曹文軒等

前方 曹文軒

人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之影。這種不確定性，反而助長(zhǎng)了人們對(duì)前方的幻想。前方使他們興奮、使他們行動(dòng)、使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂(lè)。

他們不知疲倦地走著。因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方、走向更遠(yuǎn)的地方，就有了船，有了馬車，有了汽車。

路聯(lián)結(jié)著家與前方。人們借著路，向前流浪。

雖然許多人終身未出遠(yuǎn)門，但在他們內(nèi)心深處，他們也在漫無(wú)盡頭的路上。人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。

（田宇軒摘自《文苑·經(jīng)典美文》2020 年第8 期）

什么叫“缺愛” 羅振宇

昨天我看到一句話，說(shuō)：“你怎么愛你自己，就是在教別人怎么愛你?！睂?duì)啊，你整天把自己收拾得干凈利落，別人才會(huì)想方設(shè)法夸你好看或者帥氣啊。你愛讀書、愛思考，別人才會(huì)送你書，或者是認(rèn)真對(duì)待你的見解啊。你愛美食，而且有精深的研究，別人才會(huì)請(qǐng)你吃好飯、送你好食材啊。別人愛我們的方式，是由我們自己決定的。

但是仔細(xì)想想，這其實(shí)是一個(gè)很顛覆的觀點(diǎn)。因?yàn)槲覀兪菑母笎勰笎劾锩娉砷L(zhǎng)起來(lái)的。父母之愛的特點(diǎn)是，你缺什么，它就給你補(bǔ)什么。而我們到了社會(huì)上之后，情況就變了。在成人世界里，我自己沒(méi)有的東西，別人也是不會(huì)給的。即使環(huán)境充滿了善意、資源、工具，包括愛，也是這樣。這些東西其實(shí)都只是“自我的放大器”。所以，所謂的缺愛，其實(shí)就是我們對(duì)自己還不夠好啊。

（摘自“羅輯思維”微信公眾號(hào)）

美不可“馴化” 草予

石要瘦皺，樹要曲折，美則美矣，卻少了實(shí)打?qū)嵉摹罢f(shuō)服力”。經(jīng)過(guò)“馴化”，美就入了流，規(guī)規(guī)矩矩，無(wú)可挑剔。只是，美得周周正正，總感覺(jué)缺點(diǎn)什么。

一條真理走江湖，是非立判，黑白分明；一把標(biāo)尺，妍丑一目了然，善惡顯而易見。尺度，是認(rèn)知的捷徑，卻是審美的大忌。美總是自由的、無(wú)章法的、可遇而不可求的。所以，與其說(shuō)是“馴化”了美，不如說(shuō)是“馴化”了審美。

盈也美， 缺也美；雅可以美， 俗也可以美……審美一旦被“馴化”，世界也就失去了豐富的色彩。

（摘自2020 年7 月18 日《今晚報(bào)》）

“兩個(gè)”韓愈 余弓

有怕死的韓愈，有不怕死的韓愈。

王讜《唐語(yǔ)林·棲逸》載：“韓愈好奇，嘗與客登華山絕頂，度不可下返，發(fā)狂慟哭，為遺書?！币淮暮?，登臨華山絕頂，患了恐高癥，嚇得號(hào)啕大哭，魂飛魄散之際，還寫下了遺書。

韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩(shī)云：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！表n愈為百姓蒼生請(qǐng)?jiān)福幌Х割佒敝G，且做好了被親人收尸的準(zhǔn)備。

在華山絕頂失足，死于非命，輕于鴻毛，是以怕死；為百姓蒼生請(qǐng)?jiān)?，死得其所，重于泰山，是以不怕死。怕與不怕，都是活生生的韓愈。

（摘自2020 年2 月1 日《今晚報(bào)》）