劉志宇，齊則優(yōu)

(華北理工大學(xué) 外國語學(xué)院，河北 唐山 063210)

電影《綠皮書》自2018年上映以來，贏得了全球觀眾的一致好評，最終斬獲第91屆奧斯卡最佳影片、最佳男配角和最佳原創(chuàng)劇本三大獎(jiǎng)項(xiàng)。電影根據(jù)真實(shí)事件改編，講述了意大利裔美國人托尼·瓦萊隆加受雇充當(dāng)司機(jī)和保鏢，負(fù)責(zé)開車帶美國黑人爵士鋼琴家唐·雪利到美國南部巡演的故事。二人從北到南，不斷深入到種族歧視和種族隔離十分嚴(yán)重的南部地區(qū)，其經(jīng)歷是對當(dāng)時(shí)美國社會種族問題的真實(shí)寫照，引人深思。對電影中的種族話語關(guān)鍵詞進(jìn)行批評話語分析，能夠揭示其背后隱匿的種族意識與權(quán)力關(guān)系，進(jìn)而引發(fā)對種族和諧問題、社會權(quán)力關(guān)系以及社會秩序的再思考。

一、批評話語分析視角下的電影《綠皮書》

1979年，英國語言學(xué)家羅杰·福勒(Roger Fowler)在其著作《語言與控制》(Language and Control)一書中提出了批評語言學(xué)的概念，主要探討了例如新聞報(bào)道、采訪稿以及法律法規(guī)等非文學(xué)語篇中暗含的意識形態(tài)與權(quán)力關(guān)系。批評話語分析是在批評語言學(xué)的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的，最后發(fā)展成為了一門獨(dú)立的研究分支，二者相互關(guān)聯(lián)又有區(qū)別。不同于批評語言學(xué)，批評話語分析更關(guān)注具體的社會問題以及探究語言的功能。因此，批評話語分析提出了研究語言和社會文化之間關(guān)系的理論和方法。[1]諾曼·費(fèi)爾克勞夫(Norman Fairclough)認(rèn)為批評話語分析既有分析也有批評。換言之，批評話語分析既分析語言本身又對權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)進(jìn)行批評。意識形態(tài)通過自然化過程被轉(zhuǎn)化為人們所謂的“常識”并最終被大眾所接受。那么批評話語分析的宗旨就是做逆向運(yùn)動(dòng)——去自然化?！芭u話語分析旨在分析語言、權(quán)力和意識形態(tài)的關(guān)系，揭示語篇如何源于社會結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系，又如何為之服務(wù)?！盵2]

特里·伊格爾頓(Terry Eagleton)曾指出，所有藝術(shù)形式都源于世界的某種意識形態(tài)，完全脫離意識形態(tài)的藝術(shù)作品是不存在的。[3]并且，“文學(xué)，就我們所繼承的這一詞來說，就是一種意識形態(tài)。它與社會權(quán)力問題有著最密切的聯(lián)系?！盵4]電影作為一種特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，其話語是具體社會語境下的語言實(shí)踐。電影話語不僅書寫促使其產(chǎn)生的社會現(xiàn)實(shí)以揭示隱含的權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)，而且能夠通過“訴諸于人們的情感，影響人們的價(jià)值取向和思想行為，進(jìn)而以文學(xué)話語所衍生的社會權(quán)力參與社會實(shí)踐，參與對社會價(jià)值和規(guī)范的建構(gòu)，構(gòu)筑新的社會秩序?！盵5]電影《綠皮書》中出現(xiàn)的“日落城”、“綠皮書”、“黑鬼”、“油脂球”“半個(gè)黑鬼”、“猶太佬”和“德國佬”種族話語關(guān)鍵詞是對20世紀(jì)60年代美國社會權(quán)力關(guān)系和種族意識的再現(xiàn)，它們通過影響或操縱人們的思想和價(jià)值取向以構(gòu)筑以“正統(tǒng)白人霸權(quán)”為特征的社會新秩序。

二、“日落城”、“綠皮書”與“黑鬼”：對美國黑人的歧視

鋼琴家雪利結(jié)束密西西比州杰克遜市的巡演時(shí)早已夜幕降臨，二人雨夜馳車前往下一演出地點(diǎn)。途中被當(dāng)?shù)匮簿瘮r截檢查駕照證件，巡警偶然發(fā)現(xiàn)車后有一黑人安坐瞬時(shí)不悅，表示他現(xiàn)在不能出現(xiàn)在這里，因?yàn)檫@里是日落城(He can't be out here at night. This is a sundown town)。當(dāng)時(shí)司機(jī)托尼對此表示不解，相信許多海外觀眾對此也不甚了解。日落城的深刻含義可以從日落(sundown)一詞分析得出，包括美國人在內(nèi)的西方人對日落這一美景情有獨(dú)鐘，他們認(rèn)為日落代表著一種閑適、安逸的美好生活，希望可以永遠(yuǎn)停留在這一時(shí)刻。此外，在西方文化中，日落城也被稱作太陽城，往往是娛樂、美食、舒適或浪漫的代名詞。但在當(dāng)時(shí)的社會歷史背景下，美國黑人必須在日落之前離開日落城，不能和白人在同一地點(diǎn)共同欣賞美景、享受生活。這就反映出了當(dāng)時(shí)美國社會中一種奇特的種族歧視與種族隔離形式。當(dāng)時(shí)日落城中掛有各種歧視性標(biāo)語，其中比較典型的一句是“太陽落山后別讓我看見你，明白嗎？”。日落城是白人的天下，但白天日落城需要一些黑人充當(dāng)廉價(jià)勞動(dòng)力為白人服務(wù)，因此白人就通過制定歧視法規(guī)、恐嚇、甚至施暴濫用私行來嚴(yán)格限制黑人的人身自由，最終達(dá)到黑人與白人相隔離的目的。到20世紀(jì)60年代末期，美國日落城數(shù)量之多可謂不計(jì)其數(shù)，這是對當(dāng)時(shí)“白人至上主義”以及白人霸權(quán)的歷史現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。從簡短的三個(gè)字日落城可以解讀出美國白人和美國黑人之間的壓迫與被壓迫的權(quán)力關(guān)系，美國黑人的人身自由權(quán)利以及平等地共享美好生活的權(quán)利受到嚴(yán)格限制。此外，也反映出了美國白人根深蒂固的以種族歧視和隔離為特征的種族意識。

電影取名為“綠皮書”是因?yàn)椤毒G皮書》這本小冊子是整個(gè)故事發(fā)展的主要線索之一，同時(shí)具有深刻話語意義。早在1936年，美國一黑人郵遞員維克多·格林(Victor Green)出版了一本名為《黑人自駕旅行綠皮書》的旅行指南，其主要用途是為美國黑人規(guī)劃在美國出行、游玩的安全路線，指南中詳細(xì)列舉了美國黑人能夠安全出入的旅店、餐館和酒吧等。電影中，兩位主人公在開始南方之行之前就準(zhǔn)備好了《綠皮書》以保證安全出行。這本小冊子之所以被稱為Green book的原因有二。其中之一是和它的出版者維克多·格林的姓氏有關(guān)；原因之二，也是更為重要的原因，Green一詞本身有綠色的意思，而綠色在交通出行方面意味著自由、準(zhǔn)許。因此，Green book的深刻含義不言而喻。但是，某一積極詞匯或口號的出現(xiàn)恰好反映出了不公平、不公正等消極現(xiàn)象的存在。例如，男女平等觀念的倡導(dǎo)恰好反映了男女不平等現(xiàn)象的存在?！毒G皮書》的出現(xiàn)亦是如此，《綠皮書》之所以存在三十多年之久，之所以被視為黑人旅行者的圣經(jīng)，是因?yàn)槊绹谌嗣媾R的不平等待遇、侮辱和歧視的事實(shí)。這一事實(shí)反映了19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)60-70年代盛行于美國南部的一項(xiàng)針對有色人種(主要是美國黑人)實(shí)行種族隔離制度的法律——《吉姆·克勞法》。這一法律認(rèn)為白人和黑人雖然“平等”，但需要隔離生活。例如，生活公共設(shè)施一定要按照不同種族隔離使用，而且設(shè)施的質(zhì)量也有所不同，供白人使用的設(shè)施的質(zhì)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于供其它族裔使用的設(shè)施的質(zhì)量。電影中有這樣一幕，鋼琴家雪利在一座豪宅演出中場休息時(shí)想要去衛(wèi)生間，剛要推門而入，一位傭人制止了他并告知這一衛(wèi)生間只供白人使用，而他要去庭院里大樹前面的便桶方便。而且，當(dāng)時(shí)公寓衛(wèi)生間的門上貼有紳士(gentleman)的標(biāo)語，這是對雪利紳士身份(考慮到鋼琴家雪利的學(xué)識、素質(zhì)以及個(gè)人行為，他絕對可以算作一名紳士)甚至是人(man)的身份的赤裸裸的否定。因此，綠皮書這一關(guān)鍵詞折射出了當(dāng)時(shí)美國黑人在美國社會中遭受的被限制自由、被隔離的歷史現(xiàn)實(shí)。這一現(xiàn)實(shí)尤其反映出了美國黑人和白人在立法權(quán)上的不平等，《吉姆·克勞法》的出臺得自美國白人的推動(dòng)，而美國黑人在立法上的影響甚微，只能任人擺布，生活在由美國白人構(gòu)建的充滿種族歧視與隔離氣息的社會新秩序之中。

電影多次提到了美國白人對鋼琴家雪利的稱謂，雖然音樂會主持人在開場白中會以“著名鋼琴家”的字眼介紹雪利，但這只是他演出時(shí)的身份而已，他獲得的贊賞與尊重只停留在聚光燈之下。當(dāng)他走下舞臺，各種蔑稱不絕于耳——黑鬼(nigger)、魔鬼(spook)等等。其中，nigger一詞來自于拉丁文，起初其只是表示黑色的含義，但隨著販奴貿(mào)易的興盛以及奴隸制在北美的誕生，以白人為核心的上層階級不斷賦予nigger一詞其它含義，例如懶惰、愚蠢、骯臟、無用等。隨著時(shí)代的變遷以及各種媒體的大肆宣揚(yáng)，這些附加含義逐漸影響了人們的價(jià)值取向與思想行為，最終對黑人產(chǎn)生了歧視與貶低的刻板印象。究其源頭，這只不過是上層階級為維護(hù)其統(tǒng)治、以話語手段建構(gòu)社會新秩序而已。此外，在西方文化中，魔鬼常指《圣經(jīng)》中的撒旦，它是惡魔的化身、上帝和世人的敵對者。這些話語在英文中極具冒犯性和侮辱性，稍有不慎就會引發(fā)沖突甚至是流血事件。因此，在如今的日常交流中是需要格外注意和避免的，但在當(dāng)時(shí)的歷史背景下人們卻可以毫無忌諱地脫口而出。例如電影中的一幕，司機(jī)和雇主二人到達(dá)肯塔基州路易斯維爾市后，鋼琴家雪利獨(dú)自一人在一家酒吧受到了白人的欺凌與侮辱，最后還是在司機(jī)托尼的幫助下得以脫身。離開時(shí)酒吧老板說了這樣一句話——讓這魔鬼走(Let the spook go)。聽到這樣的話語，雪利沒有表現(xiàn)出任何的反抗與不滿，因?yàn)樗腊兹藢谌说难哉Z性侮辱早已成為一種極其普遍的現(xiàn)象，僅僅依靠自身的力量是無濟(jì)于事的。因此，從此種族話語關(guān)鍵詞可以看出，當(dāng)時(shí)美國白人對黑人的刻板印象、種族意識，對黑人作為人的身份和權(quán)利的否定，把其身份和地位放到了上帝和世人的對立面，以及美國黑人對此境遇的心酸與無奈。

三、“油脂球”、“半個(gè)黑鬼”、“猶太佬”與“德國佬”：對美國其他少數(shù)族裔的歧視

談及美國的種族歧視問題，大多數(shù)人首先想到的是白人對黑人的歧視，但實(shí)際上還包括正統(tǒng)白人對其他少數(shù)族裔的歧視與壓迫。實(shí)際上，只有來自西歐且信仰新教的安格魯-撒克遜人(WASP--White Anglo-Saxon Protestant)才算是正統(tǒng)、高貴的美國人?！半m然在羅馬帝國時(shí)期，安格魯-撒克遜人也被視為野蠻人，但其還是為自己種族的純粹性、體格的健美、崇尚獨(dú)立的精神和創(chuàng)造民主體制的‘天賦’而自豪?！盵6]“天定命運(yùn)論”在其群體中備受推崇。電影中的種族話語關(guān)鍵詞“油脂球”、“半個(gè)黑鬼”、“猶太佬”與“德國佬”體現(xiàn)了美國正統(tǒng)白人對其他少數(shù)族裔(意大利裔美國人、猶太裔美國人以及德國裔美國人)的種族偏見與歧視。

電影中有這樣一幕，司機(jī)托尼在一場音樂會開始之前因鋼琴品牌問題與場地負(fù)責(zé)人產(chǎn)生了爭執(zhí)。鋼琴家雪利只使用一個(gè)特定品牌的鋼琴演湊，這也是演出合同上明確說明的。場地負(fù)責(zé)人不僅拒絕更換指定品牌的鋼琴，而且還對托尼進(jìn)行言語攻擊，稱他為“油脂球”(greaseball)。托尼瞬時(shí)感受到了侮辱，對場地負(fù)責(zé)人大打出手。至此，海外觀眾可能對托尼的舉動(dòng)感到迷惑不解。實(shí)際上，“油脂球”的稱呼與“黑鬼”一樣，極其具有歧視性和侮辱性，它常指來自于歐洲南部或拉丁美洲的外來人口。托尼身為意大利裔美國人，仍然不是正統(tǒng)的美國白人，雖然不會受到像美國黑人那樣殘酷的待遇，但有時(shí)仍會受到言語侮辱或其它更為隱匿的歧視。類似的場景無獨(dú)有偶。這一幕發(fā)生在前文介紹過日落城，二人雨夜馳車途中被當(dāng)?shù)匮簿瘮r截檢查駕照證件，巡警從托尼的姓氏瓦萊隆加(Vallelonga)中得知了其意大利族裔身份，便隨口而出了致使托尼施以拳腳報(bào)復(fù)的歧視性話語——“我知道你為什么為他開車了，因?yàn)槟阕陨砭褪前雮€(gè)黑鬼(Now I see. That’s why you driving him around. You half a nigger yourself.)”?？墒峭心崮睦镉泻谌说哪?？看上去分明是白人。這一句把以托尼為代表的意大利裔美國人的身份與黑人“黑鬼”的身份幾乎等同起來，其身份僅次于黑人。巡警的這一種族意識可視為20世紀(jì)初到30年代浩浩蕩蕩的“反意大利主義”的縮影與余波。當(dāng)時(shí)大量涌入美國的意大利移民受到了極大的排擠與迫害，原因之一是大量人口的涌入造成了工作競爭激烈和住房緊張，其二是意大利移民所信奉的羅馬天主教與美國新教產(chǎn)生了宗教沖突?？傊獯罄丝诘挠咳肭址噶苏y(tǒng)美國白人的基本生活權(quán)益，妨礙到了以新教思想為主的宗教意識形態(tài)控制。

除此之外，在電影人物的日常會話中時(shí)常會出現(xiàn)像“猶太佬”(hymie)和“德國佬”(kraut)這樣的歧視性、貶損性的話語，體現(xiàn)了美國正統(tǒng)白人對猶太裔和德裔美國人的種族歧視。由此可見，美國正統(tǒng)白人歧視所有外來人口，包括人口數(shù)量較多的美國黑人以及其他少數(shù)族裔。這些種族生活在形形色色的種族歧視與壓迫之中。美國正統(tǒng)白人的種族歧視是多層次、全方位的，雖然在程度上有所不同，但本質(zhì)上沒有實(shí)質(zhì)性區(qū)別，都是為了維護(hù)其至高無上的種族霸權(quán)，維護(hù)其種族的純粹性與正統(tǒng)性。

四、結(jié)語

電影藝術(shù)不僅具有回顧歷史的功能，而且能夠幫助人們重新審視當(dāng)今社會現(xiàn)狀。電影《綠皮書》的種族主題必然會讓人們重新審視當(dāng)今美國的種族主義問題。早在2008年，當(dāng)巴拉克·奧巴馬成功競選為美國歷史上第一位非裔總統(tǒng)時(shí)，廣大美國民眾認(rèn)為各種族和諧共處的“后種族時(shí)代”即將來臨，正統(tǒng)白人霸權(quán)的局面將大為改善。但實(shí)際并非如此，自從2008年以來美國正統(tǒng)白人基于種族歧視進(jìn)行迫害、殘殺非裔黑人和其他少數(shù)族裔的種族暴力沖突事件可謂屢見不鮮。例如，2015年12月24日美國芝加哥警察16槍殘殺17歲黑人青年事件以及2017年8月12日發(fā)生在弗吉尼亞州的美國白人和少數(shù)族裔之間的暴力沖突。這一系列暴力事件與美國自身標(biāo)榜的“民族大熔爐”以及社會文化多元化思想格格不入。美國種族主義將會何去何從？能否善終？美國各族裔之間能否真正實(shí)現(xiàn)和諧共處？這一系列問題仍是審視當(dāng)今美國社會與美國政治最有力的指標(biāo)之一，值得美國深思。

從批評話語分析視角對電影《綠皮書》中的種族話語關(guān)鍵詞進(jìn)行解讀，不僅再現(xiàn)了20世紀(jì)60年代美國黑人以及其它少數(shù)族裔生活狀態(tài)的歷史現(xiàn)狀，進(jìn)而揭示了美國正統(tǒng)白人對美國黑人以及對美國其它少數(shù)族裔的種族歧視與壓迫的意識形態(tài)以及正統(tǒng)白人享有霸權(quán)的權(quán)力關(guān)系，而且對于審視當(dāng)今美國頻繁發(fā)生的種族矛盾沖突提供了歷史依據(jù)，有利于目前美國種族主義問題的改善與解決。電影中的種族話語關(guān)鍵詞得以出現(xiàn)的根本原因是為美國正統(tǒng)白人維護(hù)其霸權(quán)統(tǒng)治地位營造話語氛圍，通過大眾媒體以及群眾的不斷提及、傳播，使其常態(tài)化、自然化，使被壓迫者逐漸在無形中部分或完全接受，從而影響被壓迫者的價(jià)值取向和思想行為，最終達(dá)到鞏固美國正統(tǒng)白人統(tǒng)治地位的目的。對這些種族話語關(guān)鍵詞進(jìn)行批評話語分析的根本意圖是使這些話語去常態(tài)化、去自然化，使廣大群眾意識到話語背后隱匿的種族意識與權(quán)力關(guān)系，進(jìn)而引發(fā)對種族和諧問題、社會權(quán)力關(guān)系以及社會秩序的再思考。