王甜甜

(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150025)

在中國(guó)古代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)體系中，書(shū)名號(hào)作為書(shū)篇名的標(biāo)志，以其實(shí)用價(jià)值和在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)體系中的重要地位，得到了學(xué)者的關(guān)注。然而，由于目前尚無(wú)針對(duì)書(shū)名號(hào)的專門研究，無(wú)法呈現(xiàn)古代書(shū)名號(hào)的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)特定時(shí)期書(shū)名號(hào)的考察也有待深入。鑒于此，本文在參考前人研究成果的基礎(chǔ)上，擬從書(shū)籍史角度，將我國(guó)古代書(shū)名號(hào)分簡(jiǎn)帛、卷軸、冊(cè)頁(yè)三個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行系統(tǒng)考察。

一、簡(jiǎn)帛時(shí)期的書(shū)名號(hào)

簡(jiǎn)帛古書(shū)書(shū)名存在“單篇流傳之書(shū)的書(shū)名”“統(tǒng)攝眾篇之書(shū)的書(shū)名”與“無(wú)書(shū)名”三種情況。單篇流傳的簡(jiǎn)帛古書(shū)書(shū)名主要以“篇”為單位流傳，即篇名；統(tǒng)攝眾篇的簡(jiǎn)帛古書(shū)主要以“部”(包含兩篇作品以上的書(shū)籍)為單位流傳，即書(shū)名。由于此期書(shū)籍形態(tài)的不穩(wěn)定性，“篇”和“書(shū)”可互相轉(zhuǎn)換，這就意味著篇名和書(shū)名也可互相轉(zhuǎn)換[1]。因此，本部分主要圍繞簡(jiǎn)帛古書(shū)中的篇名和書(shū)名梳理這一時(shí)期的書(shū)名號(hào)。簡(jiǎn)帛時(shí)期的書(shū)名號(hào)主要有以下幾種形式。

(一)圓點(diǎn)號(hào)(黑圓點(diǎn)號(hào)“·”和朱色圓點(diǎn)號(hào)“·”)

黑圓點(diǎn)號(hào)“·”是這一時(shí)期使用頻率較高的書(shū)名號(hào)，最早出現(xiàn)在睡虎地秦簡(jiǎn)《秦律雜抄》中。《秦律雜抄》中多數(shù)段落末尾的律名前都使用了黑圓點(diǎn)號(hào)標(biāo)識(shí)律名，如“游士律”“中勞律”“臧律”“公車司馬獵律”“傅律”和“敦表律”都是如此[2]43-45。在一些漢代竹簡(jiǎn)中也可見(jiàn)到這種標(biāo)識(shí)書(shū)名的黑圓點(diǎn)號(hào)，如銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)中的黑圓點(diǎn)號(hào)出現(xiàn)在《孫子兵法》篇名“刑”(28簡(jiǎn)背)[3]5和《論政論兵之類》篇名“五名”(1166簡(jiǎn))、“五共”(1169簡(jiǎn))[4]26前；武威漢簡(jiǎn)《儀禮》簡(jiǎn)甲本《士相見(jiàn)之禮》在第二簡(jiǎn)簡(jiǎn)背的篇名“士相見(jiàn)之禮”[5]229前使用黑圓點(diǎn)號(hào)標(biāo)識(shí)；在虎溪山漢簡(jiǎn)和居延漢簡(jiǎn)等簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)中也都是如此。可見(jiàn)，這一時(shí)期黑圓點(diǎn)號(hào)的書(shū)名標(biāo)識(shí)功用已得到了較為頻繁的使用。

值得一提的是，陳夢(mèng)家在《由實(shí)物所見(jiàn)漢代簡(jiǎn)冊(cè)制度》中把武威漢簡(jiǎn)《儀禮》簡(jiǎn)中的黑圓點(diǎn)號(hào)分為大、中、小三種類型，并指出丙本《喪服》“記”開(kāi)始的大圓點(diǎn)是“附篇號(hào)”，甲本《服傳》中的中圓點(diǎn)是章句號(hào)，《王杖十簡(jiǎn)》簡(jiǎn)端的小點(diǎn)是題目號(hào)[6]308-309。后世學(xué)者陳海洋[7]、袁暉等[8]、蕭世民[9]等都認(rèn)同陳夢(mèng)家的說(shuō)法并加以轉(zhuǎn)述。但也有不同聲音，如張顯成認(rèn)為《王杖十簡(jiǎn)》簡(jiǎn)端是大圓點(diǎn)，且表示強(qiáng)調(diào)[10]191。馬先醒則認(rèn)為《王杖十簡(jiǎn)》簡(jiǎn)端符號(hào)都是中圓點(diǎn)而非小點(diǎn)，還指出中圓點(diǎn)號(hào)用法很廣，不只是陳所說(shuō)的章句號(hào)，還可等同于大圓點(diǎn)和扁方框號(hào)充當(dāng)附篇號(hào)[11]，但他并沒(méi)有舉出具體的實(shí)例進(jìn)行論證。筆者認(rèn)為出現(xiàn)這種分歧是由于圖版模糊不清致使人們對(duì)圓點(diǎn)號(hào)大小的認(rèn)識(shí)不同，進(jìn)而對(duì)其功用的分析也有偏差?？偠灾秲x禮》簡(jiǎn)除了上述提到的甲本《士相見(jiàn)之禮》第二簡(jiǎn)簡(jiǎn)背的篇名“士相見(jiàn)之禮”前的黑圓點(diǎn)是書(shū)名號(hào)，其他簡(jiǎn)端黑圓點(diǎn)后都沒(méi)有出現(xiàn)書(shū)名，它們只是標(biāo)示文章段落章節(jié)的起始位置，屬于段落號(hào)或章節(jié)號(hào)，并不是書(shū)名號(hào)，這是尤其需要注意的。

朱色圓點(diǎn)號(hào)“·”在這一時(shí)期則很少使用，目前僅在銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)《陰陽(yáng)、時(shí)令占候之類》第十一篇《天地八風(fēng)五行客主五音之居》2013號(hào)簡(jiǎn)端篇名“星”[4]112前出現(xiàn)，這里使用朱色圓點(diǎn)號(hào)標(biāo)識(shí)篇名應(yīng)當(dāng)是為了美觀醒目的需要。此外，駢宇蹇在其論著中認(rèn)為這里的朱色圓點(diǎn)號(hào)是朱色圈句號(hào)[12]149-150，根據(jù)圖版可以很明顯地看出圓圈內(nèi)部都涂有朱色。因此，其認(rèn)為“星”前的符號(hào)當(dāng)為朱色圓點(diǎn)號(hào)而非朱色圈句號(hào)。

(二)黑方號(hào)“■”和黑長(zhǎng)方號(hào)“▇”

“■”多出現(xiàn)在漢墓竹簡(jiǎn)帛書(shū)中。張家山二四七號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)中“二年律令”篇首簡(jiǎn)簡(jiǎn)背的篇題“二年律令”[13]7和“算數(shù)書(shū)”篇第六簡(jiǎn)簡(jiǎn)背的篇題“算數(shù)書(shū)”[13]83和“蓋廬”篇末簡(jiǎn)簡(jiǎn)背的篇題“蓋廬”[13]105前端都有黑方號(hào)。張顯成認(rèn)為它是分書(shū)號(hào)[10]186-188，也就是書(shū)名號(hào)。馬王堆漢墓帛書(shū)《老子》乙本卷前的古佚書(shū)《經(jīng)法》[14]前言每篇篇末的小標(biāo)題前后各空一字的位置，下一篇的篇首前用黑方號(hào)表示，如“道法”“國(guó)次”“君正”都是如此，而且每篇是連續(xù)書(shū)寫不提行的。這種書(shū)名標(biāo)識(shí)方式完全異于其他書(shū)名號(hào)位于書(shū)名之前的做法，但也具有標(biāo)識(shí)書(shū)名的功用，因此筆者也認(rèn)為其是書(shū)名號(hào)。

“▇”是由于黑方號(hào)書(shū)寫的不規(guī)整所造成的這樣一種近于長(zhǎng)方形的式樣。銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)《守令守法等十三篇》[3]75-93各篇的標(biāo)題上方都有這種符號(hào)。由于這種書(shū)名標(biāo)識(shí)符號(hào)的不規(guī)整性，學(xué)者對(duì)它的稱謂也不盡相同：蕭世民稱它為“墨釘”[9]，張顯成稱之為“長(zhǎng)方墨塊”[10]185，駢宇蹇稱之為“黑方塊”[12]147，程鵬萬(wàn)則直接描述為“將標(biāo)題上方的空白處涂黑”[15]200。根據(jù)其形體演變特征，這里我們稱之為“黑長(zhǎng)方號(hào)”。

(三)黑三角號(hào)“▲”

“▲”主要見(jiàn)于武威漢簡(jiǎn)和敦煌漢簡(jiǎn)中。武威漢簡(jiǎn)《儀禮》簡(jiǎn)甲本《燕禮》[5]239首簡(jiǎn)的簡(jiǎn)端標(biāo)題“燕禮”前標(biāo)有黑三角號(hào)；敦煌漢簡(jiǎn)982號(hào)[16]91和1222號(hào)[16]109簡(jiǎn)牘殘缺，字體有些漫漶不清，但仍可辨認(rèn)出982號(hào)標(biāo)題“太尉潔令”和1222號(hào)標(biāo)題“日書(shū)”前都有黑三角號(hào)標(biāo)識(shí)。管錫華認(rèn)為這種黑三角號(hào)“▲”是居延漢簡(jiǎn)中空心三角號(hào)“△”的變體[17]。從形體演變看，這種情況是有可能的，只是它們的功用不同，“△”在居延漢簡(jiǎn)中常用于句末表示停頓，而武威漢簡(jiǎn)和敦煌漢簡(jiǎn)中的“▲”則用來(lái)標(biāo)識(shí)題名。

(四)黑圈句號(hào)“○”

“○”主要出現(xiàn)在武威漢簡(jiǎn)《儀禮》簡(jiǎn)的甲乙本《服傳》中。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，陳夢(mèng)家[6]308、馬先醒[11]、陳海洋[7]、袁暉等[8]78等學(xué)者都認(rèn)為《儀禮》簡(jiǎn)甲乙本《服傳》中用在“記”之前的符號(hào)是扁方框號(hào)“?”，作為附篇號(hào)，用以代替今本“記”字，且位于簡(jiǎn)端。程鵬萬(wàn)對(duì)該論斷進(jìn)行了反駁，他把甲乙本《服傳》其他簡(jiǎn)端處的空心圓點(diǎn)(即黑圈句號(hào))與“記”文前端的符號(hào)進(jìn)行比較后認(rèn)為，兩者圖像上的差別不大，用在甲乙本《服傳》“記”文開(kāi)始的符號(hào)是空心圓點(diǎn)而非扁方框[15]198-199。對(duì)此，筆者經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察和分析圖版后發(fā)現(xiàn)，陳氏所謂的扁方框號(hào)只是由于墨跡漫漶和符號(hào)部分殘缺使得黑圈句號(hào)看起來(lái)形似方形而造成的一種視覺(jué)上的誤導(dǎo)。因此，甲乙本《服傳》應(yīng)是以黑圈句號(hào)作為“記”文的起始符號(hào)。

(五)墨橫“━”和豎墨線“┃”

這兩種符號(hào)由程鵬萬(wàn)[15]200提出，雖不多見(jiàn)，但都是標(biāo)題標(biāo)識(shí)符?！癌ァ币?jiàn)于睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》中的小標(biāo)題，譚步云將其稱之為“橫劃”，認(rèn)為是黑方號(hào)的草率寫法[18]?！癌А币?jiàn)于永元器物簿中[19]，張顯成稱為“粗豎線”，認(rèn)為是黑方號(hào)、黑長(zhǎng)方號(hào)和黑圓點(diǎn)號(hào)的行草化[10]188。鑒于這一時(shí)期標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書(shū)寫的隨意性和不規(guī)范性，筆者認(rèn)為對(duì)墨橫和豎墨線的這種推測(cè)是合理的。

上述就是簡(jiǎn)帛時(shí)期的書(shū)名號(hào)。這五大類書(shū)名號(hào)不單單只標(biāo)識(shí)書(shū)名，它們同時(shí)身兼多任，如以上所有的書(shū)名號(hào)同時(shí)都可用作句讀號(hào)；圓點(diǎn)號(hào)、黑方號(hào)、黑三角號(hào)、黑圈句號(hào)等都可以用于段落、章節(jié)之首，表示文章的層次；黑圓點(diǎn)號(hào)可以表示強(qiáng)調(diào)、總結(jié)和計(jì)數(shù)；黑方號(hào)和黑長(zhǎng)方號(hào)多用于簡(jiǎn)端的說(shuō)明語(yǔ)之上等，即所謂的“一符多用”。同時(shí)符號(hào)的書(shū)寫也不規(guī)范，如譚步云認(rèn)為黑方號(hào)是方塊號(hào)的變體、圈句號(hào)是圓點(diǎn)號(hào)的簡(jiǎn)省、墨橫是黑方號(hào)的草率寫法[18]；張顯成認(rèn)為豎墨線是黑方號(hào)、黑長(zhǎng)方號(hào)和黑圓點(diǎn)號(hào)的行草化等[10]188。總之，這些符號(hào)在展現(xiàn)我國(guó)秦漢時(shí)期標(biāo)點(diǎn)用法豐富性的同時(shí)，也暴露出早期書(shū)名號(hào)形式的隨意性和使用的不規(guī)范性。同時(shí)，圓點(diǎn)號(hào)和黑圈句號(hào)在卷軸和冊(cè)頁(yè)時(shí)期都繼續(xù)用來(lái)標(biāo)識(shí)書(shū)名，其他符號(hào)也有了新的發(fā)展演變?？梢?jiàn)，這一時(shí)期的書(shū)名號(hào)具有先導(dǎo)性意義，是后世書(shū)名號(hào)的濫觴。

二、卷軸時(shí)期的書(shū)名號(hào)

1900年，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞和周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了約五萬(wàn)卷古代寫本印本文書(shū)，被稱為“敦煌遺書(shū)”或“敦煌寫本”。這些卷子的年代大概在公元4世紀(jì)到公元11世紀(jì)。這些文書(shū)中許多書(shū)名前都使用了標(biāo)識(shí)符，為后人研究卷軸時(shí)期的書(shū)名號(hào)提供了直接的實(shí)物資料。

簡(jiǎn)帛時(shí)期的書(shū)名號(hào)，如圓點(diǎn)號(hào)、黑圈句號(hào)在這一時(shí)期仍然使用，此不贅述。下面列舉這一時(shí)期主要使用的書(shū)名號(hào)。

(一)勾識(shí)號(hào)“┓”和粗豎線號(hào)“︱”

(二)空三角號(hào)、旗幟狀號(hào)和樹(shù)狀號(hào)

三者都是位于標(biāo)題前一二字上方或右上方的標(biāo)識(shí)符。P.2094號(hào)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的首題“持誦金剛經(jīng)靈驗(yàn)功德記”[24]139和P.3819號(hào)《贊功德文第二》的標(biāo)題“贊功德文第二”[25]175首字上方都有的標(biāo)識(shí)符“Δ”。李正宇認(rèn)為“Δ”置于標(biāo)題首字之上，作用在于使標(biāo)題醒目[26]。旗幟狀號(hào)和樹(shù)狀號(hào)是標(biāo)記于篇名前一二字右上側(cè)的標(biāo)識(shí)符。上博48號(hào)《十二時(shí)普勸四依教修行》《每月十齋》《開(kāi)元皇帝勸十齋贊》《九想觀一卷》《上皇勸善斷肉文》《白侍郎十二時(shí)行孝文》等篇[27]33-44的篇題前都有旗幟狀號(hào)“”。P.2104號(hào)背面《修多經(jīng)中菩薩十地觀方便觀相法門》的篇題“修多經(jīng)中菩薩十地觀方便觀相法門”[24]242、P.3835號(hào)《佛說(shuō)觀經(jīng)》的篇題“不空絹索神咒心經(jīng)”[25]297、P.3861號(hào)《金剛二十八戒》和《散食法》的篇題[28]2-4、上博48號(hào)《佛說(shuō)地藏菩薩經(jīng)》《佛說(shuō)閻羅王受記令四眾逆修生七齋往生凈土經(jīng)》《佛說(shuō)大威德熾盛光如來(lái)吉祥陀羅尼經(jīng)》和《摩利支天經(jīng)》寫卷的首尾題[27]21-25上都有樹(shù)狀號(hào)“”。張涌泉根據(jù)形體特征認(rèn)為旗幟狀書(shū)名號(hào)大概是由空三角號(hào)“Δ”和豎線“”合成的，樹(shù)狀號(hào)是旗幟狀號(hào)進(jìn)一步繁化的結(jié)果[23]。筆者認(rèn)為這種看法是合理的，不過(guò)這種較為繁雜的符號(hào)的形成當(dāng)是為了醒目和美觀的需要。

(三)花瓣號(hào)和蓮花號(hào)

二者都是花飾成的題名標(biāo)識(shí)符。P.2247號(hào)《瑜伽師地論釋決擇分分門記卷第三》首行標(biāo)題“瑜伽師地論攝決擇分分門記卷第三”[29]41前端有花瓣號(hào)“”①；P.3819號(hào)《禳災(zāi)文第三》的首行標(biāo)題“禳災(zāi)文第三”[25]176前端有蓮花號(hào)“”。標(biāo)題前使用這兩種符號(hào)顯然是為了凸顯標(biāo)題，使標(biāo)題醒目、美觀。李正宇在《敦煌古代的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)》[26]中也提到了這兩種符號(hào)，不過(guò)其所繪制的圖形和實(shí)物圖有些差異。因此，為避免誤解，這里根據(jù)符號(hào)形態(tài)采用語(yǔ)言描述和截圖展示相結(jié)合的形式更直觀地呈現(xiàn)這兩種符號(hào)的樣式。

(四)方框號(hào)、圓鉤號(hào)和花狀圓鉤號(hào)

這三種書(shū)名號(hào)主要出現(xiàn)在P.2012背面《定四等重輕兼辯聲韻不和無(wú)字可切門》[30]135-138中。在篇名“兩字同一韻憑切定端的例”“聲韻不和切字不得例”和“辯宮商徵羽角例”等前用的是方框號(hào)“□”；在“四等重輕例”篇下的小標(biāo)題“上聲”“去聲”和“入聲”前用的是圓鉤號(hào)“”；在標(biāo)題“定四等重輕兼辯聲韻不和無(wú)字可切門”和篇名“四等重輕例”及其篇下的小標(biāo)題“平聲”前用的是花狀圓鉤號(hào)“”。方框號(hào)當(dāng)由黑方號(hào)簡(jiǎn)化而來(lái)，而對(duì)于圓鉤號(hào)和花狀圓鉤號(hào)，袁暉、管錫華、岳方遂認(rèn)為圓鉤號(hào)是鉤識(shí)號(hào)或三角號(hào)的變體，花狀圓鉤號(hào)則是由圓鉤號(hào)進(jìn)一步花飾而來(lái)[8]97。

(五)頓形號(hào)“、”

張涌泉在《敦煌寫本標(biāo)點(diǎn)符號(hào)研究》中提到了甘博1號(hào)古寫本卷子《法句經(jīng)》中標(biāo)記于品名“泥恒品法句經(jīng)第三十九”之上的墨書(shū)頓形符號(hào)“、”，并推測(cè)“、”大約是“·”形符號(hào)簡(jiǎn)率的寫法[23]。這是頓形符號(hào)作為書(shū)名號(hào)在敦煌寫卷中的首次發(fā)現(xiàn)。

這一時(shí)期的書(shū)名號(hào)形式較為多樣，且多為簡(jiǎn)帛時(shí)期的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)發(fā)展演化而來(lái)，如勾識(shí)號(hào)、粗豎線號(hào)、空三角號(hào)和方框號(hào)，顯示了書(shū)名號(hào)的傳承性。書(shū)名號(hào)也漸趨呈現(xiàn)出裝飾性，如旗幟號(hào)、樹(shù)狀號(hào)、花瓣號(hào)和花狀圓鉤號(hào)，這體現(xiàn)了寫卷抄寫者的閑情雅致和高超的筆功。但這一時(shí)期的書(shū)名號(hào)還很不穩(wěn)定，有時(shí)同一個(gè)寫卷中會(huì)出現(xiàn)兩種式樣的書(shū)名號(hào)，而且一符多用的情況仍然存在，如圓點(diǎn)號(hào)、圈句號(hào)、勾識(shí)號(hào)、粗豎線號(hào)、空三角號(hào)等，都可以用于段落之首標(biāo)識(shí)每段的起始位置；勾識(shí)號(hào)可用作絕止號(hào)、界隔號(hào)和勘驗(yàn)號(hào)；圓點(diǎn)號(hào)和圈句號(hào)還可用作句讀號(hào)和勘驗(yàn)號(hào)等?？傊磔S時(shí)期的書(shū)名號(hào)還未定型，仍處于探索發(fā)展階段。

三、冊(cè)頁(yè)時(shí)期的書(shū)名號(hào)

冊(cè)頁(yè)時(shí)期是我國(guó)古代盛行冊(cè)頁(yè)裝的宋元明清時(shí)期。圓點(diǎn)號(hào)、圈句號(hào)在這一時(shí)期仍然使用，此不贅述。雙短橫號(hào)、雙短豎號(hào)、單短豎號(hào)、圍號(hào)、陰文號(hào)、圓括號(hào)、六角括號(hào)、二橫雙括復(fù)合號(hào)和扁方框號(hào)是此期新出現(xiàn)的書(shū)名號(hào)形式?，F(xiàn)介紹如下。

(一)雙短橫號(hào)“┃┃”、雙短豎號(hào)“║”和單短豎號(hào)“︱”

“┃┃”即兩個(gè)橫線一起標(biāo)識(shí)書(shū)篇名，書(shū)篇名位于兩個(gè)橫線的中間，如元刊本《朝野新聲太平樂(lè)府》卷五的曲牌名“閱金經(jīng)”“四塊玉”“寄中草”等[31]的左右兩邊都用雙短橫號(hào)標(biāo)識(shí)?！皑U”是書(shū)篇名位于兩豎線的右側(cè)，如清代傳鈔本《永樂(lè)大典》卷18765～18771“命”的諸卷中篇名“同人”[32]右側(cè)用雙短豎號(hào)標(biāo)識(shí)。此外，還在這些“命”卷中發(fā)現(xiàn)了篇名“男命”“女命”[3]的右側(cè)用單短豎號(hào)“︱”標(biāo)識(shí)，可以理解為雙短豎號(hào)的簡(jiǎn)省形式。

(二)圍號(hào)“?”“”“”和陰文號(hào)“”“”

圍號(hào)常用于書(shū)篇名，相當(dāng)于書(shū)名號(hào)。它有許多形式，如長(zhǎng)圍號(hào)“”、長(zhǎng)方框號(hào)“?”、八角方圍號(hào)“”和雙八角方圍號(hào)“”等，如宋刻本《嘉佑集》卷一中的篇名“幾策”[33]用的是長(zhǎng)圍號(hào)；南宋金履祥《尚書(shū)表注》卷一《堯典》和《舜典》中篇名“堯典”和“舜典”[34]143-148用的是長(zhǎng)方框號(hào)；明坊刻本《善本戲劇叢刊》中《堯天樂(lè)·荊釵記·官亭遇雪》的曲牌“風(fēng)入松”用的是八角方圍號(hào)[35]93-96、《玉谷新簧·破窯記·劉千金破窯得捷》的曲牌“謁金門”和“二犯傍妝臺(tái)”[36]162-163則用的是雙八角方圍號(hào)；清傳鈔本《永樂(lè)大典》“命”卷中的兩個(gè)書(shū)名“前定易數(shù)”[32]分別用的是長(zhǎng)圍號(hào)和八角方圍號(hào)；清代的《康熙字典》《佩文韻府》等典籍也使用過(guò)八角方圍號(hào)標(biāo)識(shí)書(shū)名。由是可知，這些作為書(shū)名標(biāo)識(shí)符的不同形式的圍號(hào)在此期的刻本、鈔本中得到了廣泛的使用。

陰文號(hào)是圍號(hào)的變體，是在圍號(hào)內(nèi)部涂墨而成的符號(hào)，也常用作書(shū)名號(hào)。它有長(zhǎng)方黑實(shí)陰文號(hào)“”和圓頭長(zhǎng)黑實(shí)陰文號(hào)“”兩種類型，有時(shí)典籍中的陰文號(hào)四角處方圓區(qū)分不明顯，就一律以陰文號(hào)稱之。陰文號(hào)用作書(shū)名號(hào)的情況主要有三種：一是用在戲曲的曲牌中，如元刊本《朝野新聲太平樂(lè)府》卷一鄧玉賓《叨叨令·道情》的曲牌“道情”[31]用陰文號(hào)標(biāo)識(shí)；明嘉靖刊本《雍熙樂(lè)府》的曲牌“喜遷鶯”“后庭花”“出隊(duì)地”“刮地風(fēng)”“古水仙子”等[37]用圓頭長(zhǎng)黑實(shí)陰文號(hào)表示。二是用于組詩(shī)題中，如高麗仿元刊本《皇元風(fēng)雅后集》卷六組詩(shī)題“中雪題詠”和“十臺(tái)懷古”[38]皆用陰文號(hào)表示。三是用于注疏中所引的各家書(shū)名，如宋本《老子道德經(jīng)古本集注·天下之至柔章第四十三》所引的“淮南子”和書(shū)中他處多次出現(xiàn)的古本“傅奕”“韓非”“開(kāi)元御注”等[39]都用圓頭長(zhǎng)黑實(shí)陰文號(hào)標(biāo)識(shí)。陰文號(hào)的使用，雖然在書(shū)寫和雕刻中較為繁難，但使得書(shū)名更為醒目，能更好地發(fā)揮其標(biāo)識(shí)書(shū)篇名的功用。

(三)圓括號(hào)“()”和六角括號(hào)“〔〕”

圓括號(hào)“()”主要用于戲曲的曲牌名中。如元刊本《朝野新聲太平樂(lè)府》卷五的“醉太平”[31]和明坊刻本《善本戲曲叢刊》中的《樂(lè)府紅珊·投筆記·鄧玉娘桑林激夫》的曲牌“鎖南枝”[40]205-216等都是用圓括號(hào)標(biāo)識(shí)。清代出現(xiàn)的六角括號(hào)“〔〕”大概是圓括號(hào)“()”的進(jìn)一步規(guī)范化，且書(shū)名標(biāo)識(shí)功用顯著，如清傳鈔本《永樂(lè)大典》“命”卷中的書(shū)名“鬼谷分定經(jīng)”[32]和振綺堂刊《樊榭山房集外曲卷·卷上》第一折的曲牌名“老生扮許邁引仙童上”“仙呂引子”“仙呂過(guò)曲”[41]及毛奇齡《春秋屬辭比事記》卷一中屬于“屬辭比事”的相當(dāng)于小標(biāo)題的主題詞語(yǔ)，如“改元”“即位”“生子”“朝聘”等[32]都使用了六角括號(hào)。同時(shí)，六角括號(hào)也廣泛應(yīng)用在清刻的注釋著作和工具書(shū)中，如阮刻《十三經(jīng)注疏》，一改原刻本中多用陰文號(hào)表示“疏”字的做法，全都改為了六角括號(hào)[43]。徐世榮在《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)講話》里提到了一種“引書(shū)號(hào)”，認(rèn)為清刻本附有注釋的書(shū)，引用書(shū)籍有的會(huì)加上括弧或方框以清眉目[44]16，根據(jù)其后的例子可知這個(gè)括弧就是六角括號(hào)?？傊?，由圓括號(hào)發(fā)展而來(lái)的六角括號(hào)因其便于書(shū)寫、雕刻和美觀大方的優(yōu)勢(shì)在清代戲曲、叢書(shū)、類書(shū)和其他工具書(shū)中廣泛地用于標(biāo)識(shí)書(shū)名。此外，宋元明時(shí)期用來(lái)標(biāo)識(shí)人名、地名、書(shū)名的雙短豎號(hào)和單短豎號(hào)，在這一時(shí)期專門標(biāo)識(shí)人名地名，不再標(biāo)識(shí)書(shū)名，書(shū)名由六角括號(hào)表示，這些都凸顯了六角括號(hào)在朝著符號(hào)功用專門化的方向前行，是書(shū)名號(hào)發(fā)展史中的一個(gè)進(jìn)步。

(四)扁方框號(hào)和二橫雙括復(fù)合號(hào)

此外，朱色書(shū)名和留空的形式也可標(biāo)識(shí)書(shū)名。如明嘉靖鈔本《永樂(lè)大典》中的書(shū)名是用朱色鈔出的，仿鈔本《永樂(lè)大典》也經(jīng)常在書(shū)名和正文之間空出一兩個(gè)字的位置以區(qū)分它們之間的層次。這種用朱色鈔出書(shū)名和在書(shū)名與正文間留空的方式使得書(shū)名醒目，易于辨認(rèn)，在一定程度上也起到了標(biāo)識(shí)書(shū)名的作用。

本時(shí)期的書(shū)名號(hào)和簡(jiǎn)帛、冊(cè)頁(yè)時(shí)期相比，種類又有增加，符號(hào)的裝飾性和創(chuàng)新性更為明顯。八角方圍號(hào)、雙八角方圍號(hào)、陰文號(hào)和二橫雙括復(fù)合號(hào)使得書(shū)篇名、曲牌名、詩(shī)題名等更為美觀醒目，增加視覺(jué)美感。但是“一符多用”的情況仍然存在，如圈句號(hào)用于戲曲的出名、句讀、評(píng)點(diǎn)、序號(hào)和條例等；圍號(hào)和圓括號(hào)可用于戲曲的角色、作科等；陰文號(hào)用于注釋、?？?、引用等。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期的書(shū)名號(hào)承遞性明顯，圓點(diǎn)號(hào)和圈句號(hào)承襲前代，單豎號(hào)是雙短豎號(hào)的簡(jiǎn)省形式，陰文號(hào)是圍號(hào)的變體，六角括號(hào)是圓括號(hào)的規(guī)范形式，二橫雙括復(fù)合號(hào)是雙短橫號(hào)和雙大括號(hào)的復(fù)合構(gòu)成。此外，這個(gè)時(shí)期的書(shū)名號(hào)也顯示出了初步的分工，如六角括號(hào)在清代典籍中得到了廣泛的使用，代替了宋元明時(shí)期標(biāo)識(shí)書(shū)名的雙短豎號(hào)和單短豎號(hào)，書(shū)名號(hào)功用專門化的趨勢(shì)明顯。但從總體看，一符多用、一號(hào)多符和強(qiáng)大的承繼性情況仍然突出，這一時(shí)期的書(shū)名號(hào)仍拘囿于舊式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的槽穴，還未完全定型。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)古代書(shū)名號(hào)的典型特征是形式眾多、使用不規(guī)范、一符多用和強(qiáng)大的承繼性。所有這些都桎梏了舊式書(shū)名號(hào)的健康持久發(fā)展，書(shū)名號(hào)亟需改進(jìn)和定型。到了近現(xiàn)代，即新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)時(shí)期，書(shū)名號(hào)在經(jīng)歷了一段混亂期后，人們從美觀、大方、獨(dú)特性等方面考慮，最終選擇了尖角號(hào)“《》〈〉”作為書(shū)名號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)形式，并在1951年頒布的《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》中正式確認(rèn)。1990年修訂版的《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》進(jìn)一步確認(rèn)“《》〈〉”為書(shū)名號(hào)的正式寫法。至此，書(shū)名號(hào)最終完成了從舊式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)到新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的轉(zhuǎn)變和定型。但不管怎樣，舊式書(shū)名號(hào)是新式書(shū)名號(hào)的源頭活水，為我國(guó)新式書(shū)名號(hào)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注釋：

①本文所引英藏敦煌文獻(xiàn)、法藏敦煌文獻(xiàn)的圖像資料，均來(lái)自國(guó)際敦煌項(xiàng)目網(wǎng)站“國(guó)際敦煌項(xiàng)目(International Dunhuang Project)”網(wǎng)站(http://idp.bl.uk)。