孫欣曄，李 正

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

1 時(shí)代審美的變化

1.1 服飾產(chǎn)生的背景和原因

縱觀中國(guó)千年服飾文化的發(fā)展，各個(gè)階段人們的審美變化直接導(dǎo)致了服飾文化的變化。服裝從遮羞、敝體功能逐步向雅觀、禮節(jié)、宗教制度等方面發(fā)展[1]。中國(guó)古代服飾在中國(guó)歷史的發(fā)展上具有久遠(yuǎn)的歷史，具有很完備的形式。服飾具有“服以旌禮”的特點(diǎn)，也就是說(shuō)封建禮制的從根本上導(dǎo)致了服飾制度的出現(xiàn)。在濃厚的時(shí)代文化背景下的中國(guó)服飾，從封建制度的象征，以其豐富的精神內(nèi)涵和穩(wěn)定的傳承性逐步成為標(biāo)榜個(gè)人性格和審美的物品，最后形成中國(guó)歷史上獨(dú)具一格的服裝體系[2]。

1.2 古代審美認(rèn)知的變化

《韓非子 五蠹》一文中提到：“古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。”[3]原始服飾及其特點(diǎn)可從中得知。是以，遠(yuǎn)古時(shí)期，在最開始的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下，人們主要用于御寒、遮羞和裝飾的是平時(shí)狩獵所得的動(dòng)物毛皮。不論基于什么原因，這種“毛皮”開啟了中國(guó)的古代服裝史，揭開了中國(guó)服裝史的序幕；西周建立之后，社會(huì)生產(chǎn)水平不斷提高，市場(chǎng)流通帶來(lái)了多樣繁多的物質(zhì)，越發(fā)條理化的社會(huì)秩序和制度也隨之而來(lái)[3]。同時(shí)，以皇室為主要成員專注于尊卑等級(jí)、禮儀的集團(tuán)對(duì)服飾制度進(jìn)一步規(guī)范，服飾形制也被納入了“禮治”范圍；秦漢大一統(tǒng)時(shí)期，服裝的風(fēng)格也趨向統(tǒng)一。秦朝作為悠悠歷史長(zhǎng)河中第一個(gè)封建統(tǒng)一國(guó)家，一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施被施行，如統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一貨幣、刑律條令等。當(dāng)然，如此注重禮儀制度的朝代少不了衣冠服飾制度，秦漢時(shí)期在服裝制度上進(jìn)行了顏色上的統(tǒng)一；漢代確立了中國(guó)第一個(gè)完整的服飾制度，剌繡工藝以及金屬工藝等手工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷鞭策著服裝產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，與此同時(shí)，在服飾方面也有了與秦漢時(shí)期不同的形制；百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)服飾“同中求異”，在相同的形制下對(duì)服裝作出帶有各國(guó)特色的改變；目光轉(zhuǎn)向盛唐時(shí)期，繁榮祥和的國(guó)內(nèi)環(huán)境加上各民族文化的交融，是服裝發(fā)展史中的一大瑰寶；“天人合一”的理念在宋朝時(shí)期也在服飾中有極致的體現(xiàn)；而元代的統(tǒng)治階級(jí)作為游牧民族，衣著服飾常具備蒙古族特色；明朝則基于漢朝的禮節(jié)規(guī)制確立了以周漢、唐宋為準(zhǔn)則的新服飾制度[4]；滿族入關(guān)，是我國(guó)服裝發(fā)展史的大轉(zhuǎn)折時(shí)期—一套有別于明代的服飾體系出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)代表著滿漢文化精神的碰撞。同時(shí)，清朝也成了保留漢族傳統(tǒng)服飾文化最多的非漢族王朝。滿服（滿族的衣飾）扭轉(zhuǎn)了幾千年來(lái)服飾的基本形制，而清服的出現(xiàn)則是近代馬褂長(zhǎng)袍、旗袍的基礎(chǔ)[5]。

2 各時(shí)期審美變化對(duì)服飾的影響及特點(diǎn)

2.1 原始社會(huì)時(shí)期

（1）原始社會(huì)的衣飾是人們對(duì)天地自然崇拜敬畏的產(chǎn)物。（2）當(dāng)時(shí)的服飾有著固定的造型，如交領(lǐng)、系帶、上衣下裳等。（3）“以五色作服，以等級(jí)為核心”的服飾規(guī)制開始出現(xiàn)。最后，制作服裝的原料逐步摒棄單一，趨于多元化。

2.2 夏商周時(shí)期

夏商周時(shí)期的服飾，大致都是上衣下裳或是襦褲深衣下裳，這里的“褲”是不加連襠的套褲，褲腳管則套在脛（也作脛衣）上，然而穿著這種款式的服裝行動(dòng)尤為不便，不能適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)騎射。從這點(diǎn)可以明顯看出夏商周時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)注重的“禮”“德”觀念以及根深蒂固的等級(jí)制度。

2.3 秦漢時(shí)期

“陰陽(yáng)五行思想”是秦漢時(shí)期的服飾最能體現(xiàn)的特點(diǎn)。大一統(tǒng)時(shí)期的秦朝，由秦始皇主導(dǎo)的王族階級(jí)深信陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，認(rèn)為周朝為“火氣勝金，色尚赤”，若要克制周，秦當(dāng)為水，那么秦戰(zhàn)勝周就是水德，水在五行中的顏色代表是黑色，所以舉國(guó)上下皆以黑色為尊。服裝款型式樣基本沿襲春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即女性服裝全身作緊窄狀，下擺拖地呈喇叭狀。衣袖為寬袖和窄袖兩種，一般都在袖口鑲邊。在這個(gè)時(shí)期，衣領(lǐng)是最具時(shí)代特色的部位，一般為交領(lǐng)，低領(lǐng)口以露出里衣。其中，最典型的就是“三重衣”，也就是層層領(lǐng)子相疊，最多的時(shí)候能達(dá)到3層，同時(shí)，每層領(lǐng)子必須露在外面?？傮w來(lái)說(shuō)，服飾改變的緣由大致可認(rèn)為是宗教制度在秦朝較之于先前的簡(jiǎn)約化趨勢(shì)。漢代的昌盛帶來(lái)了服飾的加速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的提升，生活品質(zhì)的提高，人們對(duì)于美的追求也有了改變，服飾逐步由粗曠變得精致華美。

2.4 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，涌現(xiàn)了新的服裝特色，即上衣下裳為一體，也被稱為深衣。它是一種上下連屬的服裝，上下分開裁剪后在腰間縫合為一體，通常用短的領(lǐng)子，衣服多到腳跟，續(xù)衽鉤邊。春秋戰(zhàn)國(guó)，時(shí)代紛爭(zhēng)不停，冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)和運(yùn)用對(duì)服飾的發(fā)展也起了一定從成都的推動(dòng)作用，而這個(gè)推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在裝飾作用。在這個(gè)時(shí)代背景下服飾體現(xiàn)的特征是：面料種類趨于多樣化；服飾形制的改變，成了漢代服飾規(guī)制形成的基礎(chǔ)；服裝色彩的重大改變；百家爭(zhēng)鳴的哲學(xué)觀和多民族文化在服飾中融合體現(xiàn)。

2.5 唐朝時(shí)期

隋唐盛世，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮加上對(duì)外開放以及絲綢之路的開啟，各國(guó)的友好緊密聯(lián)系，出現(xiàn)了獨(dú)具特色的唐代紋樣，它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收了外來(lái)西方文化。隋朝時(shí)期，女性大多都穿窄身的圓領(lǐng)或交領(lǐng)短衣和拖地的長(zhǎng)裙，腰間系著飄帶[6]。公元6世紀(jì)，唐高祖公布東輿之令，代表著唐代的衣冠形制正式建立。在服飾色彩方面有如下規(guī)定：黃色是皇室皇權(quán)的象征，除了皇帝和親臣、貴臣之外人士穿用則為犯罪。服裝的顏色也成為區(qū)分官職品級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)：三品以上官員穿戴紫色，五品以上官員為朱色，六品為綠色，七品為青色。長(zhǎng)安作為唐代的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心，各國(guó)文化也頻繁交流融合。唐朝服飾形成了與之前西周，秦漢等朝代不同的服裝體系，充滿著浪漫。袒露胸脯、身披紗衣、寬大而飄逸的袖子、拖地的長(zhǎng)裙是唐代女性著裝的特征[7]。

2.6 宋朝時(shí)期

宋朝區(qū)分于唐代的以武為尊，注重文輕視武，而“存天理滅人欲”這類理學(xué)概念也在無(wú)形之中影響著人們的著裝，人們的衣飾一改唐代衣飾奢糜華貴，奔放大氣的特色。由于“滅人欲”的思想主導(dǎo)，宋代的服裝造型趨于封閉，在用色方面嚴(yán)肅淡雅，趨于單一。女性服裝是以窄袖短衣作內(nèi)搭，搭配長(zhǎng)裙，外面套有對(duì)襟長(zhǎng)袖小褙子，領(lǐng)口和前襟繡花邊。

2.7 元朝時(shí)期

元朝是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的時(shí)代，所以元朝的服飾中帶有著濃厚的少數(shù)民族的特點(diǎn)。傳統(tǒng)意義上的蒙古人大多都把額上的頭發(fā)綁一小綹，其他的頭發(fā)就編成兩個(gè)辮子繞成兩個(gè)大環(huán)垂于耳后，頭戴笠子帽。在當(dāng)時(shí)，服裝上面的主要是緊窄的短長(zhǎng)袍，腰部多衣褶，方便騎射，符合“馬背上的民族”的特點(diǎn)?？傮w而言，元朝的服裝形制在承襲漢代服飾的形制的基礎(chǔ)上又沿襲其民族的固有特色。

2.8 明朝時(shí)期

明代制定了以周漢、唐宋為準(zhǔn)則的新服飾制度。當(dāng)時(shí)的服裝形式主要是袍衫[8]。明朝官員多以補(bǔ)服為常服，頭戴烏紗，身著圓領(lǐng)衫?！把a(bǔ)服”就是將方形的刺繡圖案放置于炮衫前胸處，而刺繡圖案和顏色象征官位官階，文官官服刺飛禽，武官刺猛獸。

2.9 清朝時(shí)期

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到頂峰的清朝，各方面的生產(chǎn)技術(shù)水平得到空前提高，商業(yè)貿(mào)易日益繁榮。長(zhǎng)袍馬褂是清朝時(shí)期服裝的典型代表，它是穿在長(zhǎng)袍外面到腰際的短褂，袖口長(zhǎng)度以遮住手肘為標(biāo)準(zhǔn)，短衣短袖便于騎行，謂之“馬褂”。滿族女性的著裝以旗袍為主，旗袍衣身修長(zhǎng)，衣袖短窄，與歷時(shí)數(shù)千年的寬袍大袖拖裙盛冠、華貴富麗的中國(guó)服裝形成鮮明的對(duì)比[9]。

3 結(jié)語(yǔ)

歷史是社會(huì)的鏡子，真實(shí)地反映了社會(huì)的興衰存亡，毫無(wú)保留地記載著人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的生活狀況，而服裝的發(fā)展史也堪稱歷史文化的發(fā)展史。這面鏡子是獨(dú)特的，因?yàn)榉棻旧砭褪菤v史的一部分。細(xì)致地觀察某個(gè)階段的款式、風(fēng)格，會(huì)發(fā)現(xiàn)它就是歷史文化的縮影。服裝無(wú)疑是歷史美麗的、趣味的鏡子。領(lǐng)會(huì)各期間審美對(duì)衣飾的影響，知道了衣飾在知足人們物質(zhì)生活，表現(xiàn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、思想意識(shí)、民俗風(fēng)情及審美觀念外，同時(shí)也是表現(xiàn)一個(gè)民族文化的主要標(biāo)記。總結(jié)來(lái)說(shuō)，不同時(shí)期的審美觀念變化對(duì)服飾的影響和改變起著舉足輕重的作用，并從各個(gè)方面滲透著、體現(xiàn)著。