiān)持高舉以人為本，維護(hù)公平正義，努力為人民群眾解決各種民生問題，把物質(zhì)發(fā)展成果惠及中國所有人民群眾的旗幟，是正確的做法和正義的行動(dòng)，其深刻意涵決不僅限于中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，其世界意義會(huì)日益影響深遠(yuǎn)。

(五)中國道路追求科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧和環(huán)境友好、資源節(jié)約的社會(huì)發(fā)展理念

人類文明發(fā)展是無止境的，人類追求生產(chǎn)力發(fā)展、科技進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的積累也是無止境的。但是，人類只有一個(gè)地球，環(huán)境的容量和資源的儲(chǔ)量卻是有限的，它不能支撐人類無止境的索取，我們已經(jīng)到了必須改變過去那種粗放的、向地球無限索取式的發(fā)展方式。追求科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)和諧、環(huán)境友好、資源節(jié)約的新型社會(huì)是中國道路的重要發(fā)展方法和基本發(fā)展目標(biāo)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨和中國政府帶領(lǐng)全國人民沿著中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路繼續(xù)奮勇前行，大力推行科學(xué)發(fā)展觀，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，努力統(tǒng)籌不同區(qū)域、產(chǎn)業(yè)、利益主體以及國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，立足中國基本國情，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)；構(gòu)建和諧社會(huì)，維護(hù)社會(huì)公平正義，積極化解各種矛盾，努力改善人民生活生產(chǎn)條件，大力保障人民的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等社保和交通、通訊、能源等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供各種條件保障人民群眾的各項(xiàng)權(quán)益，堅(jiān)持走共同富裕道路，努力促進(jìn)人的全面自由和諧發(fā)展；著力建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，以科技進(jìn)步為支撐，努力提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的科技投入，加大實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，盡最大努力節(jié)約資源和能源，下大力氣抓現(xiàn)有污染治理，堅(jiān)決關(guān)閉和改造高污染企業(yè)。在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“五大發(fā)展理念”，統(tǒng)籌“四個(gè)全面”發(fā)展，大力推動(dòng)供給側(cè)改革，努力推動(dòng)美麗中國、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，致力于把中國建設(shè)成一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、生態(tài)宜居、民主和諧、治理高效的全面小康社會(huì)。

經(jīng)過十幾年堅(jiān)持不懈的教育、宣傳和推動(dòng)，科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧和環(huán)境友好、資源節(jié)約的理念在中國已經(jīng)深入人心，綠色發(fā)展、環(huán)保生活成了中國人的一種自覺行為，這是中國社會(huì)進(jìn)步和人們生活觀念進(jìn)步的具體表現(xiàn)。中國道路的發(fā)展理念在其中起到重要作用。相信隨著中國道路繼續(xù)向前發(fā)展，其巨大經(jīng)濟(jì)社會(huì)成就的影響力和吸引力將會(huì)越來越大，科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧和環(huán)境友好、資源節(jié)約的理念將擁有更廣闊的世界意義。

二、中國道路的發(fā)展理念與文化和價(jià)值意義為世界提供中國智慧和中國方案

20世紀(jì)70年代以來，西方極力推動(dòng)的新自由主義思潮逐漸向全球擴(kuò)展，為大多數(shù)后發(fā)展國家政府接受和采用，90年代后，失去蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國家抵制和掣肘的新自由主義全球化達(dá)到發(fā)展的頂峰，遍及除少數(shù)國家外的整個(gè)世界。但是，這個(gè)以所謂“自由化”“私有化”和“市場(chǎng)化”為核心的政治經(jīng)濟(jì)思想體系，在實(shí)踐中很快就顯示出它的缺陷和弊端。嚴(yán)重排斥人為干預(yù)和政府管理的結(jié)果是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)的混亂，凡是它掃蕩過的后發(fā)展國家和地區(qū)，均是一地雞毛。東南亞金融危機(jī)、“拉美現(xiàn)象”、蘇聯(lián)、東歐劇變和經(jīng)濟(jì)衰退、非洲淪陷等金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都是新自由主義全球化帶來的惡果。

西方不接受新自由主義全球化給后發(fā)展國家?guī)斫?jīng)濟(jì)社會(huì)局勢(shì)惡化的教訓(xùn)，終被其反噬。2008年開始于美國的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很快就波及歐洲，繼而發(fā)展成全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，直到今天世界還沒有從這場(chǎng)危機(jī)中走出來。那些全盤接受和采用新自由主義理論的亞非拉后發(fā)展國家，危機(jī)來勢(shì)尤其迅猛，經(jīng)濟(jì)衰退、工人失業(yè)、政局不穩(wěn)、社會(huì)動(dòng)蕩，有的國家事實(shí)上已經(jīng)破產(chǎn)。

世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)證明，風(fēng)靡一時(shí)的新自由主義全球化思潮的神話已經(jīng)破滅。西方對(duì)走出危機(jī)至今仍然束手無策，于是它們極力把危機(jī)的惡果向外轉(zhuǎn)移，終至引爆各國的政治危機(jī)，帶來世界多地的各種所謂“顏色革命”，比如“阿拉伯之春”“烏克蘭危機(jī)”“敘利亞危機(jī)”等。盡管如此，西方仍然不能實(shí)現(xiàn)自救，于是它們把注意力集中在以中國等“金磚國家”為代表的國家身上，開始了對(duì)這些國家經(jīng)濟(jì)的“抄底”和“吸血”行動(dòng)。一輪攻擊后的結(jié)果是，俄羅斯經(jīng)濟(jì)被腰斬，巴西、阿根廷等國家經(jīng)濟(jì)被打殘。對(duì)于拒絕接受新自由主義全球化的中國，用經(jīng)濟(jì)手段難以戰(zhàn)勝，于是美國開動(dòng)其強(qiáng)大的軍事機(jī)器展開軍事圍堵，試圖用軍事手段“嚇阻”國際資金進(jìn)入中國，不限于此，美國還極力修改現(xiàn)有貿(mào)易規(guī)則，對(duì)中國展開大規(guī)模貿(mào)易戰(zhàn)，裹挾一些國家通過貿(mào)易手段圍堵和攻擊中國，試圖迫使中國就范。

中國政府堅(jiān)決反對(duì)和抵制新自由主義全球化，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，沉著應(yīng)對(duì)，積極進(jìn)取，是世界各國中應(yīng)對(duì)危機(jī)最好的國家之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持在較高的速度，已經(jīng)成為事實(shí)上世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭。中國道路在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，努力弘揚(yáng)和發(fā)展有中國特點(diǎn)的新文化和核心價(jià)值觀，吸引和帶領(lǐng)世界各國努力克服危機(jī)，化“?！睘椤皺C(jī)”，展現(xiàn)出中國道路的優(yōu)勢(shì)和共贏特點(diǎn)。

中國道路的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和內(nèi)含的文化及價(jià)值意義與新自由主義全球化形成鮮明對(duì)比，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，幫助世界其他國家、尤其是后發(fā)展國家發(fā)展，使中國道路的世界意義更加廣闊。后發(fā)展國家對(duì)中國道路的興趣越來越濃厚，它們已經(jīng)在研究、學(xué)習(xí)甚至借鑒、接受中國道路的發(fā)展方式。以中國道路的發(fā)展方式為模版，加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的調(diào)控，掌控本國能源和資源，支持發(fā)展壯大民族企業(yè)，努力發(fā)展本國的民族經(jīng)濟(jì)和民族文化，已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。典型的事例有亞洲和非洲國家政府加強(qiáng)引導(dǎo)和規(guī)范國家經(jīng)濟(jì)行為，俄羅斯、東歐一些國家加強(qiáng)對(duì)本國資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的調(diào)控等。

本國發(fā)展的事實(shí)啟示后發(fā)展國家，新自由主義全球化帶來的不是發(fā)展和繁榮，而是衰退和動(dòng)蕩。對(duì)于這些國家來說，完全放任自流的所謂“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，不是給本國企業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有利條件，而是為西方企業(yè)掃蕩它們的社會(huì)財(cái)富提供便利。由政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和宏觀調(diào)控的中國道路的發(fā)展方式才是落后國家發(fā)展的必由之路。亞洲、非洲和拉美國家開始紛紛學(xué)習(xí)和借鑒中國道路的發(fā)展方式，對(duì)于發(fā)達(dá)國家來說，其中的大多數(shù)都存在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的種種問題，如果不能像美國那樣可以依靠雄厚的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力以及美元的世界貨幣地位，向外轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的話，那么，僅依靠本國力量解決自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題，我們相信他們非拋棄新自由主義全球化，借鑒和學(xué)習(xí)中國道路不可。歐洲危機(jī)最嚴(yán)重的幾個(gè)國家不是已經(jīng)改變其國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策了嗎？“世界中國化”已經(jīng)不只是一種認(rèn)識(shí)或?qū)W術(shù)研究，它已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象。

三、中國道路是中國和世界融合的橋梁和路徑

中國大力推進(jìn)改革開放，積極學(xué)習(xí)、借鑒和利用一切有利于人類社會(huì)發(fā)展的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、管理和人才、資金以及市場(chǎng)等。中國道路在政府高效管理、人民辛勤勞動(dòng)，政府大力推進(jìn)改革開放，努力與世界各國交流和交往等情況下，推動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。中國發(fā)展優(yōu)秀成果和巨大成就是中國道路正確性的證明。中國必須堅(jiān)持、發(fā)展和完善中國道路，這是中國發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

世界各國和中國接觸是通過經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來與人文、文化交流實(shí)現(xiàn)的，中國道路的發(fā)展大大推動(dòng)了這種交流和交往，使其規(guī)模更大，頻率更快。中國道路的經(jīng)濟(jì)成就和文化意義與價(jià)值意義推動(dòng)世界各國更多、更認(rèn)真也更便利地審視、認(rèn)識(shí)、研究和學(xué)習(xí)、借鑒中國道路的發(fā)展方式?，F(xiàn)在，世界上越來越多的后發(fā)展國家對(duì)中國持續(xù)幾十年快速健康高效發(fā)展方式表現(xiàn)出濃厚的興趣，他們積極研究、借鑒和采納中國道路的發(fā)展方式，與其國家的實(shí)際發(fā)展情況相融合，“世界中國化”會(huì)更加擴(kuò)大和深化。現(xiàn)在，除了各國政府借鑒和學(xué)習(xí)中國道路以外，各國民間對(duì)中國道路和中國文化感興趣的人也越來越多，這其中包括越來越多來華留學(xué)人員，他們對(duì)中國道路的學(xué)習(xí)和研究會(huì)推動(dòng)更多的外國人對(duì)中國道路產(chǎn)生興趣。

中國和世界的融合在加速，學(xué)習(xí)彼此的長處和優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展和壯大自己，這本來也是人類社會(huì)進(jìn)步的重要途徑。但是，不可否認(rèn)的是，“中國世界化”和“世界中國化”是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易以及不同文化的嫁接和融合，在這個(gè)過程中，彼此的不適應(yīng)和排異反應(yīng)是自然存在的。今天，這種經(jīng)貿(mào)往來和文化嫁接的陣痛在中國和世界都有反映，有的還來得相當(dāng)激烈。

中國道路在借鑒和學(xué)習(xí)外國思想文化內(nèi)容和方法以及各項(xiàng)制度設(shè)計(jì)時(shí)，引進(jìn)、消化和吸收了一些優(yōu)秀的成果，幫助中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，但也在無意中引進(jìn)了一些垃圾和糟粕。在某種意義上，這些垃圾和糟粕已經(jīng)給中國社會(huì)帶來了相當(dāng)嚴(yán)重的后果，在文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活等方面侵蝕和毒害中國社會(huì)有機(jī)體。

(一)文化方面

首先，西方文化侵蝕中華民族在數(shù)千年間建立起來的優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀，使中國社會(huì)公德坍塌，家庭美德缺失，比如尊老愛幼、助人為樂、勞動(dòng)光榮等美德在一些人心中已經(jīng)很欠缺，有的人甚至連熱愛祖國、遵守公德、尊重英雄等意識(shí)都已缺失，與此相反的，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象卻漸成泛濫之勢(shì)；其次，外來文化傳播嚴(yán)重沖擊了中國文化市場(chǎng)。表現(xiàn)在中外文化交流中，中國出現(xiàn)巨大的貿(mào)易逆差，中國出口的文化產(chǎn)品在國外多數(shù)屬于小眾產(chǎn)品，影響人數(shù)較少，在內(nèi)容上也極少能對(duì)外國人產(chǎn)生道德和價(jià)值觀影響。但是中國進(jìn)口的文化產(chǎn)品不但數(shù)量眾多，范圍上從電影、電視、廣播、圖書、期刊、雜志等媒介到麥當(dāng)勞、肯德基等快餐文化，再到體育比賽和各類藝術(shù)品。而且，中國各級(jí)各類教育系統(tǒng)大量使用西方教科書，從人群來說幾乎影響了中國一代人。這里邊最嚴(yán)重的是，西方文化產(chǎn)品對(duì)相當(dāng)多中國人的道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀產(chǎn)生了很大影響，有的甚至是改變了中國一些人的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀；再次，西方文化侵蝕中國文字表達(dá)。文字是文化的載體，沒有文字或文字被異化的文化最終是沒有前途的。西方文化對(duì)中國文字的侵蝕表現(xiàn)在兩方面，一是把西方文字鑲嵌在漢字中；二是在中文中使用西方語言的表述方法和西方的俚語、俗語以及網(wǎng)絡(luò)語等。

(二)經(jīng)濟(jì)方面

經(jīng)濟(jì)方面最主要的問題是西方依靠自己的資本和技術(shù)等優(yōu)勢(shì)控制中國一些產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，尤其是農(nóng)業(yè)。比如西方大豆已經(jīng)沖垮了中國東北大豆產(chǎn)業(yè)，西方壟斷了中國小麥、玉米、大豆等優(yōu)良種子的供給，西方在中國大肆推行轉(zhuǎn)基因作物，西方資本還控制了中國食用油市場(chǎng)等等。西方資本憑借強(qiáng)大的實(shí)力，在中國涉農(nóng)市場(chǎng)翻云覆雨，“炒作”和“抄底”切換，造成中國農(nóng)業(yè)市場(chǎng)超高價(jià)與超低價(jià)頻頻發(fā)生，“姜你軍”“蒜你狠”“向前蔥”等接踵而至，擾亂農(nóng)業(yè)市場(chǎng)，損害百姓利益。

在“中國世界化”和“世界中國化”中盡管存在一些問題，但是不能否認(rèn)，世界范圍內(nèi)各國的聯(lián)系和彼此融合是大勢(shì)所趨，是人類社會(huì)的前途所在，我們不能因?yàn)檫@些問題而反對(duì)甚至中斷這種聯(lián)系和融合。中國的改革開放只能向前，不能后退，只能越來越深化和擴(kuò)大，越來越幫助和促進(jìn)世界的開放、合作、利益共享。中國道路本身就是開放的道路，隨著中國發(fā)展的世界性意義越來越深化，“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體等理念更是展示中國道路的世界意義。中國道路的發(fā)展必須在借鑒、學(xué)習(xí)、消化、吸收中外人們創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果中前進(jìn)?，F(xiàn)在面對(duì)的問題我們應(yīng)該認(rèn)真研究、仔細(xì)分析，尋找解決的辦法，發(fā)展自己，壯大自己。

弘揚(yáng)和發(fā)展中國道路的文化意義和價(jià)值意義正是中國政府努力解決發(fā)展過程中遇到的各種問題的重要方法。中國道路的優(yōu)勢(shì)和友善有助于中國吸收外來優(yōu)秀文化，也有助于把中國道路弘揚(yáng)和發(fā)展的先進(jìn)文化和價(jià)值觀傳播向世界。中外之間文化和價(jià)值觀的對(duì)接和融合中存在的排異等問題，事實(shí)上中國傳統(tǒng)文化對(duì)此早就有應(yīng)對(duì)之法，遵循中國古代思想家的“和而不同”思想，實(shí)現(xiàn)中外優(yōu)秀文化間互相學(xué)習(xí)、借鑒、互補(bǔ)，學(xué)習(xí)對(duì)方之長，摒棄對(duì)方之短，既發(fā)展自己，又推動(dòng)世界發(fā)展和文化的多樣性，在良性互動(dòng)中達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。

中國道路在本質(zhì)上不同于西方發(fā)展方式的深刻內(nèi)涵，為世界各國、特別是后發(fā)展國家提供了不同于西方的發(fā)展方案和發(fā)展道路，這本身也是世界發(fā)展方式和文化多樣性的體現(xiàn)。弘揚(yáng)和發(fā)展中國道路的文化意義和價(jià)值意義，為解決目前世界上一些重大問題，比如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)道德淪喪、環(huán)境污染、人的發(fā)展等提供一條重要思路。隨著中國道路的持續(xù)發(fā)展，其內(nèi)含的獨(dú)特的文化意義和價(jià)值意義必將成為世界文化多樣化寶庫中的瑰寶，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路的多樣性。