邱麗君

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

芥川龍之介是日本大正時(shí)期著名文學(xué)家、新思潮派的代表人物，其中標(biāo)志著芥川文學(xué)出發(fā)點(diǎn)的《羅生門(mén)》［1］被日本著名導(dǎo)演黑澤明拍攝為電影，“羅生門(mén)”一詞更是成為了當(dāng)代流行語(yǔ)，意指事件幾方各執(zhí)一詞不明真相。另外，《杜子春》［2］成為日本小學(xué)國(guó)語(yǔ)教科書(shū)必選文章。《蜘蛛之絲》［2］曾多次被選入中國(guó)高等教育日語(yǔ)教材。日本文藝春秋1935年為其設(shè)立了日本純文學(xué)新人作家獎(jiǎng)“芥川龍之介獎(jiǎng)”。芥川龍之介就是這樣一位在日本文壇中有著巨大影響力的作家，他的創(chuàng)作與其成長(zhǎng)環(huán)境密切相連，剖析他的作品可以發(fā)現(xiàn)無(wú)處不滲透出原生家庭對(duì)其帶來(lái)的影響。透過(guò)他的作品，我們不僅可以找出他幼年生活的影子，而且能夠深切感受到在小說(shuō)中他用精煉的心理描寫(xiě)技法細(xì)膩地刻畫(huà)出人性中存在的利己主義。

一、原生家庭的惡性遺傳

在眾多作品中最能反映芥川龍之介內(nèi)心世界的應(yīng)該是他的遺作——1927年3月發(fā)表的《河童》［1］?！逗油废蜃x者展示了芥川對(duì)其身世的無(wú)奈與痛苦。芥川的母親在他7個(gè)月大時(shí)得了精神分裂癥，在他11歲時(shí)去世。這使芥川產(chǎn)生了巨大的恐懼，他覺(jué)得自己生來(lái)就是不健康的人，在自己身上隱藏著種種隱患。甚至覺(jué)得自己不應(yīng)該來(lái)到這個(gè)世上，自己會(huì)像母親一樣精神分裂，會(huì)突然死去。［3］《河童》中芥川借小河童說(shuō)出自己的心愿：“只是臨產(chǎn)時(shí)父親會(huì)像打電話一樣，嘴巴對(duì)著母親的生殖器大聲問(wèn)道，你到底想不想出生到這個(gè)世界上來(lái)，仔細(xì)想好后，再回答我?！薄爸宦?tīng)他妻子腹中的孩子似乎多少有些過(guò)意不去的樣子，小聲回答說(shuō)我不想出生。首先我爸爸可能遺傳給我的精神病就十分可怕。而且我相信，河童的存在是罪惡的?！蔽闹械摹斑z傳給我的精神病”是指芥川龍之介本人一直擔(dān)心母親的精神分裂會(huì)遺傳給自己，他認(rèn)為自己不應(yīng)該存在在這個(gè)世界上，但人類的嬰兒沒(méi)有決定自己是否出生的權(quán)利。在小說(shuō)中芥川賦予河童決定自己是否出生的權(quán)利，文中的小河童不想出生，“助產(chǎn)婦立即將一只粗大的玻璃管子插進(jìn)巴古妻子的生殖器，向里面注射了一種液體，隨后巴古妻子的肚子像泄了氣的氧氣球一樣癟了下去了”。在小說(shuō)中河童可以選擇自己是否出生。小河童拒絕來(lái)到這個(gè)世界上的表白正是芥川龍之介心中的呼聲，芥川并不希望自己來(lái)到這個(gè)世上，他借河童的口吻來(lái)抨擊日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)，訴說(shuō)著生活的苦惱、悲傷以及對(duì)未來(lái)、前途的惶恐和不安。

在《河童》中河童王國(guó)貼出的海報(bào)：“招募遺傳義勇軍?。?！號(hào)召身體健全的男女河童?。?！為撲滅惡性遺傳因子和不健全的男女河童結(jié)婚?。?！”同樣也反映了芥川擔(dān)心生母的惡性遺傳基因會(huì)帶給自己。在現(xiàn)實(shí)生活中母親的精神分裂給芥川幼小的心靈帶來(lái)的傷害，在虛擬的河童王國(guó)中得到釋?xiě)眩@里沒(méi)有鄙視、沒(méi)有諷刺和嘲笑，相反在河童王國(guó)，為有惡性遺傳因子不健全的河童招募配偶，以此消滅惡性遺傳因子。

“特庫(kù)本來(lái)就是胃病，這一點(diǎn)就很容易讓他陷入憂郁”，這也是芥川龍之介自身的寫(xiě)照。芥川自幼體質(zhì)虛弱，1921年3月，芥川作為大阪每日新聞社的海外視察員訪問(wèn)中國(guó)，他從上海出發(fā)，一路游覽了杭州、蘇州、揚(yáng)州、南京、蕪湖、漢口、長(zhǎng)江、鄭州、洛陽(yáng)、龍門(mén)等地，最后到達(dá)北京。在這為期四個(gè)多月的考察中，旅途的勞累使芥川身體狀況每日愈下，他認(rèn)為自己身體中充滿不健康的遺傳因子，身體孱弱并伴隨精神分裂的可能?；貒?guó)后第二年甚至發(fā)展到不能執(zhí)筆寫(xiě)作而拒絕了所有約稿，身體健康問(wèn)題一直困擾著芥川。1927年7月芥川吞下大量安眠藥自殺，在他的遺書(shū)中有關(guān)自殺的動(dòng)機(jī)是這樣寫(xiě)的：“對(duì)將來(lái)充滿了不安?！苯娲ǖ囊簧荚跒槟赣H的惡性遺傳所困擾。

《河童》的發(fā)表距芥川龍之介自殺僅五個(gè)月，當(dāng)時(shí)因極度的神經(jīng)衰弱和失眠癥，芥川已經(jīng)精神恍惚，每天都提心吊膽，擔(dān)心自己會(huì)突然像母親一樣精神分裂。這時(shí)姐姐家因失火住宅被全部燒毀，姐夫被懷疑為騙取保險(xiǎn)金故意縱火，而臥軌自殺，留下了無(wú)依無(wú)靠的姐姐和高利貸借款，痛苦不堪的芥川龍之介不得不拖著病體幫助姐姐料理了一切后事。姐夫的死使他的身心都受到了重大打擊，身為家中唯一有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的芥川龍之介需要承擔(dān)照料養(yǎng)父母、生父母以及姐姐的生活重?fù)?dān)。芥川心中萌生了人已死，不應(yīng)該再追究其責(zé)任的想法。姐夫已經(jīng)自殺，他所借的高利貸也應(yīng)隨之消失。［3］在《河童》中有相關(guān)情節(jié)的描寫(xiě)，我的鋼筆在一個(gè)月前被河童偷走，當(dāng)一個(gè)月后我在街道遇見(jiàn)他并叫來(lái)巡警對(duì)他進(jìn)行詢問(wèn)時(shí)，竟然因?yàn)槟侵煌祦?lái)的鋼筆被河童當(dāng)做玩具送給孩子，而這個(gè)孩子一個(gè)星期前又死去，因此巡警判河童無(wú)罪釋放。在河童國(guó)的刑法第1285條中寫(xiě)道：“不論任何一種犯罪行為，當(dāng)使之發(fā)生的事由消失之后，便不得懲罰該犯罪者。那位小偷河童曾經(jīng)是一位父親，但他現(xiàn)在已經(jīng)不是了。他的罪責(zé)也就自然而然地消失了?！?/p>

二、養(yǎng)父母家的傳統(tǒng)文化氛圍

芥川出生于明治時(shí)代的商人家庭。父親在東京的新宿和入船經(jīng)營(yíng)了兩家牧場(chǎng)。因母親在他7個(gè)月時(shí)精神失常，11歲時(shí)去逝，于是芥川從小被舅父抱養(yǎng)，嚴(yán)格地說(shuō)芥川是由舅父和舅母養(yǎng)育成人。11歲時(shí)芥川正式過(guò)繼到舅舅家成為養(yǎng)子，隨舅舅姓芥川。因此，芥川龍之介的作品中更多的是來(lái)自養(yǎng)父芥川家的影響。養(yǎng)父芥川家是一個(gè)封建士族家庭，世代執(zhí)掌宮廷茶禮、茶器，每年都會(huì)參加宮中的祭祀活動(dòng)，家里傳統(tǒng)文化氣氛濃厚。芥川家延續(xù)十幾代都為士族，而士族子弟的必修課包括文學(xué)、演藝、美術(shù)等，因此養(yǎng)父母全家對(duì)茶道、插花、舞蹈、音樂(lè)都頗為精通。養(yǎng)父擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)、俳句，養(yǎng)母又是江戶時(shí)代著名博學(xué)家細(xì)木香以的外甥女。和芥川一起生活的養(yǎng)父養(yǎng)母以及姨媽皆熱愛(ài)文學(xué)，堪稱愛(ài)好文藝的家庭，因此芥川從小涉及各種書(shū)籍，特別是中日古典文學(xué)，并深受其影響。［4］家庭中洋溢的文學(xué)傳統(tǒng)影響著芥川的少年時(shí)代，芥川年少時(shí)便熟讀《水滸傳》《西游記》等中國(guó)古典名著，十歲時(shí)就作出了幻想主義俳句，中學(xué)時(shí)期就擅長(zhǎng)漢學(xué)，是一位少年天才。養(yǎng)父母家濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍對(duì)芥川的思想、情趣和藝術(shù)創(chuàng)作都帶來(lái)了影響，正是由于在養(yǎng)父母家芥川打下了深厚的文學(xué)功底，芥川才創(chuàng)作出《羅生門(mén)》《鼻子》［5］《杜子春》等多部經(jīng)典作品。其中《羅生門(mén)》和《鼻子》這兩篇作品使芥川從一位不知名的新人作家一躍成為日本文壇中耀眼的新星，確立了其文學(xué)地位。芥川對(duì)《今昔物語(yǔ)》中的故事進(jìn)行改寫(xiě)創(chuàng)作了《羅生門(mén)》，并于1915年發(fā)表。芥川初中期的多數(shù)作品都是以古典文學(xué)作品為素材，加入新的內(nèi)容，此后的《鼻子》更使芥川在文學(xué)舞臺(tái)中成為受人矚目的新星，贏得一致好評(píng)。

芥川的小說(shuō)雖然引用舊的人物和一些故事情節(jié)，但他筆下的人物卻被賦予了現(xiàn)代人的心理軌跡，并對(duì)其進(jìn)行了理性的闡釋。芥川龍之介在古典文學(xué)中加入了近代小說(shuō)所追求的主題，對(duì)歷史題材的小說(shuō)賦予了它近代小說(shuō)的特點(diǎn)，運(yùn)用舊壺添新酒的創(chuàng)作手法給古典文學(xué)賦予了新的生命，同時(shí)又使人看到新作品也不覺(jué)得陌生。日本大文豪夏目漱石對(duì)芥川這種創(chuàng)作手法給予了高度評(píng)價(jià)。多次被日本初中國(guó)語(yǔ)教科書(shū)選用的作品《杜子春》是芥川將中國(guó)唐代小說(shuō)《杜子春傳》的原有故事保留了三分之一，以原作為基礎(chǔ)，加入自己對(duì)日本社會(huì)、文化的認(rèn)識(shí)以及自己的人生態(tài)度、挖掘出了新的意義，從而得出了與原作完全不同的結(jié)論。芥川龍之介從中學(xué)時(shí)期就擅長(zhǎng)漢學(xué)，在養(yǎng)父母家庭環(huán)境中培養(yǎng)的興趣愛(ài)好以及教養(yǎng)天性使其能將古典文學(xué)故事賦予新的生命，從而使整個(gè)作品充滿了優(yōu)雅的氣息。

三、感悟人性的利己主義

芥川從小寄宿在舅父家，有著敏銳的觀察能力，因?yàn)闆](méi)有親生父母的庇護(hù)，過(guò)早地看到了人間冷暖、人人為己的利己主義的一面。這些生活的體驗(yàn)都反映在了他的作品中，使其作品充滿了對(duì)家族制度的不滿。

1914年在東京帝國(guó)大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)就讀的芥川龍之介和吉田彌生相戀，吉田彌生是青山女子學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)的才女，兩人從小青梅竹馬，在上大學(xué)期間雙雙墜入愛(ài)河希望永結(jié)同心。芥川準(zhǔn)備向吉田家求婚時(shí)，卻遭到養(yǎng)父母的極力反對(duì)。芥川母親死后，父親又娶了芥川母親的妹妹，因此生父新原家和芥川家關(guān)系惡化。而吉田彌生和生父母新原家一直保持著親密的關(guān)系，芥川的養(yǎng)父母對(duì)此非常芥蒂，再加上認(rèn)為吉田家與出身于士族名門(mén)的芥川家不相配。在養(yǎng)父母的壓力下，芥川的初戀以失敗而告終，初戀的挫折使芥川一蹶不振，讓他感受到人間無(wú)處不在的利己主義。養(yǎng)父未站在芥川的立場(chǎng)考慮他的婚姻，而芥川又因寄人籬下無(wú)力反抗，這一切讓芥川對(duì)人生產(chǎn)生懷疑。養(yǎng)父母一味只關(guān)心家族利益，而不考慮自己感受的利己主義加深了芥川對(duì)養(yǎng)父母的不信任，并埋下厭世主義的種子。初戀失敗后芥川想通過(guò)寫(xiě)作走出痛苦，1915年創(chuàng)作了短篇小說(shuō)《羅生門(mén)》，1916年又創(chuàng)作了《鼻子》。而這兩部作品將芥川由一名業(yè)余文學(xué)愛(ài)好者，推上日本近代文學(xué)舞臺(tái)，成為冉冉升起的巨星。

關(guān)于利己主義，芥川龍之介在給恒藤恭苑的信中這樣寫(xiě)道：“世上有沒(méi)有擺脫利己主義的愛(ài)，自私的愛(ài)難以跨越人與人之間的隔閡，難以治愈人生的艱難、痛苦和寂寞。如果世上不存在沒(méi)有利己主義的愛(ài)的話，人活著將會(huì)多么痛苦。周圍的人是丑惡的，自己也是丑惡的，并且要每天面對(duì)這些丑惡強(qiáng)迫自己生活下去，是一種痛苦?！睆倪@段書(shū)信的內(nèi)容中可以看出，初戀失敗的打擊給芥川帶來(lái)了極大的負(fù)面影響，這種影響伴隨著芥川的后半生直到自殺。在他之后的作品中也都體現(xiàn)了人性的利己主義和對(duì)人性的懷疑。

《鼻子》受到日本文豪夏目漱石的贊揚(yáng)?！侗亲印分羞\(yùn)用了詼諧幽默的手法將在日本古典文學(xué)中獲得的素材賦予近代的主題，諷刺了被自己的長(zhǎng)鼻子而受盡折磨的高僧，因過(guò)于在意別人的看法，而失去自我終日郁悶不堪。《鼻子》中通過(guò)內(nèi)供和尚內(nèi)心世界的變化，將開(kāi)始希望鼻子變短而受到嘲笑后又希望鼻子變長(zhǎng)的心理富有層次地展現(xiàn)在讀者面前?！叭说男闹?，自具備兩種矛盾的感情。見(jiàn)人不幸，無(wú)人不會(huì)不同情。然而此不幸者，一旦擺脫困境，不知怎的，反讓人覺(jué)得悵然若失，說(shuō)得過(guò)分點(diǎn)，心里巴不得他重陷不幸中去。雖非有意，不知不覺(jué)中竟然生出一種敵意來(lái)?！薄皟?nèi)供盡管不明其中緣由，但總感怏怏不樂(lè)，無(wú)非是因?yàn)樗麖某匚脖娚膽B(tài)度中，隱約觀察出這種旁觀者的利己主義?！苯娲ń鑳?nèi)供的心理變化對(duì)旁觀者人性中的利己主義進(jìn)行了犀利諷刺，除此之外芥川還對(duì)身為高僧的內(nèi)供和尚的愛(ài)慕虛榮進(jìn)行諷刺。作為一名高僧應(yīng)重視的是內(nèi)在的修養(yǎng)，對(duì)佛學(xué)的研究、自我的提升，而內(nèi)供卻因?yàn)楸亲娱L(zhǎng)短而備受其苦，被庸俗的所謂的自尊心擺布。這段情節(jié)的構(gòu)思來(lái)源于芥川龍之介的養(yǎng)母所做的一件日常生活小事。他的養(yǎng)母為了虛榮，把在家門(mén)口小店里買的蛋糕，用東京有名的點(diǎn)心店“風(fēng)月”的盒子裝上送人，這件事被年幼的芥川看到覺(jué)得十分羞恥，過(guò)著中下層階級(jí)的生活卻向人偽裝出上流社會(huì)人士的丑態(tài)讓芥川難以忍受，可以說(shuō)芥川借內(nèi)供的虛榮心對(duì)養(yǎng)母的虛榮心進(jìn)行了諷刺和批判。

《鼻子》中長(zhǎng)鼻子內(nèi)供的故事出自日本古典小說(shuō)《今昔物語(yǔ)》和《宇治拾遺物語(yǔ)》［4］，但芥川對(duì)整個(gè)人物進(jìn)行了新的加工，添加了內(nèi)供的心理變化以及周圍旁觀者的利己主義。而這些都來(lái)自芥川的親身經(jīng)歷，來(lái)自在養(yǎng)父母家中日常生活的感受。

另外，對(duì)內(nèi)供虛榮心的刻畫(huà)也與芥川的初戀破滅有密切關(guān)聯(lián)，養(yǎng)父母認(rèn)為女方家和芥川家不相配，芥川龍之介應(yīng)該迎娶一位名門(mén)貴族家的女兒，這樣才體面。芥川對(duì)養(yǎng)父母的這種虛榮心、利己主義深惡痛絕，但身為養(yǎng)子的芥川卻沒(méi)有力量反抗。而采取借用古典文學(xué)中的人物對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行描述，用幽默詼諧的語(yǔ)言諷刺了這種為了體面萌生的虛榮心進(jìn)而采取的利己主義行為。這樣的寫(xiě)法比直接將現(xiàn)實(shí)生活中的人物作為小說(shuō)中的主人公，更容易讓身為養(yǎng)子的芥川接受。對(duì)于芥川這樣一位沒(méi)有反抗能力，連自己的婚姻都沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的人來(lái)講，根本無(wú)力對(duì)養(yǎng)父進(jìn)行直白而激烈的批評(píng)。

《羅生門(mén)》是芥川龍之介的成名作，也是他作為短篇小說(shuō)家展現(xiàn)其才華的處女作，笹淵友人認(rèn)為《羅生門(mén)》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是芥川在初戀破滅后，自己對(duì)養(yǎng)父母的所作所為沒(méi)能力反抗而感到羞恥，卻又無(wú)能為力，最終只能以文字的形式來(lái)宣泄內(nèi)心的痛苦。［6］原作《今昔物語(yǔ)》［7］中沒(méi)有心理描寫(xiě)，而芥川的小說(shuō)中運(yùn)用大量的心理描寫(xiě)把人類的利己主義刻畫(huà)出來(lái)。在《羅生門(mén)》中將強(qiáng)盜改寫(xiě)為被裁員的仆人，無(wú)處安身在羅生門(mén)里避雨，他原本不想淪為強(qiáng)盜，但聽(tīng)了拔死人頭發(fā)老嫗的一席話改變了想法，認(rèn)為人為了生存可以去做強(qiáng)盜。于是他扒去老嫗的衣服，并搶了老嫗手里的死人頭發(fā)，消失在黑夜中，小說(shuō)以這種開(kāi)放式的結(jié)尾為讀者留下了無(wú)窮的遐想。

《羅生門(mén)》整篇小說(shuō)圍繞人類為了生存而產(chǎn)生的利己主義。在這篇小說(shuō)中，他巧妙地將《今昔物語(yǔ)》中的第18回“登上羅生門(mén)看到死人的強(qiáng)盜”插入第31回“在軍營(yíng)賣魚(yú)的老太婆的故事”，使小說(shuō)的整個(gè)故事情節(jié)更具有說(shuō)服力。在小說(shuō)中又穿插了被拔頭發(fā)的女尸，原來(lái)是一直干著以蛇肉干充當(dāng)魚(yú)干來(lái)賣給士兵行當(dāng)?shù)募樯?。日本人不吃蛇肉，更不允許作為食品來(lái)出售。這個(gè)死者生前用蛇肉當(dāng)魚(yú)肉來(lái)欺騙客人，死后被老嫗拔去長(zhǎng)發(fā)也無(wú)可非議，二者都是為了生存下去才這樣做。通過(guò)這段描述我們可以看出，整篇文章中所有的出場(chǎng)人物都在為了自己的利益而做出損害別人利益的事，而這些事在小說(shuō)中的人物看來(lái)都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。這篇文章是芥川在初戀失敗后不久創(chuàng)作的作品，對(duì)于養(yǎng)父母的利己主義的失望，作為養(yǎng)子身份的無(wú)奈都凝集在這個(gè)作品當(dāng)中。養(yǎng)父母以損害了芥川和彌生的愛(ài)情為代價(jià)，保證了自己家族生活水平不下降，這和《羅生門(mén)》中出場(chǎng)人物做出損人利己的事有相似的地方。

四、結(jié)語(yǔ)

芥川創(chuàng)作出數(shù)百篇優(yōu)秀作品，其中無(wú)不體現(xiàn)著原生家庭給其帶來(lái)的影響。他的原生家庭包括親生父母和養(yǎng)父母兩個(gè)家庭。生母在他年幼時(shí)因精神病發(fā)作而離世，這使芥川一生飽受惡性遺傳的困擾，懷疑自己和母親一樣,患上精神病突然死去，從而產(chǎn)生了厭世心理。在養(yǎng)父母家的文化熏陶下，芥川自幼博覽群書(shū)，培養(yǎng)了深厚的文學(xué)功底。而從小寄人籬下的生活也使芥川對(duì)人性的利己主義格外敏感?？梢哉f(shuō)正是芥川特殊的原生家庭才造就了這位日本文壇巨匠。芥川的作品筆墨不多，但細(xì)微傳神，用機(jī)智幽默的語(yǔ)言刻畫(huà)了人性。芥川的逝去被視為日本大正文學(xué)的終結(jié)。