李婷婷

(山東政法學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同是提升國(guó)家凝聚力的重要渠道

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向，是國(guó)家、社會(huì)和社會(huì)中每個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人應(yīng)有的價(jià)值觀的集中表達(dá)和深度凝練。它是對(duì)社會(huì)主要矛盾在價(jià)值層面的思索與回應(yīng)，體現(xiàn)著整個(gè)社會(huì)的本質(zhì)屬性、價(jià)值共識(shí)和精神追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同是人們形成價(jià)值共識(shí)的過程，強(qiáng)烈的價(jià)值觀認(rèn)同是提升國(guó)家凝聚力所不可或缺的價(jià)值導(dǎo)向和精神支撐。

美國(guó)克萊恩的著作《世界大國(guó)評(píng)估》認(rèn)為，國(guó)家的國(guó)力=物質(zhì)國(guó)力*精神國(guó)力，顯然從克萊恩國(guó)力方程來(lái)看，如果國(guó)家的精神國(guó)力為零，包括基本實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力在內(nèi)的物質(zhì)國(guó)力再?gòu)?qiáng)，也將會(huì)被釜底抽薪。國(guó)家的安全、穩(wěn)定與繁榮，不僅需要強(qiáng)有力的國(guó)家“硬實(shí)力”保障，國(guó)家“軟實(shí)力”也非常關(guān)鍵，如社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同、民族精神感召力的匯聚、國(guó)家凝聚力的提升等。從蘇聯(lián)劇變的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的缺失會(huì)導(dǎo)致國(guó)家凝聚力不足，嚴(yán)重危及國(guó)家的文化安全乃至國(guó)家安全。日本學(xué)者堺屋太一在其著作《歷史的波瀾》中分析并指出了前蘇聯(lián)劇變的慘痛教訓(xùn)：只有兩種原因會(huì)導(dǎo)致一種政權(quán)出現(xiàn)災(zāi)難性的顛覆，一種是法律的喪失和秩序的混亂，一種是人們對(duì)支持政權(quán)的文化失去信任。鑒于歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，顯而易見，一個(gè)國(guó)家的人民對(duì)自身社會(huì)核心價(jià)值觀的強(qiáng)烈認(rèn)同，有利于整合社會(huì)成員的思想觀念，匯聚民族精神感召力和提升國(guó)家凝聚力，這是一個(gè)國(guó)家在日益緊密依存又競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際環(huán)境中，自立自強(qiáng)、立于不敗之地的精神力量。從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)烈認(rèn)同已經(jīng)成為確保國(guó)家安全和提升國(guó)家凝聚力的“軟實(shí)力”保障。

每個(gè)社會(huì)都要立足于自身發(fā)展實(shí)際確立自己獨(dú)特的核心價(jià)值觀，通過多種途徑使這種價(jià)值觀為社會(huì)成員所認(rèn)同，形成社會(huì)成員所認(rèn)同和恪守的價(jià)值原則，凝結(jié)為社會(huì)成員所共同追求的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值理想和價(jià)值信念。美國(guó)思想家威廉·A·多諾休的著作《新自由——美國(guó)社會(huì)生活中的個(gè)人主義與集體主義》分析指出：任何社會(huì)如果沒有占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀，人們沒有共同遵守的特定的價(jià)值規(guī)范和道德規(guī)范，毫無(wú)顧忌地放棄自己不贊同的東西，這將對(duì)整個(gè)社會(huì)帶來(lái)破壞性的影響，人們對(duì)自由的向往也將化為泡影。從這個(gè)角度講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀向社會(huì)成員滲透著占主導(dǎo)地位的價(jià)值取向，凝聚民族獨(dú)立之精神，呈現(xiàn)國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)。正如梁?jiǎn)⒊壬奈恼隆缎旅裰h》所指出，屹立于世界之中的每個(gè)國(guó)家，都有其國(guó)民獨(dú)具之特質(zhì)，各個(gè)領(lǐng)域都有一種獨(dú)立之精神，世代傳承，凝成合力。

社會(huì)中每個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人都要立足于自身發(fā)展實(shí)際選擇自己所認(rèn)同的價(jià)值觀，每個(gè)人做人做事的原則和習(xí)慣往往取決于他所認(rèn)同的價(jià)值觀。人們通過自己所認(rèn)同的價(jià)值觀來(lái)衡量能做什么，不能做什么，為自己的社會(huì)活動(dòng)和日常生活提供規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和模式。作為社會(huì)大家庭的一員，個(gè)人雖有具體的價(jià)值訴求，但每個(gè)人都是社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，不可避免地具有社會(huì)屬性，具有與社會(huì)發(fā)展相一致的目的、利益和需要，因此，人們的社會(huì)生活需要有一定的共同價(jià)值秩序，而核心價(jià)值觀對(duì)這一定的共同價(jià)值秩序的建立起重要的導(dǎo)向作用。從這個(gè)意義上講，價(jià)值觀認(rèn)同關(guān)系著一定的共同價(jià)值秩序的建立，掌舵整個(gè)社會(huì)的方向，支撐整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史生成

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成有其深刻的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)其歷史生成進(jìn)行研究，是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同和進(jìn)一步提升國(guó)家凝聚力的邏輯前提。從歷史與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是一個(gè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、精神文化各領(lǐng)域中不斷豐富和發(fā)展，并在全國(guó)人民的偉大奮斗中經(jīng)受檢驗(yàn)的過程。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”集中表達(dá)了國(guó)家發(fā)展需要和人民努力追求的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了偉大的共同夢(mèng)想，展現(xiàn)了偉大的民族精神，在價(jià)值觀角度生動(dòng)體現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要與發(fā)展理念的變遷。從1954年到1964年的10年間，中國(guó)將農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化作為努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，爭(zhēng)取使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面處于世界領(lǐng)先地位。1982年中共十二大，從工作全局角度提出這一歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，創(chuàng)造性的提出社會(huì)主義建設(shè)中的“兩個(gè)高度”，即在實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的基礎(chǔ)上，建設(shè)“高度文明、高度民主”的社會(huì)主義國(guó)家，第一次把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和思想文化建設(shè)同時(shí)并舉，這清楚地體現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)強(qiáng)國(guó)富民的共同夢(mèng)想，這在中國(guó)乃至于世界社會(huì)主義發(fā)展史中都是首創(chuàng)。中共十三大確定了這一時(shí)期的“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”的基本路線，明確把實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”同時(shí)列為發(fā)展目標(biāo)。十六屆六中全會(huì)進(jìn)一步發(fā)布了“建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的決定，清楚地展現(xiàn)了促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧、有序、健康發(fā)展的目標(biāo)。中共十七大把“和諧”一詞寫入基本路線，體現(xiàn)了全黨和全國(guó)人民的共同愿望。

自近代以來(lái)，中華民族所渴望實(shí)現(xiàn)并始終為之奮斗的偉大民族復(fù)興，其基本內(nèi)涵包含“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，同時(shí)也包含“自由、平等、公正、法治”。中共十七大報(bào)告明確指出，“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念”。[1]正因?yàn)榭茖W(xué)把握了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)了時(shí)代進(jìn)步的特點(diǎn)和要求，始終為人民群眾帶來(lái)美好生活的愿景，把中國(guó)人民所渴望實(shí)現(xiàn)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治清楚地寫在了自己的旗幟上，中國(guó)共產(chǎn)黨才能凝聚最廣大的人民群眾，實(shí)現(xiàn)由小到大、由弱到強(qiáng)，最終取得革命的勝利，不斷完成新中國(guó)的崛起、不同歷史階段的偉大飛躍到新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)的新發(fā)展。直至今天，“樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民”依然是我國(guó)教育改革與發(fā)展的題中之義。[2]從這個(gè)角度來(lái)看，講“自由、平等、公正、法治”的同時(shí)，并提“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是中華民族所渴望實(shí)現(xiàn)并始終為之奮斗的偉大民族復(fù)興的內(nèi)在要求。

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值理念的形成反映了社會(huì)主義精神文明的實(shí)踐探索過程，是全社會(huì)崇尚良好道德風(fēng)尚的理論呈現(xiàn)。根據(jù)黨在現(xiàn)階段的歷史任務(wù)，無(wú)論現(xiàn)在還是將來(lái)，“我國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：在全社會(huì)大力倡導(dǎo)‘愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。[3]從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在道德方面的本質(zhì)要求，主導(dǎo)著社會(huì)主義精神文明的基本方向，在整個(gè)社會(huì)中引導(dǎo)公民恪守基本道德規(guī)范，促進(jìn)每位公民自我完善與全面發(fā)展。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史生成過程，顯然可見，它所主張的每一層面、每一價(jià)值理念都呈現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的價(jià)值要求，從不同角度上展現(xiàn)了共同需要的行為準(zhǔn)則，一路承載著共同夢(mèng)想，凝聚著精神力量。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有特定的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)其精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行研究，是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同和進(jìn)一步提升國(guó)家凝聚力的理論前提。這里主要從歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、道義力量三個(gè)主要方面來(lái)探討其精神實(shí)質(zhì)，以此闡述分析國(guó)家凝聚力提升的理論前提和有效路徑。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有其深厚的歷史底蘊(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，根植于這片沃土，吸取了它的精髓，洋溢著濃郁的民族精神。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”。[4]如果沒有傳統(tǒng)文化的薪火相傳，我們將會(huì)喪失共同的文化命脈，喪失精神歸根的家園，喪失社會(huì)核心價(jià)值觀認(rèn)同的文化底蘊(yùn)和精神來(lái)源。中華民族特有的傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力、親和力和凝聚力的源頭。

從思想文化傳承來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀思想在今天的社會(huì)生活中依然彌足珍貴、不可缺少，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自我涵養(yǎng)的重要來(lái)源。早在兩千多年前，中國(guó)古代思想家們就在探討人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，提出很多影響深遠(yuǎn)，在今天依然至關(guān)重要的價(jià)值理念。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價(jià)值理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“民本思想”、“和合文化”、自強(qiáng)不息等理念的繼承和升華，從國(guó)家層面標(biāo)注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度?！渡袝の遄又琛分兄v“民惟邦本，本固邦寧”，與現(xiàn)時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的以人為本的價(jià)值理念和價(jià)值期盼相一致，闡述了國(guó)家植根于人民，人民安居國(guó)家才能安定的道理?！吨芤住で分姓劦健疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，呈現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的理想品格，在今天社會(huì)主義中國(guó)不懈追求強(qiáng)國(guó)富民共同夢(mèng)想的進(jìn)程中依然至關(guān)重要。

“自由、平等、公正、法治”價(jià)值理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天下為公”、“崇正義”等思想的繼承和升華，反映了人們對(duì)美好社會(huì)的期望和憧憬，是衡量現(xiàn)代社會(huì)是否充滿活力又和諧有序的重要標(biāo)志，在今天的社會(huì)生活中依然是不可缺少的?！抖Y記·禮運(yùn)》中講到“大道之行也，天下為公”，體現(xiàn)了高尚賢德的古人們對(duì)理想社會(huì)的一種不懈追求。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張以德治國(guó)、以文化人，這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都生動(dòng)詮釋了特有的精神特質(zhì)和濃厚的民族稟賦。

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值理念是“孝悌忠信”、“禮義廉恥”、“仁者愛人”、“與人為善”等中國(guó)傳統(tǒng)道德的繼承和升華，體現(xiàn)了更好地處理個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)、他人的關(guān)系，不斷提升自己的人生境界的價(jià)值追求。顧炎武在《日知錄》中談到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，呈現(xiàn)了中華民族重整體利益的道德節(jié)操，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的每個(gè)公民都應(yīng)恪守的道德規(guī)范相一致，我們可以清楚地看到，首先要愛國(guó)才能承擔(dān)時(shí)代所賦予的使命。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)講仁愛、守誠(chéng)信，這樣的思想和理念，生動(dòng)展現(xiàn)了高尚的理想情懷。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華，它把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵。中華民族作為具有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，歷經(jīng)千百年來(lái)的滄桑卻生機(jī)勃勃，一個(gè)不可忽視的重要因素是中華文化的世代傳承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為一個(gè)多民族國(guó)家，所有民族能共享福祉、榮辱與共，一個(gè)不可忽視的重要因素是我們擁有中華文化帶給我們的精神歸根的家園，以及由此而來(lái)的強(qiáng)烈文化認(rèn)同感和價(jià)值觀認(rèn)同。正如習(xí)近平總書記所指出：“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”。[4]歷史上的全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，抗美援朝，兩彈一星，眾志成城抗震救災(zāi)，恰如其分的體現(xiàn)了這種價(jià)值觀認(rèn)同和文化認(rèn)同。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它不僅與中華民族獨(dú)特的歷史文化相契合，還同我們正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同我們所要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)”。[4]

人們價(jià)值觀的形式是主觀的，但卻有著客觀的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，科學(xué)研究中的“同時(shí)發(fā)現(xiàn)”現(xiàn)象表明，人們所研究與思考的無(wú)非是現(xiàn)今時(shí)代發(fā)展與社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題。由于每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治傳統(tǒng)和生活方式不盡相同，所要解決的現(xiàn)實(shí)課題不盡相同，人民所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命不盡相同，每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家所形成的價(jià)值觀也各有其特點(diǎn)。包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)的任何價(jià)值觀念都同最鮮明的時(shí)代主題相適應(yīng)，反映一定時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。概而言之，今天我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的孕育和形成基于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際和現(xiàn)時(shí)代改革開放的實(shí)踐。習(xí)近平總書記指出中華民族的偉大復(fù)興必將在改革開放的進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興是近代以來(lái)中華民族所渴望實(shí)現(xiàn)并始終為之奮斗的最偉大的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興必須不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開放，必然要有自己鮮亮的精神旗幟，有明確有力的價(jià)值引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的實(shí)踐，它所倡導(dǎo)的價(jià)值理念和構(gòu)建的價(jià)值秩序無(wú)疑是現(xiàn)時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展內(nèi)在要求的深度凝練和生動(dòng)詮釋。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)也以無(wú)可辯駁的事實(shí)生動(dòng)展示著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力和感召力。改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義四十多年的連續(xù)發(fā)展成為人類發(fā)展史上的奇跡，新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，這不斷賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的時(shí)代內(nèi)涵，提出推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的新要求，為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同提供了有力的現(xiàn)實(shí)保障，為提升國(guó)家凝聚力創(chuàng)造了廣闊空間。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能夠有效凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)國(guó)家凝聚力提升，正因?yàn)樗钌钪哺谥袊?guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際和現(xiàn)時(shí)代改革開放的實(shí)踐。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量

社會(huì)主義核心價(jià)值觀有其寬廣的道義力量。真理與道義相結(jié)合，可以歷久彌新、持久深遠(yuǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同層面的不同價(jià)值理念呈現(xiàn)了先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性，以強(qiáng)大的道義力量占據(jù)了人類社會(huì)的價(jià)值最高點(diǎn)，一路承載著共同夢(mèng)想，凝聚著精神力量。

作為一種具有先進(jìn)性的價(jià)值觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于馬克思主義科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，與馬克思畢生所思考的重要問題和追求的價(jià)值理想——人的解放與自由全面發(fā)展相符合?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出了未來(lái)理想社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀以人的解放與自由全面發(fā)展為價(jià)值理想，集中表達(dá)了現(xiàn)時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值要求，更是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值原則和價(jià)值目標(biāo)在現(xiàn)時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的守正創(chuàng)新，是人類社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)展史上的一次飛躍。

作為一種具有人民性的價(jià)值觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀清楚地反映了社會(huì)主義的本質(zhì)，生動(dòng)地詮釋了以人為本的價(jià)值理念，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄6]中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史是一部生動(dòng)的以人民為中心的奮斗史，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)而且必須在根本立場(chǎng)上詮釋社會(huì)主義以人為本的價(jià)值理念，彰顯社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值期盼，這是它能夠最大范圍、最大程度獲得人民認(rèn)同的內(nèi)在依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

作為一種具有真實(shí)性的價(jià)值觀念，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是現(xiàn)時(shí)代所倡導(dǎo)的價(jià)值理念得以實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有力保證。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其自由、平等、公正、法治等價(jià)值理念才能在各個(gè)領(lǐng)域得以實(shí)現(xiàn)、持續(xù)普及，有效避免了資本主義平等觀的抽象性和不合理性。列寧說過，馬克思在巨著《資本論》中就批判了抽象的、空洞的自由、平等、博愛思想。列寧的一段話：“少談些什么‘勞動(dòng)民主’，什么‘自由、平等、博愛’，什么‘民權(quán)制度’等等的空話吧。今天有覺悟的工人和農(nóng)民從這些浮夸的詞句里，是不難看出資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的欺詐手腕的”，[7]筆調(diào)鮮明地揭示了這種“平等”具有不可避免的抽象性和不合理性。實(shí)際上，只要資產(chǎn)階級(jí)開始掌握政權(quán)，由資本主義生產(chǎn)資料的私有制所決定，這種“平等”的合理性和進(jìn)步性也就完全消失了。公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所主張的價(jià)值理念得以實(shí)現(xiàn)，并在各個(gè)領(lǐng)域持續(xù)普及的有力保證，有助于進(jìn)一步引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚精神力量，提升國(guó)家凝聚力。

四、以核心價(jià)值觀認(rèn)同促國(guó)家凝聚力提升是新時(shí)代的歷史使命

價(jià)值觀在一定時(shí)代條件下的社會(huì)生活實(shí)踐中產(chǎn)生，隨著社會(huì)生活實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，變革而變革。中國(guó)社會(huì)已經(jīng)駛?cè)胄聲r(shí)代，中華民族正經(jīng)歷著一場(chǎng)空前劇烈的社會(huì)變革，在中國(guó)發(fā)展新的歷史方位中，現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、社會(huì)主義改革正凝聚在一個(gè)時(shí)空中進(jìn)行。一方面，劇烈的社會(huì)變革為社會(huì)發(fā)展注入了新的活力，為人們的價(jià)值觀念注入新的時(shí)代內(nèi)容，使人們的價(jià)值觀念逐漸向現(xiàn)代化躍進(jìn)；與此同時(shí)，這場(chǎng)深刻的社會(huì)變革必將引發(fā)人們對(duì)價(jià)值觀念和價(jià)值秩序的重估，使社會(huì)思潮和人們價(jià)值觀念的復(fù)雜性和多變性越來(lái)越突出，甚至隨之出現(xiàn)價(jià)值失序現(xiàn)象。在復(fù)雜多變的價(jià)值體系之中，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀反映著最鮮明的時(shí)代主題和這個(gè)社會(huì)正在進(jìn)行的實(shí)踐的內(nèi)在要求，主導(dǎo)著社會(huì)基本價(jià)值取向和價(jià)值秩序。一個(gè)社會(huì)核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同有助于整合社會(huì)意識(shí)、凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾、聚合磅礴之力，關(guān)系到國(guó)家的安全、穩(wěn)定和繁榮。鑒于此，理解與承認(rèn)多種價(jià)值觀的同時(shí)，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，以核心價(jià)值觀認(rèn)同不斷促進(jìn)國(guó)家凝聚力提升，是新時(shí)代我們所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。