郝香菇

有的國(guó)家坐在羊背上，有的國(guó)家泡在啤酒里，而緬甸，毫無(wú)疑問是踩在拖鞋上。

如果你仔細(xì)觀察從仰光出發(fā)的飛機(jī)登機(jī)舷梯，就等于免費(fèi)觀賞了一場(chǎng)當(dāng)季最潮的拖鞋時(shí)尚盛典。甚至往夸張了說，去緬甸只需要帶這兩樣——護(hù)照和人字拖，護(hù)照使你入境，人字拖使你無(wú)障礙用腳步丈量這個(gè)國(guó)家。

拖鞋，緬甸人的風(fēng)火輪

會(huì)見外國(guó)政府首腦、出席紅白二事等正式儀式、扛著槍追捕犯人、在學(xué)校操場(chǎng)打籃球……無(wú)論是多么風(fēng)馬牛不相及的場(chǎng)景，在緬甸只需要一個(gè)dress code就可以全部解決：拖鞋。

正式場(chǎng)景中最高級(jí)別的配置，是紅色呢絨棉的牛皮拖鞋；普通大場(chǎng)面，是閃亮串珠皮拖鞋；日常交往，鞋柜里隨手一雙閉眼拿即可——反正人字拖和人字拖之間，差別也不太大。

緬甸人愛穿拖鞋的原因主要有兩個(gè)：信仰和氣溫。

緬甸是佛教國(guó)家，處處是寺廟、佛塔，在寺廟里，光腳是對(duì)佛祖的崇敬。腳板直接與佛像、祭臺(tái)接觸，零距離感受佛祖的溫度和默語(yǔ)。而幾乎全民信教的緬甸人，見到寺廟就會(huì)進(jìn)去拜一拜，這就需要頻繁脫鞋、穿鞋，而且緬甸位于東南亞，全年高溫，穿拖鞋確實(shí)是最實(shí)際的選擇。

和普通人買鞋的習(xí)慣不同，緬甸人的拖鞋還往往比腳小一號(hào)，這是為了防止下雨時(shí)，將雨水踢起濺濕紗籠下擺。

穿了拖鞋的緬甸人，就像帶了裝備的游俠，跑著跑著掉了拖鞋這種低級(jí)錯(cuò)誤，在人均足控力驚人的緬甸，可是從來不存在的。

脫下拖鞋，緬甸人光腳的戰(zhàn)斗力也是一等一。當(dāng)?shù)氐囊疬_(dá)族人從小練就一身光腳單腳劃船的真功夫，手、腳、腰同時(shí)發(fā)力，因?yàn)楣饽_對(duì)身體用力的感受更準(zhǔn)確，劃起船來也更帶勁兒。

其實(shí)，緬甸的路況并不平滑，坑坑洼洼，碎石滿地，而且由于晝夜溫差大，地面會(huì)形成早晚是冰板、中午是火焰的困境。但對(duì)于腳底板堅(jiān)韌程度很可能冠絕全球的緬甸人來說，是晴是雨，是干是濕，是平是坑，歸根結(jié)底的應(yīng)對(duì)方式都只是兩個(gè)字：走它。

長(zhǎng)期以來的不走尋常路，可能會(huì)讓緬甸人發(fā)展出一種獨(dú)特的腳部姿態(tài)。

根據(jù)奧本大學(xué)的一項(xiàng)研究，為了把鞋穿穩(wěn)，長(zhǎng)期穿著人字拖的人在抬起腳后跟時(shí)會(huì)壓低或翹起腳趾，這樣會(huì)對(duì)腳底筋膜帶來負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致疲倦、發(fā)炎，甚至足跟骨刺等后果。

脫不脫鞋，是個(gè)問題

如果說拖鞋是緬甸人的真愛，那其他鞋子可以說是他們的敵人了。

鞋子在緬甸人眼中是不潔之物，一直不受待見。在古代，任何人面見緬王都需要脫鞋。

大約在1277年，元世祖忽必烈曾派遣使者前往統(tǒng)治緬甸的蒲甘王朝。根據(jù)緬甸史書記載，元朝使者第二次前往緬甸拜見國(guó)王時(shí)拒絕脫下馬靴，被蒲甘王朝視為不敬而處死。

1824年，野心勃勃想要擴(kuò)張版圖的英國(guó)對(duì)緬甸發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)了緬甸部分國(guó)土，使節(jié)也開始明目張膽地不脫鞋。在談判中，緬王被迫妥協(xié)了很多政治條件，唯獨(dú)對(duì)英國(guó)人不脫鞋這件事情耿耿于懷，決定停止談判。

無(wú)奈國(guó)弱言輕，緬王的堅(jiān)持換來的是1885年英國(guó)人的皮靴踐踏在緬皇宮上，并將他和王后擄走帶到印度，緬甸淪為英國(guó)的殖民地。

不過，不脫鞋的英國(guó)人在統(tǒng)治中也無(wú)法在鞋的問題上扳回一局。在英國(guó)對(duì)緬甸60多年的統(tǒng)治中，緬甸人脫鞋的習(xí)慣一直在堅(jiān)持，從未被改變。

現(xiàn)在，緬甸人依然不愛穿鞋子，卻變成了造鞋子的人。豐富的年輕勞動(dòng)力、低廉的人力成本、優(yōu)惠的關(guān)稅政策吸引了國(guó)際資本在這里設(shè)置服裝廠、鞋廠。緬甸人可以不穿鞋生活，但他們中的不少人，為了生活還是得和鞋扯上關(guān)系。

（摘自“九行”微信公眾號(hào)，ID：jiuxing_neweekly，本刊有刪節(jié)，黃雞蛋殼圖）