錢琳

安徽信息工程學院，安徽蕪湖241000

功能主要指事物特有的作用與功效，同時也指事物的能力與“內(nèi)涵”，而功能主義的主導(dǎo)思想是將事物的外在作用與客觀功效作為基本指引，將其上升到哲學維度，進而延伸了事物的理論內(nèi)涵與思想哲理，使其更貼近于現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律。在歷史起源上，功能主義理論主要出現(xiàn)在工業(yè)革命的后期，具體指一種特定的思想理念。由于工業(yè)革命的成功與發(fā)展，導(dǎo)致社會各領(lǐng)域發(fā)生了深刻地轉(zhuǎn)變，從而促使現(xiàn)代主義的萌芽、發(fā)展與深化，進而為功能主義的橫向發(fā)展提供了良好的生長土壤。在應(yīng)用范疇上，功能主義主要集中在藝術(shù)創(chuàng)作、商品設(shè)計及環(huán)境設(shè)計等領(lǐng)域。尤其在藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，功能主義能夠為藝術(shù)家開辟全新的藝術(shù)創(chuàng)作方向，使其作品更符合時代發(fā)展需要，切合社會大眾的審美需求與社會需求，所以功能主義的形成與發(fā)展對藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)設(shè)計具有著重要的現(xiàn)實意義。

一、功能主義的思想評價

在功能主義形成與發(fā)展的過程中，相關(guān)學者及專家用美學理論解構(gòu)了功能主義的思想內(nèi)涵及人文理念，使其在呈現(xiàn)美學特征的同時更契合藝術(shù)創(chuàng)作及設(shè)計的創(chuàng)作規(guī)律。但在對功能主義的美學解構(gòu)與剖析中，部分專家卻對功能主義存在很大分歧，其中最為顯著的要屬后現(xiàn)代美學與理論學者對功能主義的抨擊。美國學者道格拉斯·哥德爾曼曾在相關(guān)著作中指出：“功能引導(dǎo)形式，是完全錯誤的思想。功能主義無論在藝術(shù)設(shè)計還是在藝術(shù)創(chuàng)作中，都難以構(gòu)建出完美的社會形式與生活形態(tài)，它的存在只是對少部分人的迎合，對整體社會的發(fā)展沒有任何的益處。雖然功能主義在文化領(lǐng)域的發(fā)展使得藝術(shù)與社會經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系更加緊密，但卻導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計難以發(fā)揮出真正的審美功能[1]?！庇纱丝梢?，功能主義在美學理論上確實存在著一些弊端，無法充分地發(fā)揮其獨有的審美功能與藝術(shù)功能，然而卻在社會發(fā)展中，將藝術(shù)與生活聯(lián)系得更加緊密。而美國學者羅伯特·道爾在《現(xiàn)代建筑的矛盾性與復(fù)雜性》中對功能主義“多即是少”的原則提出“少即是乏味”的觀點，宣揚一種折衷、含混、復(fù)雜的歷史主義和象征主義觀點，繼而掀起了抨擊功能主義的浪潮。這種觀點的提出是構(gòu)建在現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上的，忽視了功能主義的原則、理論及宣揚，將工業(yè)創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)作作為主要設(shè)計依據(jù)，進而缺乏相應(yīng)的思想內(nèi)涵、意識形態(tài)及大眾因素，是純粹的“為藝術(shù)而藝術(shù)”。然而在功能主義遭受種種抨擊與挑戰(zhàn)的過程中，社會大眾逐漸認識到功能主義的先進性與合理性。上世紀末，美國芝加哥學派得到了發(fā)展，并推動了美國建筑藝術(shù)的快速發(fā)展。該學派強調(diào)功能主義思想在建筑設(shè)計領(lǐng)域的引領(lǐng)地位，著重強調(diào)形式與功能的邏輯關(guān)系。其推動者莎莉文·漢格爾是最早指出功能主義美學原則的學者，他認為“形式應(yīng)依附于功能，功能應(yīng)服務(wù)于形式”，兩者間存在著明顯的主從關(guān)系、協(xié)調(diào)關(guān)系及互動聯(lián)系。而在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，芝加哥學派重點突出了美國功能主義在商品設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)造中的價值，論述了美學因素是由藝術(shù)設(shè)計的功能決定的，藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵是美學功能。而該觀點在不斷的完善與發(fā)展的過程中，逐漸成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的主要學說，即建筑功能主義。在商品設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，功能始終是設(shè)計的最終目的，是實現(xiàn)社會經(jīng)濟的基本前提。但現(xiàn)代功能主義卻在時代更迭的過程中，延伸了功能主義的美學內(nèi)涵，將審美作為藝術(shù)設(shè)計的功能之一，將經(jīng)濟發(fā)展作為功能主義的現(xiàn)實目的，將人文思想作為功能主義內(nèi)在意蘊，進而推動功能主義在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用與發(fā)展[2]。

二、藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的功能主義

古希臘學者維特魯威曾在《建筑十書》中，對建筑設(shè)計的基本原則及目標進行了界定，并指出建筑設(shè)計的三大主要功能是美觀、實用、牢固。由此可見，在設(shè)計領(lǐng)域中，功能主義的理念并非當代人所獨有的。而廣義層面上的功能主義可以追溯到遠古時期，譬如利用甲骨文記載歷史文獻、祭祀風俗的先秦時期，便是將哲學思考與經(jīng)濟發(fā)展作為主要探究對象，其中“尚功用、重功能”的思想直接影響到后世的音樂器材、建筑形式及鐘鼎文化。而當代藝術(shù)設(shè)計主要指工業(yè)革命后期所形成的藝術(shù)形式，主要應(yīng)用在商品設(shè)計、建筑設(shè)計、廣告設(shè)計及視覺傳達等領(lǐng)域。在功能層面，更關(guān)注信息傳達與審美表達，對經(jīng)濟發(fā)展與藝術(shù)發(fā)展具有著難以替代的現(xiàn)實意義，并形成具有實用功能與審美價值的設(shè)計體系。使得人類在探究商品之美的前提下，深化了對審美與功能、生活與藝術(shù)的思考。其發(fā)展結(jié)果催動了功能美、工業(yè)美等美學觀念的形成與發(fā)展，使功能美逐漸成為藝術(shù)設(shè)計的核心概念。而在當代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，傳統(tǒng)的審美觀念逐漸被功能主義簡明、客觀及實用等原則所替代，實現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)背景與社會文化的有機融合。如果從人類文明發(fā)展的角度來探析藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的功能主義，功能主義的形成與發(fā)展具有較為顯著的民俗性、文化性與歷史性。在遠古時期，人類對社會生活持有嚴肅的態(tài)度，任何事物或工具都以功能的角度出發(fā)，凡是涉及到功能的事物，都必須加之重視[3]。這是人類對物質(zhì)需求的客觀表現(xiàn)，也是對自然環(huán)境的有效適應(yīng)。在物質(zhì)需求得到滿足后，人類便形成了顯著精神需求，即對審美的無限制追求，其中較具代表性的要屬建筑藝術(shù)。在人類文明得到快速發(fā)展后，物質(zhì)文明已經(jīng)呈現(xiàn)出高度的發(fā)展特征，人類對精神需求的關(guān)注度更大，繼而在文學、繪畫、雕塑中尋找純粹的審美體驗。而這便是現(xiàn)代美學思想形成的主要原因，也是人類文明發(fā)展的必然趨勢。因此，人類文明是從功能導(dǎo)向逐漸向?qū)徝缹?dǎo)向發(fā)展的意識形態(tài)，是從功能主導(dǎo)轉(zhuǎn)向功能與“審美割裂”的發(fā)展過程。所以功能主義是將審美與功能進行整合統(tǒng)一的思想，是將功能設(shè)計與審美設(shè)計恢復(fù)到最原始狀態(tài)的哲學理念。

三、功能主義在藝術(shù)設(shè)計中的特征

藝術(shù)設(shè)計是獨立的學科，主要包括視覺傳達、平面設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等方向，其服務(wù)對象與研究內(nèi)容有別于我國傳統(tǒng)的藝術(shù)學科，涉及范疇更廣、更具實效性與針對性，擁有科技、市場、經(jīng)濟、文化、社會等多方面特征。其審美標準也千差萬別，通常隨著社會因素或時代因素的改變而變化。在狹義層面，藝術(shù)設(shè)計主要指將形式美應(yīng)用到生活當中，使普通的事物具有美學功能及實用功能。簡而言之，藝術(shù)設(shè)計就是在原本具有實用功能的事物上，賦予其特定的美學特征，使其更具有觀賞性與審美性。而藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的功能主義，則將產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計及平面設(shè)計的設(shè)計思維及理念，規(guī)范到產(chǎn)品功能層面，使其在設(shè)計的過程中，滿足國民對產(chǎn)品功能價值的需求。所以，功能主義在藝術(shù)設(shè)計中的特點應(yīng)是服務(wù)性、美學性、思想性及合理性的。首先在服務(wù)性層面。功能主義強調(diào)“形式服務(wù)于功能”，任何的形式美都必須以功能特征為引導(dǎo)，如果忽視功能特征，將導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計作品失去原有的市場價值，不利于藝術(shù)設(shè)計的長遠發(fā)展。其次是美學性特征。功能主義的美學特征是建立在實用功能基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作，是將藝術(shù)思維與商品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、平面設(shè)計思維相融合的創(chuàng)作形式。在市場經(jīng)濟中，能夠提升商品的美觀度，使其具有較高的增值功能。再次是思想性。功能主義的思想性特征主要表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，是藝術(shù)創(chuàng)作者將自身的思想理念與價值取向滲透到藝術(shù)創(chuàng)作的過程中。以古典風格設(shè)計的環(huán)境設(shè)計作品為例，其中心思想便是對傳統(tǒng)文化的追溯，對人與自然和諧相處的向往。最后是合理性特征。功能主義的合理性特征，主要表現(xiàn)在實用功能與審美功能的均衡上。如果過于突出審美功能，將導(dǎo)致實用功能受到削弱，反之，過于強調(diào)實用功能而忽視審美功能，將導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計難以發(fā)揮出應(yīng)有的經(jīng)濟推動價值[4]。

四、現(xiàn)代功能主義的應(yīng)用策略

首先，明確功能主義的社會價值。功能主義是橫跨社會各領(lǐng)域與美學領(lǐng)域的藝術(shù)思想，是將藝術(shù)思維應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計、平面設(shè)計、商品設(shè)計中的設(shè)計模式。因此關(guān)注功能主義對經(jīng)濟社會的推動作用與價值，能夠使設(shè)計師更明確功能主義的思想理念，從而在功能主義的指導(dǎo)思想、基本原則、應(yīng)用理念上有所進步。

其次，深化研究功能主義的藝術(shù)思想。“形式服務(wù)功能”、“少即是多”是功能主義的主要思想理念。其中“少即是多”，主要指藝術(shù)家通過審美符號與藝術(shù)符號的應(yīng)用，構(gòu)建出全新的感官體驗。而這種藝術(shù)創(chuàng)作過程，不僅保留了商品或平面的功能屬性，更使其在藝術(shù)設(shè)計中呈現(xiàn)出較為顯著的審美特征。如果要想充分落實“少即是多”的設(shè)計理念，設(shè)計師或藝術(shù)家就必須全面了解并掌握美學要素，通過形體、符號、畫面等元素的應(yīng)用，實現(xiàn)既定的藝術(shù)設(shè)計目標。

再次，挖掘功能主義的藝術(shù)創(chuàng)作手法。功能主義是一種獨特的藝術(shù)創(chuàng)作手法，所涵蓋的藝術(shù)設(shè)計理念具體涉及建筑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、視覺藝術(shù)及其他立體藝術(shù)等領(lǐng)域。在不同的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，藝術(shù)家必須根據(jù)藝術(shù)設(shè)計的類型選取相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)作手法，豐富當前的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容，將其他藝術(shù)領(lǐng)域的理念與思維滲透到產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計及平面設(shè)計等作品中，提升藝術(shù)設(shè)計的觀賞性與審美性。

最后，賦予作品思想特征。藝術(shù)是思想的載體，思想是現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展的不竭動力。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，世界各國企業(yè)逐漸認識到企業(yè)文化在商品制造與產(chǎn)品宣傳中的作用，普通大眾也更青睞于富有思想性、特色性的產(chǎn)品。以平面設(shè)計為例，現(xiàn)代企業(yè)通常將企業(yè)獨有的歷史文化、企業(yè)文化及服務(wù)思想融入到平面設(shè)計中，但如果僅僅從功能角度出發(fā)，將難以滲透出特定的思想理念。設(shè)計師應(yīng)根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作原理，美學理論基礎(chǔ)，將企業(yè)的服務(wù)思想、價值觀取向及服務(wù)理念，通過元素構(gòu)建與符號重組的方式融入到藝術(shù)設(shè)計作品之中，進而更好地表達企業(yè)的思想理念[5]。而在產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)重點突出個性化思想的滲透與表達。在新時代背景下，國民對個性表達、思想表達的需求日漸提升，無論在個人物品、家居裝飾中，都關(guān)注商品對個人特色的呈現(xiàn)與傳遞。在應(yīng)用功能主義開展藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計師應(yīng)根據(jù)社會大眾的審美標準、審美差異，構(gòu)建出不同的思想體系。譬如古典文化、現(xiàn)代工業(yè)、后現(xiàn)代思想等，都可以通過功能主義理論呈現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計作品之中，進而提升商品的經(jīng)濟收益，推動藝術(shù)設(shè)計體系的快速發(fā)展。

此外，加強對藝術(shù)設(shè)計與功能主義的理論研究，理論是實踐的基礎(chǔ)，是科技發(fā)展的基石，同時也是完善傳統(tǒng)理論，構(gòu)建新的理論體系的關(guān)鍵。藝術(shù)設(shè)計者在開展環(huán)境設(shè)計、平面設(shè)計及產(chǎn)品設(shè)計的過程中，應(yīng)將所有精力與時間放在理論研究與社會實踐之中，通過實踐總結(jié)理論，理論引導(dǎo)實踐，最終使功能主義理論與實踐得到完美的融合，構(gòu)建出全新的理論體系，推動功能主義與藝術(shù)設(shè)計學科的健康發(fā)展。

五、結(jié)語

功能主義是藝術(shù)設(shè)計中的重要組成部分，是影響藝術(shù)作品市場化發(fā)展的重要功能與理念。在功能主義視角下，藝術(shù)作品不僅要擁有審美功能，更要擁有一定的實用功能，在滿足國民的精神需求的前提下，彰顯設(shè)計師的思想美與理念美。而從市場化發(fā)展的角度出發(fā)，藝術(shù)設(shè)計應(yīng)加強功能主義的滲透，使設(shè)計師規(guī)范藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計流程，設(shè)計出更多能夠滿足社會市場經(jīng)濟發(fā)展需求的作品。