王苗苗

三明學(xué)院 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，福建三明365004

畬族是一個古老的少數(shù)民族，主要分布在福建、浙江、廣東、江西、安徽和湖南、貴州等七省，聚居地則主要在閩東和浙南。閩西北畬族主要分布在福建三明、南平一帶，大多散居或雜居在漢族中間。

一、閩西北畬族服飾的現(xiàn)狀

（一）閩西北畬族服飾的文獻研究現(xiàn)狀

有關(guān)福建畬族的研究始于20世紀50年代，從目前筆者所掌握的文獻來看，缺少專門就閩西北畬族服飾文化展開的研究。研究者的目光更多投向了居住比較集中和民族文化特征比較突出的閩東、閩西地區(qū)，在這些研究當中偶爾能夠看到關(guān)于閩西北畬族的描述，有提到分布區(qū)域的，有研究宗族社會的，也有研究經(jīng)濟文化，還有闡述其服飾特征的。

（二）閩西北畬族服飾的田野考察現(xiàn)狀

本次田野考察地點以福建省三明市永安市青水畬族鄉(xiāng)為主。青水畬族鄉(xiāng)是三明市兩個少數(shù)民族鄉(xiāng)之一，1987年經(jīng)福建省民政廳、三明市人民政府批準改設(shè)，位于永安市東南部的群山中，現(xiàn)有畬族人口5 600多人。因漢化嚴重，在青水畬族鄉(xiāng)平常的生活中已看不到穿著完整畬族服飾的族人，畬鄉(xiāng)里做民族服裝的人也越來越少。

1.民國時期的青水畬族服飾

青水畬寨刺繡服飾館有一套民國時期的畬族服飾，由上衣長衫和下大擺裙組成。上衣為深藍色苧麻長衫，低矮立領(lǐng)，連袖，右衽，衣身同質(zhì)盤扣，衣袖為短袖，天冷時內(nèi)搭一件長袖，袖口處有花邊，衣下擺兩側(cè)開衩，衣長至膝蓋處。領(lǐng)底有褐色貼邊一圈，大襟邊依次貼鑲一細條與領(lǐng)底同色、一細條紅色、一粗條淺褐色貼邊，短袖袖口處有一圈精美的寬邊刺繡。下裙為黑色，面料比上衣的更為細膩，由16片長條形面料拼縫成一片布，又稱石榴裙，中間加縫一大塊長方形布片，腰頭的兩段各接一段紅繩，穿時圍在身上系上繩索，長方形布片調(diào)整到前中位置。裙片的每條接縫都用有色布進行包邊，裙下擺依次往上貼鑲與大襟邊相同的三條貼邊，中間長方形的布片三條邊有貼邊裝飾。

2.現(xiàn)代改良的青水畬族服飾

現(xiàn)代改良版的畬族服飾基本是照舊衣樣版裁剪制作，裝飾性更強，色彩鮮艷奪目，只在細節(jié)上稍做調(diào)整，如：上衣衣領(lǐng)加高，衣袖做成長袖，衣身更窄更短，比較修身，下裙拼接的裙片更窄，衣身與裙身上裝飾用的貼邊和刺繡邊都與傳統(tǒng)式服裝不同，花紋更大更寬，繡法采用了更簡單的十字繡法。

二、畬族服飾保護與傳承困境

（一）學(xué)術(shù)文獻研究不足

目前，閩西北地區(qū)畬族服飾研究鮮人問津，學(xué)術(shù)文獻研究不足。其作為福建畬族服飾文化、中國畬族服飾文化的組成部分之一，對其研究有助于加深對福建乃至中國畬族服飾文化的全面深入認識和了解，也有助于拓展其研究的廣度和深度。

（二）畬民對畬族傳統(tǒng)服飾保護意識薄弱

在田野考察中發(fā)現(xiàn)，目前青水鄉(xiāng)各畬族村落很難見到身著畬族服飾的畬民?！爱屆駥Ξ屪鍌鹘y(tǒng)服飾保護意識薄弱，家中的老人過世，就會把老人家穿戴過的畬族服飾一起火化或埋葬，并未意識到應(yīng)該妥善保管使其一代代傳承下去”[1]?，F(xiàn)在青水鄉(xiāng)只在“三月三”文化旅游節(jié)時為了吸引游客，才穿上簡化的畬族舞臺表演裝和自制的改良版畬族服裝。對畬族服飾保護意識的薄弱還表現(xiàn)在對現(xiàn)存的傳統(tǒng)畬族服飾隨意拆解，服飾館內(nèi)那套民國時期的畬族服裝上衣為短袖，袖口原是各有一圈精美的刺繡被拆了下來，墜上吊墜做成了頭飾。

（三）畬族服飾傳統(tǒng)制作工藝式微

“畬族傳統(tǒng)服飾做工考究，工藝非常繁瑣。純手工制作一件畬族傳統(tǒng)服飾需要5天時間，這是完全精通畬族傳統(tǒng)手工藝老藝人需花費的工時”[1]。青水鄉(xiāng)里曾經(jīng)舉辦免費的畬族刺繡培訓(xùn)班，因工藝太過復(fù)雜，大家都沒能堅持下來。三明學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院也曾開設(shè)畬族服飾講座，但大家只學(xué)會了一條二方連續(xù)紋樣的花邊繡法，其主體紋樣蛇萢花稍有變化，在場100多名老師和同學(xué)只有一兩名可以繡出枝蔓部分，蛇萢花部分則沒有人學(xué)會。培訓(xùn)后他們普遍認為畬族傳統(tǒng)服飾的紋樣很精美，但工藝太復(fù)雜。

（四）現(xiàn)代改良版畬族服飾地域文化特征模糊

現(xiàn)代改良版畬族服飾雖按照傳統(tǒng)服飾的樣式進行制作，但在制作過程也做了改動，這些改動多是參照比較盛行的民族特色文化進行的，導(dǎo)致了改良版的畬族服飾文化特征模糊。如上衣仿浙江麗水畬服，又不完全相似；下裙像江西漳坪式畬服，又與漢服的馬面裙高度近似；頭飾則更加多樣，這些服飾既可以搭羅源式鳳冠，也可以搭景寧式鳳冠，還可以搭霞浦式鳳冠[2]，但這種改良全憑喜好。

三、畬族服飾的保護與傳承建議

（一）加強對閩西北畬族傳統(tǒng)服飾的發(fā)挖和整理

閩西北畬族服飾做工考究，工藝精湛，包含了較高的民族藝術(shù)特征和豐富的民族文化內(nèi)涵，是畬族服飾文化中不容忽視的一部分。由于之前疏于保護，伴隨著畬族老一輩的去世，現(xiàn)存于世的閩西北傳統(tǒng)畬族服飾已經(jīng)很少，應(yīng)盡快進行全面考查，挖掘和整理這些財富，將其作為物質(zhì)文化珍品保護起來，幫助閩西北畬族人民認清自己的民族服裝，增強他們對傳統(tǒng)服裝的保護意識。

（二）培養(yǎng)制作畬族傳統(tǒng)服飾的專業(yè)人員

閩西北畬族服飾的發(fā)展僅僅靠自身的努力是遠遠不夠的，需要多方面的資源整合。畬鄉(xiāng)可以加強與閩西北本地的研究機構(gòu)和高等院校合作，一方面共建閩西北畬族服飾文化保護與發(fā)展的田野研究基地，讓學(xué)術(shù)的根須扎在畬鄉(xiāng)；另一方面開展專業(yè)人才的聯(lián)合培養(yǎng)，使閩西北畬族服飾后續(xù)人才的文化素養(yǎng)和制作技藝得到提升，解決后續(xù)人才問題[3]。

（三）對閩西北畬族服飾進行創(chuàng)新性探索

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是在繼承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大的。如何適應(yīng)現(xiàn)代社會，如何將閩西北畬族傳統(tǒng)服飾做到與時俱進的改進令其得以更新和重新煥發(fā)生命力的重要前提。提煉傳統(tǒng)的閩西北畬族服飾元素，運用現(xiàn)代設(shè)計手法，將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計等相結(jié)合，創(chuàng)作出富有歷史和時代氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品，使傳統(tǒng)的閩西北畬族服飾文化更廣泛地接觸現(xiàn)代人的生活，煥發(fā)新的活力。

四、結(jié)語

閩西北畬族服飾存在學(xué)術(shù)文獻研究不足、畬民對自身傳統(tǒng)服飾保護意識薄弱、畬族服飾傳統(tǒng)制作工藝式微以及現(xiàn)代改良版畬族服飾地域文化特征模糊的現(xiàn)實困境，我們可以從加強對閩西北畬族傳統(tǒng)服飾的發(fā)挖整理和宣傳、培養(yǎng)研究和制作畬族傳統(tǒng)服飾的專業(yè)人員和對閩西北畬族服飾進行創(chuàng)新性探索等三個方面對其進行傳承與保護。