王鵬宇

(海南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,海南 海口 570228)

新媒體媒介迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的人成為媒體依賴者，但對(duì)其產(chǎn)生的消極影響卻視而不見(jiàn)，于是人在面對(duì)各種新興媒介、各種五花八門的消息時(shí)漸漸表現(xiàn)出沒(méi)有抵抗力、沉迷其中的異化行為，減輕人在新媒體環(huán)境下的異化行為對(duì)人回歸理性生活有重要意義。

一、新媒體與人的異化的內(nèi)涵

(一)新媒體內(nèi)涵

新媒體是什么,眾說(shuō)紛紜。人們的理解可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。清華大學(xué)熊澄宇教授認(rèn)為，新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念，“新”相對(duì)“舊”而言。我們可以看到從媒體發(fā)生和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，廣播相對(duì)報(bào)紙就是新媒體；同樣，電視相對(duì)廣播是新媒體；由此推廣網(wǎng)絡(luò)相對(duì)電視就是新媒體(1)張超：《馬克思主義哲學(xué)視野下新媒體的政治功能及其實(shí)現(xiàn)途徑研究》，河北師范大學(xué)碩士論文，2014年11月。。所以，目前出現(xiàn)的各種自媒體平臺(tái)以及其他新媒體形態(tài)，凡是跟計(jì)算機(jī)相關(guān)的，都可以說(shuō)是新媒體。到今天，人們對(duì)于新媒體的概念也沒(méi)有一個(gè)具體說(shuō)法，但是不管人們?cè)趺唇庾x，總是將不斷更新發(fā)展的特征賦予給它，認(rèn)為它是一個(gè)不斷變化發(fā)展的新興媒體代表。

(二)新媒體特征

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體有許多獨(dú)有特征，例如，消息傳播更迅猛快捷、內(nèi)容來(lái)源更為廣泛、信息傳播主體由消極受眾變?yōu)榉e極行動(dòng)者，改變了自上而下、自中心到邊緣的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，形成一種廣泛聯(lián)系相互依存的網(wǎng)狀社會(huì)結(jié)構(gòu)等等，具體有以下幾方面：

1.傳播主體大眾化

傳統(tǒng)媒體主要以單向輸出為主，即停留在一種你說(shuō)我聽(tīng)，你寫我看的程度上，不能就此發(fā)表意見(jiàn)看法，新媒體普及后，主體到受眾的界限變得模糊，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上、在新媒體上可以既是信息傳播者也是信息受眾者，于此同時(shí)，傳播主體的身份職業(yè)年齡都不會(huì)受到條條框框束縛，任何人通過(guò)新媒體都可以發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，新媒體環(huán)境下傳播主體趨于大眾化和多元化。

2.傳播信息不確定性

與公正客觀且審核程序嚴(yán)格的傳統(tǒng)媒體相比，自媒體發(fā)布的消息真實(shí)性有待考察，新媒體是一個(gè)人人都有自由公開(kāi)發(fā)表言論的平臺(tái)，這種隨意性和自由性，使得消息傳播過(guò)程中具有很強(qiáng)的不確定性和強(qiáng)烈的主觀色彩。

3.傳播內(nèi)容多樣性

新媒體的傳播主體和受眾都來(lái)自社會(huì)各行各業(yè)，為了滿足不同人的需求，他們需要不斷豐富傳播內(nèi)容，搞笑視頻、娛樂(lè)八卦、旅游攝影、國(guó)家資訊等等，基本上找到受眾群體所感興趣的全部?jī)?nèi)容。

4.傳播速度便捷性和互動(dòng)性

新媒體的興起，使得新聞消息不再局限于特定時(shí)間和地點(diǎn)中，即時(shí)發(fā)生，即時(shí)更新，除此之外，新媒體的開(kāi)放性也可以實(shí)現(xiàn)信息傳遞者和信息接收者的互動(dòng)性。

(三)異化的內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為異化就是主體在發(fā)展過(guò)程中由于自身活動(dòng)而產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——客體，而這種客體又成為一種外在異己力量來(lái)反對(duì)主體。他從勞動(dòng)異化理論出發(fā)，分析了物的異化、勞動(dòng)的異化、類本質(zhì)的異化和人的異化四個(gè)方面(2)喬虹：《淺析科技異化的內(nèi)涵、根源及對(duì)策》，三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué))，2015年12月第37卷增刊。。從馬克思主義觀點(diǎn)看，異化作為社會(huì)現(xiàn)象同階級(jí)一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象(3)燕鵬飛：《自媒體環(huán)境中人的異化問(wèn)題探析》， 沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士論文，2016年5月。。在我看來(lái)，人的異化簡(jiǎn)單通俗點(diǎn)就是人創(chuàng)造了某一事物，卻不能控制自己對(duì)其的使用。

二、新媒體環(huán)境下人異化的表現(xiàn)

尼葛洛龐帝所認(rèn)為的：“在網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建的虛擬空間中，人們似乎可以獲得一種另類的自由，這種自由受到欲望的驅(qū)使，靠興趣和利益維持，人們摒棄理性的反思轉(zhuǎn)而追逐一種感性的狂歡(4)彭晶晶：《網(wǎng)絡(luò)狂歡下的迷失——數(shù)字化生存的冷思考》，武漢：華中師范大學(xué)碩士論文，2005年5月。。”當(dāng)下新媒體環(huán)境下，主體就陷入一種另類自由當(dāng)中，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

(一)人的思維方式異化

新媒體的發(fā)展看似使人們享受著信息技術(shù)帶來(lái)的便利，同時(shí)也異化了人的思維方式，使人的思維變得簡(jiǎn)單麻木，什么事情不懂就去“百度”，對(duì)于隨處可搜索到的答案也不會(huì)珍惜，“剪切”“復(fù)制”一下就變成自己的觀點(diǎn)，人們開(kāi)始失去了自己動(dòng)手探尋、自己動(dòng)腦思考的主動(dòng)性。深層次思考、深層次閱讀漸漸減少，很多人都是好久都沒(méi)有安安靜靜坐在那里讀過(guò)一本紙質(zhì)的好書了，電子書籍以更便捷、更實(shí)惠、更多選擇的特征豐富我們讀書的方式，但我們卻發(fā)現(xiàn)看完留在心里的東西越來(lái)越少了。我們遇到疑難問(wèn)題也從翻幾本書去找答案記下來(lái)變成了隨時(shí)隨地百度一下就能獲取全部咨詢。便利化的同時(shí)，我們學(xué)習(xí)的自主性也被剝奪了。

(二)人的生活方式異化

新媒體時(shí)代大大異化了人的生活方式：首先，知識(shí)、時(shí)間變得碎片化。在學(xué)習(xí)工作甚至是休閑過(guò)程中，我們總會(huì)被手機(jī)或電腦隨處跳出來(lái)的網(wǎng)頁(yè)、消息所打斷，無(wú)聊時(shí)刷刷朋友圈，玩?zhèn)€小程序，你以為這樣的消遣不費(fèi)時(shí)間，其實(shí)你早已經(jīng)被“綁架”，做事情很容易三心二意、一會(huì)想做這個(gè)，一會(huì)想做那個(gè)，事實(shí)上最后什么任務(wù)都會(huì)被拖延，時(shí)間久了，拖延癥好像已經(jīng)變成了一種習(xí)慣，不以為恥，反以為榮。其次，手機(jī)支付功能產(chǎn)生后，大大便利了人們，但其中也有一些負(fù)面影響：加深了人們對(duì)手機(jī)的依賴性，之前人們出門必備手機(jī)和錢包，現(xiàn)在出門基本上不帶錢包。你會(huì)感嘆短短一年半載時(shí)間所帶來(lái)的巨大改變。再次，商家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)策劃的消費(fèi)優(yōu)惠，讓人們不可抑制地沉迷其中，消費(fèi)狂歡、虛假性需求被放大，受眾不可避免地會(huì)在沖動(dòng)下做出不理智的消費(fèi)行為。

(三)人的社會(huì)關(guān)系異化

首先，微信、QQ、微博等自媒體的普及，大大縮短了人們的距離：之前人們寫信要等待一周，打電話還心疼話費(fèi)，現(xiàn)在我們只需使用流量便能與家人朋友面對(duì)面聊天，這樣隨時(shí)隨地的溝通反而讓人不再珍惜，以前許久不見(jiàn)面的人見(jiàn)面熱火朝天聊著天，現(xiàn)在聚會(huì)時(shí)大家都低頭擺弄自己的手機(jī)，需要游戲調(diào)節(jié)氛圍時(shí)，大家便利用手機(jī)在群里發(fā)紅包，好像聚會(huì)也變成了一種形式，一種自我安慰。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)聊天帶著面具久了，在現(xiàn)實(shí)生活中慢慢卻不知道怎么真心待人了。其次，人與人之間淡漠，網(wǎng)上五花八門的信息看久了，人們易分不清真假，會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的對(duì)象沒(méi)有同理心，針對(duì)一個(gè)現(xiàn)象，人們會(huì)根據(jù)自己喜好去評(píng)判別人，不論事實(shí)真相如何，各種嘈雜的消息和猜疑的罵聲都會(huì)傷害當(dāng)事人。人們?yōu)槌岩粫r(shí)之快，并不在意對(duì)其他人造成了何種傷害，這是網(wǎng)絡(luò)言論自由不受控制帶來(lái)的悲哀。

三、新媒體環(huán)境下人異化的原因

在新媒體環(huán)境下，人對(duì)社交媒體依賴程度越高，其生活方式就越媒體化。當(dāng)這種媒體化達(dá)到一定程度時(shí)，必然會(huì)導(dǎo)致人的異化。究其原因，一方面是受眾群體本身對(duì)新媒體的依賴；另一方面是新媒體技術(shù)不斷更新發(fā)展所帶來(lái)的盲目跟風(fēng)行為。

(一)受眾群體易對(duì)新媒體產(chǎn)生精神性依賴

首先，受眾群體易對(duì)新媒體產(chǎn)生精神性依賴。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體有著極強(qiáng)的參與性，能夠獲得在傳統(tǒng)媒體中不能獲得的體驗(yàn)和感受。例如，在班級(jí)與同學(xué)關(guān)系不好的同學(xué)，通過(guò)網(wǎng)聊找到了自信；平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)不好的同學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)游戲中獲得了成就感，這些因素都會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人對(duì)新媒體產(chǎn)生精神依賴，在一次次接觸網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中沉迷其中，被其控制。

當(dāng)下，我們的生活已經(jīng)離不開(kāi)以手機(jī)為代表的信息技術(shù)，從早上一睜眼就找手機(jī)到晚上睡前刷手機(jī)，人們習(xí)慣性拿著手機(jī)看著一些無(wú)關(guān)痛癢的東西，對(duì)這些媒介的依賴超乎自控力。麥克盧漢指出，技術(shù)的作用不單單作用于人的主觀意識(shí)和價(jià)值層面，同時(shí)也強(qiáng)制作用于人的感覺(jué)比率和認(rèn)知模式(5)馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介:論人的延伸》，何道寬譯，北京：商務(wù)印書館2000年版，第112頁(yè)。。他認(rèn)為媒介的一個(gè)固有功能就是使人意識(shí)麻木，讓我們的身體被媒介占領(lǐng)而不自知。生活中的如意不如意，看到了新鮮的事物，人們首先會(huì)想到去更新自己的朋友圈，甚至有人在遭受了一場(chǎng)事故后還要合影留念上傳到網(wǎng)上，在分享與被分享、關(guān)注與被關(guān)注、點(diǎn)贊與被點(diǎn)贊之中獲得“存在感”與“自我滿足”，沉溺于自己與他人所創(chuàng)造的虛擬環(huán)境中，感動(dòng)和被感動(dòng)著。

(二)新媒體環(huán)境下人惰性的升級(jí)

新媒體盛行前，我們用最原始的方式查詢資料、獲取信息，一個(gè)不認(rèn)識(shí)的漢字要通過(guò)字典查詢好久，然后牢牢記住或?qū)懴拢旅襟w技術(shù)出現(xiàn)后，我們成了信息的主體，享受信息技術(shù)帶給我們的便利，同時(shí)不斷地更新發(fā)展，直到有一天，我們被新媒體所控制，人們毫不猶豫地相信技術(shù)，遇到問(wèn)題不再再三求證而是相信百度上別人直接總結(jié)或發(fā)布的信息，有了不會(huì)的字也可以直接通過(guò)上網(wǎng)得到答案。因?yàn)槿藗冏约核伎紱](méi)有一鍵查詢來(lái)的方便省力，足不出戶也能得到需要的一切。久而久之，人們產(chǎn)生了惰性，無(wú)條件的相信網(wǎng)上所述，形成了人的思維異化。

(三)盲目跟風(fēng)的媒介崇拜

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，我們不能阻礙社會(huì)前進(jìn)的步伐，在日新月異的時(shí)代，我們還必須不停地更新技術(shù)，人們也需要不停地提高自己以適應(yīng)快速變化的生活環(huán)境。但盲目跟風(fēng)的媒介崇拜是不健康的生活方式。當(dāng)下，最流行的媒介當(dāng)屬抖音、荒島求生了，前一段時(shí)間風(fēng)靡的則是唱吧、王者榮耀等，每隔一段時(shí)間，都會(huì)出現(xiàn)新的媒介以適應(yīng)人的需求，而大家廣泛性的迷戀一種軟件時(shí)，又大大提高了網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，身邊越多的人迷上同一種游戲時(shí)，這個(gè)游戲?qū)δ愕漠惢潭群蜁r(shí)間都是不可估量的，這嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，弱化了學(xué)生的自主意識(shí)和理性思維，使學(xué)生在虛擬環(huán)境中獲得“虛假”的愉悅感。

四、新媒體環(huán)境下解決人異化的途徑

解決人對(duì)新媒體的異化，擺脫人對(duì)新媒體的依賴，從社會(huì)發(fā)展和生活環(huán)境來(lái)看是不太現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，以下筆者主要從人本身來(lái)探討如何盡可能地回歸現(xiàn)實(shí)生活，重塑主人翁主體意識(shí)，增加理性思考來(lái)降低人的異化程度。

(一)堅(jiān)持健康的生活方式

受眾群體首先要從根本找原因，認(rèn)清新媒體的傳播實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的生活觀和健康的生活方式。尼采認(rèn)為，個(gè)人幾乎沒(méi)有什么真正的或獨(dú)立的選擇，在自媒體環(huán)境中總是有太多因素干擾人們的選擇，尤其是在輿論引導(dǎo)下，人們常常意識(shí)不到自己的態(tài)度、信念和價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程(6)斯拉沃熱·齊澤克：《歡迎來(lái)到實(shí)在界這個(gè)大荒漠》，季廣茂譯，南京：譯林出版社2012年版，第103頁(yè)。。康德認(rèn)為，理性的個(gè)人想要成為一個(gè)道德的存在，就必須具有一種選擇自由的意識(shí)。理性的、具有自我意識(shí)的個(gè)人可以自由地選擇自己的生活方式，自主提高自己的素質(zhì)涵養(yǎng)(7)徐志宏：《生活的彰顯或消逝：“自媒體時(shí)代”生活之遭遇初探》，《教學(xué)與研究》2014年第12期，第32頁(yè)。。

人作為主體要有一個(gè)理性、正確的生活觀，選擇健康生活方式。人們能夠認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤地利用了新媒體技術(shù)，從而決定培養(yǎng)健康的生活方式時(shí)，就成功了一半。當(dāng)你想看手機(jī)時(shí)，不去看，當(dāng)你想玩游戲時(shí)，堅(jiān)持不玩，過(guò)幾天就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不玩游戲的生活也沒(méi)缺少什么色彩。之前一個(gè)玩荒島逃生游戲的朋友在獲得第一名后激動(dòng)地向筆者炫耀，筆者問(wèn)他得第一名后有什么好處，他只說(shuō)了一句“有成就感”，虛擬世界的成就感只會(huì)為自己帶來(lái)一時(shí)快感，將自己的獲得感與成就感從虛擬轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中通過(guò)努力獲得的成就比游戲中的得到的虛擬獎(jiǎng)勵(lì)更能令自己得到滿足和提高，所以，人們應(yīng)認(rèn)清新媒體傳播實(shí)質(zhì)，將自己從繁雜的消息和一時(shí)快感的游戲中解放出來(lái)，不讓自己的生活被媒體綁架，積極尋找現(xiàn)實(shí)生活中的樂(lè)趣和奮斗目標(biāo)，從而培養(yǎng)健康的生活方式。

(二)鍛煉自己的自主意識(shí)

首先，提高對(duì)自己的自我控制力，逐漸減少自己在手機(jī)、微博等自媒體平臺(tái)上停留時(shí)間。在受到信息推送干擾時(shí)能夠堅(jiān)持自己正在做的事，盡量保證做一件事時(shí)不分心，將自律作為一段時(shí)間的行為準(zhǔn)則。其次，減輕人在新媒體環(huán)境下的異化，消解人對(duì)新媒體技術(shù)的盲目相信，樹(shù)立獨(dú)立思考的行為習(xí)慣。獨(dú)立思考不是漫無(wú)目的地自己猜想，而是深層次思考。我們?cè)谟龅絾?wèn)題時(shí)，一方面要先自己找尋解決辦法的答案，讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路，多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于擴(kuò)展自己眼界；另一方面可通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力以及深層次閱讀來(lái)培養(yǎng)自身獨(dú)立思考能力，電子閱讀的碎片化使人們普遍停留在“走馬觀花”的淺閱讀中，讓自己回歸紙質(zhì)閱讀，深層次理解文章所闡述的道理。通過(guò)提高自控能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考能力來(lái)逐漸使自己回歸主人翁地位。

(三)培養(yǎng)合理的新媒體使用觀

新媒體是人創(chuàng)造出來(lái)，為人服務(wù)的媒介平臺(tái)，我們要正確把握新媒體功能，合理地讓其為自己服務(wù)，例如我們可以通過(guò)新媒體平臺(tái)學(xué)習(xí)各種想學(xué)習(xí)的東西，打印學(xué)習(xí)資料、自學(xué)烘焙、繪畫等自己感興趣的東西，多用現(xiàn)實(shí)生活中的交流替代網(wǎng)絡(luò)上交流，多用先思考再查找方式替代簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)搜索，多用深閱讀替代碎片化的淺閱讀……除去讓人沉迷、迷茫的一些消極因素，我們可以努力將新媒體積極因素發(fā)揮最大化，真正實(shí)現(xiàn)新媒體為人服務(wù)的屬性。

除此之外，新媒體信息的傳播者應(yīng)承擔(dān)起更多社會(huì)責(zé)任，把握好商業(yè)價(jià)值同社會(huì)價(jià)值的平衡(8)吳向華：《新媒體環(huán)境下社交媒體對(duì)人的異化》，《觀察與批評(píng)》2016年第29期。。注意媒體消息來(lái)源的真實(shí)性和可靠性，加大合理、健康的媒介開(kāi)發(fā)，防止青少年對(duì)媒介過(guò)度盲目跟風(fēng)，加之以法律法規(guī)對(duì)媒體環(huán)境的有效監(jiān)管，以確保新媒體朝良性方向發(fā)展。