陳超

(華北水利水電大學 人文藝術教育中心，河南 鄭州 450046)

一、動畫作品傳播中華水文化的必要性

良好的生態(tài)環(huán)境是社會經濟發(fā)展的基礎。目前，中國受全球氣候變化、經濟轉型、城鎮(zhèn)化發(fā)展等因素影響，水資源短缺、洪澇災害、水環(huán)境污染、水生態(tài)惡化等水危機、水問題越發(fā)凸顯。為了緩解這些問題，除需要政府相關部門在技術更新、政策調整等方面下大力氣外，還需要全社會的廣泛參與。但關鍵是怎樣讓社會公眾都能夠積極參與到處理水危機、水問題的活動中。對此，黨的十九大報告中明確指出，“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”，“形成綠色發(fā)展方式和生活方式”[1]。針對水危機、水問題，可通過推進水生態(tài)文明建設，引導公眾樹立愛水、節(jié)水、護水、惜水的意識，形成廣泛一致的認同，從而將保護和節(jié)約水資源作為自己義不容辭的責任，積極投身到水資源保護與節(jié)約活動中。

從文化學視角看，中華傳統(tǒng)文化與水有著千絲萬縷的聯系，中華文明的產生很大程度上源自于人類的早期治水活動。從長期的治水、管水、用水等實踐活動中產生的中華水文化，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族乃至全人類的寶貴財富。中華水文化根植于中華文化，且?guī)в猩鷳B(tài)文化的基本特性。通過對中華水文化的傳播與普及，一方面讓人們意識到水對于人類生存與發(fā)展的重要性；另一方面能夠借助其“化人”的功能，潛移默化地影響人們的日常生產、生活，形成文化共鳴和文化認同感，樹立愛水、節(jié)水、護水、惜水的主人翁意識，從而愿意主動參與其中。由此看出，傳播與普及中華水文化對于當今社會的價值和重要性。

自2011年水利部出臺《水文化建設規(guī)劃綱要(2011—2020年)》以來，國內中華水文化的傳播與教育活動層出不窮，以水文化為主題的各種形式的出版物被相繼推出。如何有效傳播中華水文化更成為熱議的話題。

文化傳播工作需要有針對性，尤其是對廣大青少年來說，傳播中華水文化知識不能一味依靠簡單說教的形式。為防止青少年產生抵觸心理，需要借助形式多樣且趣味性十足的出版物來提升傳播效率。為此，中國水利水電出版社于2015年出版了《水文化小學生讀本(低年級)》《水文化小學生讀本(高年級)》《水文化中學生讀本(初中版)》《水文化中學生讀本(高中版)》，以及《圖說中華水文化叢書》等通俗易懂且穿插大量生動圖片的水文化普及讀物[2]，為開展面向青少年的中華水文化知識傳播工作奠定了物質基礎。但是，如果僅有印刷品還不足以吸引青少年，原本枯燥并且難于理解的中華水文化知識還需要通過更為鮮活、生動、有趣的形式來提升其傳播力。

動畫作品作為一門綜合藝術，集合繪畫、數字媒體、攝影、音樂、文學等藝術于一身，憑借人物、畫面、聲音、文字、氛圍、情緒的綜合作用，不僅成為文化傳遞和價值觀建構的重要載體之一，也成為青少年了解其中文化內涵的重要窗口。

在當前多元文化交融的時代，如何讓中華水文化通過動畫作品之一載體得到青少年受眾的普遍認同，是作品創(chuàng)作者和研究者需要深入思考的問題。

二、《中華治水故事》系列動畫的制作與社會評價

由中國水利水電出版社策劃出品，浙江中南卡通股份有限公司和浙江水利水電學院共同制作的3D 版系列動畫片《中華治水故事》，成為以動畫片為載體、面向青少年傳播中華水文化知識、弘揚中華治水精神、樹立治水楷模的一項大膽嘗試。

這部動畫片作為財政部、新聞出版廣電總局和水利部的重點文化項目，它的制作前后歷時16個月，僅動畫片制作費用就接近700萬元。不僅邀請了國內知名動畫制作公司負責動畫的制作，還邀請了浙江水利水電學院的水文化專家團隊作為編劇和技術顧問，對動畫片的大綱、腳本、劇本、場景、人物設定等全程把關[3]。

《中華治水故事》系列動畫片以中國古代治水事件為主線，基本按照事件發(fā)生的時間順序，分為：女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水、孫叔敖與芍陂、邗溝的故事、西門豹治鄴、鴻溝的故事、百里長渠的由來、李冰和都江堰、鄭國渠的來歷、靈渠的故事、瓠子堵口、召信臣開辟南陽灌區(qū)、王景治河、隋煬帝開大運河、王元暐建它山堰、錢四娘與木蘭陂、咸陽王治理滇池、郭守敬興水利、賈魯治河、潘季馴治河、靳輔治河、海上長城——古海塘、林則徐與坎兒井、王同春水興河套、日月潭的傳說等26個故事。時間從原始社會到清代，橫跨幾千年時光。涉及地域包括：河南、浙江、江蘇、山東、四川、陜西、湖北、廣西、新疆、甘肅、寧夏、臺灣等中國廣大地區(qū)。從故事內容上看，這部動畫片包含了與治水有關的神話傳說故事、歷史人物、治水事件以及著名水利工程。全部26集的故事可大體分為著名治水人物及其事跡、治水神話傳說、著名水利工程三大類。

《中華治水故事》系列動畫片將歷代治水人物形象、治水事件通過青少年喜聞樂見的3D動畫藝術形式展示出來，把觀眾帶入故事場景中，烘托出中國傳統(tǒng)文化中真、善、美的優(yōu)秀道德品質，讓觀眾由此產生對中華傳統(tǒng)美德的廣泛認同。為了增強藝術感染力，制作方還邀請國內知名音樂人薛振華為主題曲《浩渺千年》作詞作曲，并邀請實力派歌手龍奕演唱。

由于其所選題材獨特，制作考究，廣受好評。在2015年美國書展上，這部動畫片被放在大屏幕上滾動播放，并當場獲得好評。2017年10月舉行的法國戛納秋季電視節(jié)“感知中國”中國影視內容推介會上，《中華治水故事》系列動畫片精彩亮相，并再次受到好評。2018年2月，《中華治水故事》系列動畫片更是榮獲我國動漫類作品的最高榮譽——中國文化藝術政府獎第三屆動漫獎[3]。

由于社會反響不俗，中國水利水電出版社繼而在《中華治水故事》系列動畫片的基礎上，利用現代數字手段，將文字、圖片、聲音、動畫等多種信息集合為一體，推出了《中華治水故事》MPR(多媒體印刷讀物，Multimedia Print Reader)出版物。該書由國內著名兒童作家安武林創(chuàng)作，配套中英雙語點讀功能，通過央視著名少兒節(jié)目主持人小鹿姐姐和美籍電臺主播的原聲朗讀，讓青少年讀者在輕松愉快的氛圍中領略中華水文化的博大精深，達到了寓教于樂，寓學于樂的效果。在2017年北京圖書訂貨會上，《中華治水故事》MPR多媒體出版物也因此獲得“優(yōu)秀展示成果獎”。

三、《中華治水故事》系列動畫在傳播中華水文化上的經驗

作為一部較為優(yōu)秀的動畫作品，《中華治水故事》系列動畫在傳播中華水文化知識方面有其值得借鑒的經驗和不足。

(一)弘揚正能量和正確價值取向

《中華治水故事》系列動畫制作方不遺余力地將中華水文化和民族性格滲透在作品的點滴之中,努力與動畫的表現內容實現完美融合?？梢哉f，整個故事情節(jié)無不體現了中華民族自強不息的精神品質。例如制作方在第一集《女媧補天》中，當水神共工撞開不周山導致天降洪水之后，并沒有將原始先民設計成坐以待斃完全依靠女媧一人之力補天的劇情，而是讓原始先民自發(fā)組織起來主動用石頭來堵洪水，體現了中華民族不畏艱險、不懼困難、堅韌不拔的勇氣。在該集劇尾，女媧離開人類，人們沒有了依靠。在這個時候，年輕的男性部落成員說：“我們有頭腦，總有一天我們會利用水的力量去改變生活。那個時候世界一定會很不一樣。”說完這句話后，另一位女性長者則說：“新的時代要來了。”這幾句對話體現了早在中華民族誕生之初，先民們就已經具備了對未來充滿希望、自強不息的優(yōu)良品德。

通過對古代先民興水利、除水害、保衛(wèi)家園、繁衍不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及對由治水所體現的中國人頑強拼搏、不屈不饒的民族精神等正能量的烘托，既向觀眾傳播中華水文化知識，又弘揚了民族精神。這有助于培養(yǎng)觀眾的愛國主義精神和中華民族的認同感。

同時，制作方也試圖將人類對水、對大自然的感悟通過一個個有確切記載的歷史故事傳達出來，從而引導觀眾樹立正確的綠色生態(tài)環(huán)保和人水和諧的價值取向。例如在《李冰和都江堰》中，李冰由老漢高超的撐船技術感悟出“功能互補，道法自然”的道理，由此意識到堰壩工程必須依地勢而修，并利用大自然的力量來清理河道中的泥沙，最終讓都江堰工程達到了“道法自然、人水和諧”的境界。

(二)尊重史實和文獻記載

作為傳播水文化知識的一部普及性作品，除了內容要通俗易懂，表現形式要趣味生動外，其內核表達仍然需要認真嚴謹，這要求其中一些真實故事應符合科學原理、邏輯推理、史料記載的基本要求。

從內容上看，不像現在很多古裝劇普遍在道具設定上嚴重偏離史實，《中華治水故事》系列動畫從人物的舉手投足到穿著均講求還原歷史原貌。從故事情節(jié)，到人物塑造，再到水利工程原理等方面，都依據文獻記載。制作方意圖通過嚴謹求真的態(tài)度將中國古典文化的精髓充分融入到劇情當中，讓觀眾在潛移默化中感受中國文化博大精深的魅力。

以人物的造型設計為例，劇中許多服飾并非憑空虛構，而是依據史料如實還原。如在《王景治河》一集中，漢明帝穿著玄色冕服，頭戴十二旎帝冕，朝中大臣服飾皆頭戴當時漢代流行的長冠、委貌冠，身穿服裝以白、藍為基礎色調，大袖深衣，并襯以告緣領袖的中衣。這些衣著都符合東漢時期的情況。而在《王同春水興河套》中，王同春一只眼失明，這個設定也符合王同春在5歲時因患痘一目失明的史實。

而在場景設定方面，在《精衛(wèi)填?！分校O定人類居住在半地穴式的建筑中，這也和北方考古發(fā)掘情況一致。在《靳輔治河》中，靳輔與康熙皇帝在船上談話，船上所掛旗子取材于清末官方非正式的黃龍旗。

在劇情設計方面，《精衛(wèi)填海》中主角女娃，是炎帝的女兒，化身鳥后是白喙、赤足，人們依據她的叫聲將其取名為精衛(wèi)，這個情節(jié)符合《山海經·北山經》的記載。在《靳輔治河》中，靳輔與陳潢相遇前，靳輔看到一首墻頭詩：“四十年中公與侯，雖然是夢也風流。我今落魄邯鄲道，要替先生借枕頭?！边@正是陳潢當年在邯鄲呂祖庵壁上所題詩句，也是有章可循的。

(三)注重藝術創(chuàng)新

作為一部優(yōu)秀動畫作品，《中華治水故事》做到了真實與虛幻相結合，力圖突出自身獨特的表現魅力。從人物設定到故事劇情可以看出，制作方是想通過挖掘傳統(tǒng)水文化的精髓，將其中的精神內核賦予作品以個性鮮明的藝術神韻，從而展現水文化的傳播視野，豐富水文化的教育內涵。在制作過程中，制作方努力尋求水文化元素與動畫設計的融合點，探求水文化元素與現代藝術設計的有效融合方法，以達到二者之間的深層次融合。例如，在這部動畫片中涉及很多對于水利工程的地理位置、河流狀況的介紹，為能夠更清晰地說明情況，制作方使用了大量的地理圖片和3D動畫加以說明，這也有助于提升青少年對我國地理狀況的了解。

不論是故事情節(jié)還是繪畫風格，制作方均從中華傳統(tǒng)文化中汲取設計靈感，將本民族文化藝術的精髓與時代精神相結合，將創(chuàng)新的演繹方法與巧妙的動畫表現技巧相結合。在具有鮮明的民族風格的同時，又不忘展示現代意識；在凸顯中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，又不忘藝術上的創(chuàng)新[4]。

尤其是在藝術創(chuàng)新方面，雖然《中華治水故事》系列動畫取材于歷史史實和文獻記載，但情節(jié)并非是對歷史的生搬硬套，而是在尊重歷史主線的同時，又增加了一些藝術創(chuàng)作。增添了許多吸引觀眾的趣味情節(jié)，并且這些趣味情節(jié)自身也帶有一定的文化內涵。例如從第一集開始，貫穿全集的是一條虛構的藍色小龍?？瓷先ミ@條小龍無足輕重，卻增加了趣味，又體現了中華民族之魂就如同是這條小龍一樣幾千年來一脈相承。這容易讓觀眾在記憶深處留下具有民族文化特色的深刻印記。而在《女媧補天》中，人類從被女媧造出之后便開始接觸到水，但手剛碰到水便迅速縮回。制作方通過如此藝術設計，表達出人類的起源與水之間的密切聯系，以及早期人類對于水既好奇又恐懼的心態(tài)。

(四)文化親和力強

從文化認同角度講，觀眾在觀看影視作品時往往是以本土文化作為參照系。而從傳播學角度講，當作品所選擇的形象、場景、旋律等與受眾的個人經驗、文化背景趨于一致時，可以縮短作品和廣大受眾的心理距離，進而會讓觀眾與之產生共鳴場，獲得文化認同和精神歸屬?！吨腥A治水故事》除了一些知名度較小的歷史故事之外，絕大多數是人們熟知的故事情節(jié)。例如，女媧補天、精衛(wèi)填海、神農嘗百草、大禹治水、孟子見梁惠王等。這些中國人再熟悉不過的故事會讓觀眾產生親切感，即便是大齡觀眾也會由此產生對傳統(tǒng)記憶的重溫。此外，主題曲歌詞采用古典詩歌形式傳唱，片尾曲又有簫、古箏的伴奏，體現了濃厚的民族風?？梢哉f，《中華治水故事》制作方善于運用民族文化符號，不僅將民俗元素和民族性格展現得淋漓盡致，也實現了民俗相與民族魂的有機融合，有助于觀眾產生共鳴和文化認同感，便于不同年齡段觀眾真正接受中華水文化。

(五)內容富含哲理性

《中華治水故事》不像此前一些動漫作品一樣帶有過度的商業(yè)化氣息，并沒有因為一味地迎合觀眾的口味而失去其本初的價值訴求。相反，作為一部以宣揚中華水文化為目的，以培養(yǎng)觀眾親水、愛水、護水、節(jié)水意識為宗旨的動畫作品，其故事情節(jié)中必然帶有一定說教的成分，卻并非是刻板的說教，而是把水作為喻體來解讀哲理性問題。

例如在《女媧補天》中，女媧補天成功后對原始先民說：“水會帶來災難，也會滋潤生命，它是生命之源，你們世世代代要學會跟水相處，它一定會讓生活變得更美好。”由此開啟了人與水之間或斗爭或和諧相處的辯證關系史。在《孫叔敖與芍陂》中，孫叔敖與狐丘老人坐而論道，談論水的利害關系，由此得出“治國必先治水”，“治水先治水性”，水性“順勢而行”的論斷，也頗具哲理性?！多崌膩須v》中，鄭國在與老漢對話時，老漢說：“水的高貴處在于它不分國土，每個人都一樣，平等受惠，因此水的價值也不會因為時間流逝而有所降低，若能以此為做人準則，則一定可以成就萬事功德?！庇纱思钹崌聸Q心到秦國幫助修建水利工程，而這充分體現了儒家思想中“仁”這一核心理念。

此外，動畫片的主題曲《浩渺千年》的歌詞中同樣帶有值得回味的哲理性內容。“浩渺千年……煙波吹彈指尖。”水利工程猶在，但當年修建工程的老百姓已不在，又有誰能記得他們?！耙簧部?，夢不曾墜落”道出了水利工程建設者們抱著造福百姓的心愿，即便面對艱難險阻仍百折不撓的精神。

(六)適用性強

動畫作品由于具有幻想內容和夸張色彩，包含了重多時尚元素，因而適應各年齡段受眾的需求?！吨腥A治水故事》系列動畫制作方將每集控制在10分鐘左右，片長適中，濃縮的故事情節(jié)更增加了該片的適用范圍。既可以在電視臺播放，也可以作為教學素材在中小學甚至是高校課堂教學環(huán)節(jié)中放映，作為教學工作的補充和輔助材料。在動畫片上映后，中國水利水電出版社配套出版的《中華治水故事》MPR出版物，則進一步拓寬了水文化的傳播路徑。

由于《中華治水故事》的故事情節(jié)主線遵循史料，且?guī)缀趺考适露紝⑺鳛橛黧w，因而帶有豐富的哲理性內容，這些哲學思辨啟發(fā)人們對于現實生活的思考和共鳴。這種全年齡化的創(chuàng)作思維讓這部動畫作品不僅適合青少年，同時也適合包括成年人在內的全年齡段受眾。

(七)不足與缺陷

盡管《中華治水故事》系列動畫包含諸多傳播中華水文化的成功經驗，但其自身仍存在一些不足和缺陷。如制作方可能是受制作經費限制，3D動畫的制作較為粗糙。諸如人物的毛發(fā)、衣裝，以及建筑、物品等的設計都嚴重缺乏細節(jié)。尤其是在人物設計上，雖然注重史實，但除了每集的主要人物外，其他人長相均千篇一律，人物的辨識度較低。人物及動物的行動也不太自然。一些重要事件也缺乏宏大場景的渲染。動畫片雖然緊隨流行時尚，配有自己的主題曲，但是片中的背景音樂和其他曲目缺乏當下青少年歡迎的流行音樂節(jié)奏，也缺少更多的富有民風色彩的插曲。整體上看，由于缺乏實質性的現代化包裝和國際化的創(chuàng)作手段，一定程度上影響了觀眾的感官享受，與此前較受歡迎的3D系列動畫作品《秦時明月》之間差距較大。

通常情況下，動畫審美情趣的傳播需要通過造型、色彩、服飾，以及故事情節(jié)、表現技巧等多個元素有機組合后，才會被觀眾認可接受，在他們的腦海中形成一種較為固定的審美情趣、審美結構和審美標準，并在此基礎之上形成特定的價值理念和行為習慣[5]。從這個方面講，中華水文化動畫作品今后的制作工作仍然是任重而道遠。

四、未來水文化題材動畫作品的發(fā)展之路

以動漫的形式傳播傳統(tǒng)文化是一種成效顯著的方式。在國外，諸如日本的《花牌情緣》《棋魂》《三月的獅子》等動漫作品就是將傳統(tǒng)的、且看似枯燥無味的花牌、圍棋、將棋文化與動漫文化相結合，既為觀眾帶來了娛樂體驗，又實現了對傳統(tǒng)文化的傳播。通過動漫的形式吸引更多年輕人的眼球。

過去，國內的一些動畫作品雖然也是以傳播中華傳統(tǒng)文化為目的，卻由于一味地生搬硬套和過于直白的呈現方式，讓人們觀后感覺十分刻板，既失去了傳統(tǒng)文化的意蘊和精髓，又減少了作品對觀眾的吸引力和感染力，自然也無法達到有效傳播傳統(tǒng)文化的目的。以傳統(tǒng)文化為主題的動漫作品既需要根植于傳統(tǒng)文化這片沃壤，又需要在內容形式、傳播手段等多方面有所創(chuàng)新，實現傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉化，真正成為感染廣大受眾的精神文化產品。對此，《中華治水故事》系列動畫可以說是在傳播中華水文化方面的一次大膽嘗試。盡管作為我國首部以宣傳中華水文化為主題的動畫作品，自身必然帶有這樣或那樣的不足和問題，但其中也有很多成功的經驗非常值得借鑒和深入學習。

水文化作為一種開放性的文化類型，伴隨著人類社會的發(fā)展不斷創(chuàng)新。因此，中華水文化既包含以古代為素材的傳統(tǒng)元素，也容納了以現代為背景的時代氣息。如果今后中華水文化動漫作品能以現實生活為題材，并通過故事情節(jié)的創(chuàng)作折射出現代社會的水危機、水問題，相信更能夠引發(fā)不同年齡段受眾的共鳴。當然，對于人水和諧的追求，中外不分家。中華水文化要想“走出去”，更需要注重跨文化傳播的策略和全球視野。因此，作品中除了要吸納國內的水文化元素，并對其進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展外，還需要適當融合國外的水文化元素，讓作品與國際接軌，使之同時具備現代氣息和多元文化包容的特征。這樣的作品具有更大的文化滲透力和影響力，更易于走向世界市場，從而實現水文化傳播效果的最大化。