歐陽(yáng)秀敏

(1.三明學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,福建 三明 365004;2.福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,福建 福州 350117)

十九大報(bào)告指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！盵1]以初心和使命為價(jià)值指引的中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之始,就秉承對(duì)人民、民族和世界的擔(dān)當(dāng),以“何以自信”“如何自信”“為何自信”的邏輯理路,逐步從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的維度構(gòu)建了堅(jiān)定文化自信的內(nèi)在機(jī)理，并且在始終堅(jiān)持以文化使命為責(zé)任擔(dān)當(dāng)、以先進(jìn)文化為價(jià)值遵循、以人類解放為根本旨?xì)w的實(shí)踐推進(jìn)中,化舊邦為新貌，續(xù)傳統(tǒng)以新意,既傳承和接續(xù)了中華民族的精神命脈,又吸收和融合了外來(lái)先進(jìn)文化的合理基因,使中國(guó)人民在站起來(lái)、富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中,擁有了滲透著生命力、創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力的文化體系,不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨還堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興和人類文明共融發(fā)展而奮斗的前進(jìn)方向,切實(shí)以科學(xué)的辯證邏輯復(fù)興了近代以來(lái)中華文化在國(guó)際格局中的地位，真正成為了文化自信的內(nèi)生性支撐和外源性動(dòng)力。

一、不忘本來(lái):奠定文化自信的價(jià)值基礎(chǔ)

文化自信是一種人們對(duì)自身文化認(rèn)知、悅納和踐行的心理和精神狀態(tài),其生成的首要前提是文化自身的核心理念、價(jià)值邊界和呈現(xiàn)形態(tài)等具有令人崇尚和信服的豐富內(nèi)涵和重要價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民共同創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義文化,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化在一脈相承的接續(xù)發(fā)展中,以獨(dú)特的價(jià)值魅力、生命活力和創(chuàng)新動(dòng)力,為文化自信的心態(tài)、理論和實(shí)踐的生成奠定了合理性和必然性的價(jià)值基礎(chǔ)。

(一)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保證文化自信的底蘊(yùn)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在融合吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神密碼的基礎(chǔ)上,為文化自信奠定了最根本和最深層的歷史基底。習(xí)近平總書記指出:“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈?！盵2]在五千多年的文明發(fā)展中孕育而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有豐厚的物質(zhì)遺產(chǎn)和精神積淀，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化扎根和生長(zhǎng)的深厚沃土。這集中體現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既凝聚著中華民族的“根”與“魂”，又在時(shí)間長(zhǎng)度和空間廣度上為文化自信積淀了深厚的底蘊(yùn)。其一，在時(shí)間長(zhǎng)度上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延發(fā)展、從未間斷。從先秦到明清，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終傳承發(fā)展，其不僅隨著絲綢之路廣泛走向世界各地，而且外來(lái)的藝術(shù)、物產(chǎn)、思想等也大量傳入中國(guó)。歷史證明，公元3-13世紀(jì)中國(guó)一直保持著讓西方人望塵莫及的文化發(fā)展水平，這使歷代中華兒女對(duì)華夏文明產(chǎn)生了一種傲視群雄的優(yōu)越感和高度的自信心。其二，在空間的廣度上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形態(tài)各異、內(nèi)容豐富。中國(guó)自古地大物博、人口眾多，不僅江河流域廣泛，而且物產(chǎn)資源豐富，各地更是風(fēng)土人情迥異。由此，中國(guó)人民在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、倫理、道德、文學(xué)、藝術(shù)等方面創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、體系龐大、燦爛輝煌的文化成就，且為人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。對(duì)于這一份寶貴的歷史遺產(chǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨明確強(qiáng)調(diào)“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)！”[3]因此，我們黨始終領(lǐng)導(dǎo)人民以實(shí)事求是、堅(jiān)守真理、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相一致的客觀態(tài)度，在大膽剔除傳統(tǒng)文化中封建性糟粕的基礎(chǔ)上,積極融合西方文化的民主性精華,汲取和轉(zhuǎn)化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理性基因,創(chuàng)造并保證了“發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件”[3],在根本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)繼承,為文化自信心態(tài)的生成與發(fā)展奠定了深厚的歷史底蘊(yùn)。

(二)對(duì)革命文化的創(chuàng)造保證文化自信的底色

革命文化集中體現(xiàn)著黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興而不畏犧牲、浴血奮戰(zhàn)的初心和使命,其上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,下啟社會(huì)主義先進(jìn)文化,是以馬克思主義中國(guó)化為核心的革命遺存和革命精神的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在近代救亡圖存的歷史使命中創(chuàng)造的革命文化,奠定了文化自信的鮮紅底色。一是實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。正如毛澤東所言：“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化相結(jié)合起來(lái)。這一運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在思想上的創(chuàng)造才能，一如他們?cè)诟锩鼘?shí)踐上的創(chuàng)造才能?！盵4]在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決以馬克思主義為理論遵循，并在偉大的革命實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值融通。二是成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的源頭。中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)保證了黨在繼承革命文化的具體實(shí)踐中,用豐富的斗爭(zhēng)和創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)為新中國(guó)的建設(shè)和改革找到科學(xué)的理論、正確的方向、強(qiáng)大的力量和偉大的精神,在政治立場(chǎng)和發(fā)展方向上奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的鮮明底色。質(zhì)而言之,由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造形成的革命文化,不僅在近代山河破碎的民族危機(jī)中挽救了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展危機(jī),而且確立了對(duì)馬克思主義的理論遵循、對(duì)民族復(fù)興事業(yè)的使命意識(shí)、對(duì)人民幸福的目標(biāo)追求,為堅(jiān)定文化自信奠定了鮮紅的底色。

(三)對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展保證文化自信的底氣

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在持續(xù)增強(qiáng)文化軟實(shí)力的實(shí)踐創(chuàng)造中,保證了文化自信的充足底氣。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo),以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂的當(dāng)代中國(guó)的新文化,其既凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的歷史積淀,又在新時(shí)代的文化創(chuàng)新中呈現(xiàn)出主動(dòng)融入世界文明的現(xiàn)實(shí)意義,是能夠立足新時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)狀而堅(jiān)定文化自信的底氣所在。第一,馬克思主義中國(guó)化的理論成果為堅(jiān)定文化自信提供了真理遵循。自黨成立以來(lái),馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的進(jìn)程在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷推進(jìn),不僅創(chuàng)立了毛澤東思想,更在改革開(kāi)放的浪潮中發(fā)展形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,這些理論成果不論是社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論,還是社會(huì)主義初級(jí)階段文化綱領(lǐng)和科學(xué)體系的確立、先進(jìn)文化概念的提出,以及十八大以來(lái)逐步明確的文化自信的時(shí)代課題等等,都深刻表明了新中國(guó)成立七十年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷深化對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自省、自覺(jué)與自信的理論創(chuàng)新。第二,中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展為文化自信奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)根基和制度保障。毛澤東說(shuō):“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。”[3]新中國(guó)成立以來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,一方面中國(guó)經(jīng)濟(jì)已由一開(kāi)始貧窮落后的狀態(tài)進(jìn)入了高速增長(zhǎng)和高質(zhì)發(fā)展的階段,新時(shí)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系更加完整，生產(chǎn)組織方式不斷實(shí)現(xiàn)智能化、網(wǎng)絡(luò)化、品牌化發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和核心競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng),為社會(huì)主義先進(jìn)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了優(yōu)渥的現(xiàn)實(shí)土壤。另一方面在政治上,經(jīng)過(guò)了社會(huì)主義改造,尤其是改革開(kāi)放四十年多來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨的決策領(lǐng)導(dǎo)層改變了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”政治思維,在積極推行改革開(kāi)放的政治思想路線中,不斷深化改革,實(shí)現(xiàn)了從“四位一體”到“五位一體”的拓展與轉(zhuǎn)變,使國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的主題更加鮮明,中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加凸顯。總而言之,在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的發(fā)展為彰顯社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值魅力提供了有力支撐,更加夯實(shí)了堅(jiān)定文化自信的充足底氣。

二、吸收外來(lái):堅(jiān)守文化自信的中國(guó)立場(chǎng)

在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多樣化的發(fā)展境遇中,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)定文化自信是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”[5]。對(duì)于這一問(wèn)題,中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就堅(jiān)持以民族性作為中華文化發(fā)展的首要原則,堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)守文化自信的中國(guó)立場(chǎng),堅(jiān)持以辯證的思維和科學(xué)的方法吸收外來(lái)先進(jìn)文化,使中華文化在與世界文明的交流互鑒和比較發(fā)展中不斷增強(qiáng)文化自信的中國(guó)立場(chǎng)。

(一)領(lǐng)導(dǎo)人民以自信開(kāi)放的發(fā)展心態(tài)面對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化

自信開(kāi)放的心態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),積極吸收外來(lái)先進(jìn)文化的首要前提。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方文化發(fā)展水平,這讓歷代中國(guó)人產(chǎn)生了對(duì)華夏文化高度的優(yōu)越感和自負(fù)心理。然而,隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),中國(guó)淪為了半殖民地半封建社會(huì),中國(guó)人民在被迫開(kāi)眼看世界后有了深深的挫敗感,更在帝國(guó)主義殖民奴化思想的侵略下,陷入了文化自卑的思想泥濘。于是為了挽救民族危亡,中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子紛紛以西方為師,開(kāi)啟了從器物到制度再到文化的學(xué)習(xí)歷程,在這一歷程中,中國(guó)人的文化自卑心理愈發(fā)嚴(yán)重,甚至在二十世紀(jì)三十年代左右還一度出現(xiàn)了“全盤西化”的社會(huì)思潮,使廣大中國(guó)人民更陷入文化自卑的迷惘之中。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展,中國(guó)革命面貌煥然一新。面對(duì)西方先進(jìn)文明,毛澤東曾態(tài)度鮮明地指出:“我們東方人有一種自卑感,總覺(jué)得自己不行,白種人比我們強(qiáng)。這是一種迷信,要破除。既要破除迷信,又要向西方學(xué)習(xí)”[6]。這深刻表明了中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下,堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)人民在既反對(duì)帝國(guó)主義霸權(quán)侵略文化的同時(shí),又能夠始終在“中國(guó)的基礎(chǔ)上面,吸取外國(guó)的東西”[6]的智慧和勇氣。在新時(shí)代發(fā)展的歷史境遇中,黨的十九大報(bào)告同樣旗幟鮮明地指出要堅(jiān)定文化自信,要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí),結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化”[1]。綜上而言,在歷史和現(xiàn)實(shí)的維度上,中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)都始終是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),引領(lǐng)中國(guó)人民從文化自卑的心理陰影中逐步解脫,并堅(jiān)持以自信心態(tài)面對(duì)西方文化的有力保證。

(二)領(lǐng)導(dǎo)人民以辯證取舍的思維方式汲取外來(lái)先進(jìn)文化

辯證思維是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民保持戰(zhàn)略定力,科學(xué)吸收外來(lái)先進(jìn)文化的重要法寶。馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義,其中辯證唯物主義揭示了自然界、人類社會(huì)及人的思維的基本規(guī)律,是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的忠實(shí)信奉者和堅(jiān)定實(shí)踐者,始終強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義的思想方法和工作方法,既部署好“過(guò)河”的任務(wù),又解決好“橋和船”的問(wèn)題。面對(duì)外來(lái)文化,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持辯證思維,一方面既強(qiáng)調(diào)要以開(kāi)放性的世界胸懷,把“吸收外國(guó)的進(jìn)步文化,作為自己文化食糧的原料”[3],在堅(jiān)定文化自信中豐富中華文化的內(nèi)涵魅力。另一方面又表明對(duì)于外來(lái)文化必須堅(jiān)決避免崇洋媚外、來(lái)者不拒、照抄照搬,堅(jiān)決避免毫無(wú)批判地吸收,要善分析、多鑒別、有選擇地學(xué)習(xí)和引進(jìn),這充分彰顯出我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,不僅堅(jiān)持以高度的文化自覺(jué)審視自身文化的發(fā)展不足和防止傳統(tǒng)文化優(yōu)越論的傲慢自大,而且以辯證的思維方式科學(xué)取舍外來(lái)文化的基因元素,從而領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)決反對(duì)全盤西化論的錯(cuò)誤思想。顯然,中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)引領(lǐng)對(duì)于堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),堅(jiān)定文化自信具有重要的引領(lǐng)意義。

(三)領(lǐng)導(dǎo)人民以融合創(chuàng)新的科學(xué)方法轉(zhuǎn)化外來(lái)先進(jìn)文化

融合創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民轉(zhuǎn)化文化價(jià)值、有效吸收外來(lái)先進(jìn)文化的科學(xué)方法。恩格斯曾指出馬克思主義不是教義,而是要根據(jù)具體時(shí)代條件、歷史特征和形勢(shì)格局的不同而進(jìn)一步研究的科學(xué)理論,其凝結(jié)著鮮明的綜合創(chuàng)造精神。在馬克思主義指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)人民在客觀把握文化實(shí)踐性本質(zhì)的基礎(chǔ)上,以辯證性的思維明確文化系統(tǒng)的可解析性、重構(gòu)性、可離性和相容性的特征,闡明“同一文化系統(tǒng)或不同的文化系統(tǒng)所包含的文化要素之間,有的是不相容的，有的則是相容的;有的似乎相反,實(shí)際上卻相輔相成、相互補(bǔ)充”[7]。不僅如此，中國(guó)共產(chǎn)黨還十分強(qiáng)調(diào)文化是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物,文化系統(tǒng)自身的新陳代謝必然要靠人類實(shí)踐創(chuàng)造和融合創(chuàng)新,才能在實(shí)現(xiàn)新系統(tǒng)的重構(gòu)中創(chuàng)造產(chǎn)生新的更具有生命力和創(chuàng)造力的文化體系。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)人民既秉承“向外國(guó)人學(xué)習(xí)是為了今天的中國(guó)人”[8]的價(jià)值信念,又切實(shí)將外來(lái)文化中的先進(jìn)元素與中華文化自身的合理基因融合創(chuàng)新,由此在堅(jiān)定中國(guó)立場(chǎng)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

三、面向未來(lái):建構(gòu)文化自信的深層意蘊(yùn)

十九大報(bào)告指出:“文化是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]這一論斷表明,一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展在一定程度上依賴于自身文化的價(jià)值支撐,是否具有繁榮興盛的文化和高度的文化自信也在某種意義上決定著國(guó)家和民族事業(yè)的順利實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之地堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)人民以高度的文化自覺(jué)與使命擔(dān)當(dāng),在傳承和創(chuàng)新中華文化價(jià)值、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的前提下,又始終領(lǐng)導(dǎo)人民在堅(jiān)定文化自信的精神狀態(tài)下,以繁榮興盛的文化事業(yè)推進(jìn)為人民幸福、民族復(fù)興和人類解放而奮斗的價(jià)值追求。

(一)在堅(jiān)定文化自信中不斷滿足人民對(duì)美好生活的期待

中國(guó)共產(chǎn)黨從實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w上,明確解答了文化自信最終“為什么人”的問(wèn)題。人類對(duì)美好生活的期待中既融合著物質(zhì)生活的追求,又表現(xiàn)為精神生活的需要。然而,近代以來(lái),在戰(zhàn)亂頻仍的歲月里,勞動(dòng)人民的生活苦不堪言,其不僅肉體上擺脫不了工具性的悲慘命運(yùn),而且在思想文化上還被迫成為帝國(guó)主義、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)共同奴役的對(duì)象。恩格斯說(shuō):“文化上的每一個(gè)進(jìn)步, 都是邁向自由的一步?！盵9]中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人民的自由全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，從成立之初就牢牢確立了為人民謀幸福的初心，并始終將目光聚焦于中國(guó)最廣大人民的生存境遇之上。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅努力改變?nèi)嗣裨谡紊虾徒?jīng)濟(jì)上受奴役和剝削的生存困境，而且在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，使廣大人民不僅在具體的政治和經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了人身自由，更在精神信念上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為了主動(dòng)。隨著新中國(guó)的建設(shè)和改革開(kāi)放的不斷深入，我們黨還在保證物質(zhì)全面發(fā)展的同時(shí)，不斷深化“把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，既解決實(shí)際問(wèn)題又解決思想問(wèn)題”[10]的實(shí)踐意蘊(yùn)。這一過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)一方面旗幟鮮明地凸顯了執(zhí)政為民的立場(chǎng),堅(jiān)持在“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[11]的具體實(shí)踐中,以更全面、多方位、高質(zhì)量地滿足人民美好精神生活的需要作為價(jià)值目標(biāo)和實(shí)踐遵循。另一方面更加明確了文化自信的大眾化方向,突出人民對(duì)中華文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展與自信的主體地位,引領(lǐng)人民在強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知、認(rèn)同與踐行中,不斷提高思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng),從而在堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)中以強(qiáng)大的實(shí)踐偉力、科學(xué)的宣傳建設(shè)深化中華文化的價(jià)值魅力,構(gòu)筑中國(guó)人民的文化自信心態(tài),為滿足美好生活的期待提供扎實(shí)而充分的精神養(yǎng)料。

(二)在堅(jiān)定文化自信中逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)要以高度的文化自信為根本保證。毋庸置疑,一個(gè)民族唯有建立了對(duì)自身民族文化高度認(rèn)同和自信的價(jià)值心理,才能自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起文化創(chuàng)造的使命,自覺(jué)在道路自信、理論自信和制度自信的辯證統(tǒng)一中,逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。從歷史維度上看，在探索民族復(fù)興、堅(jiān)定文化自信的歷程中,中國(guó)共產(chǎn)黨是最關(guān)鍵的領(lǐng)導(dǎo)者,這集中體現(xiàn)為在近代那段山河破碎、制度落后、文化迷失的苦難歲月里,“中國(guó)共產(chǎn)黨是作為新的生產(chǎn)力的代表登上了歷史舞臺(tái)的,也是作為新文化的代表登上歷史舞臺(tái)的。在推動(dòng)中國(guó)歷史前行和民族復(fù)興的進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將建設(shè)中華民族的新文化、推動(dòng)中華文化的新發(fā)展作為自己重要的奮斗目標(biāo)”[12],從而堅(jiān)持以創(chuàng)新創(chuàng)造活力為關(guān)鍵,持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷史進(jìn)程,堅(jiān)持鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義文藝，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),不僅領(lǐng)導(dǎo)中華民族在建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的時(shí)代價(jià)值,而且最大限度地激發(fā)了創(chuàng)造活力,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的內(nèi)涵精髓既一脈相承又永不僵化。從現(xiàn)實(shí)維度上看，任何事物都處于不斷生成和滅亡的發(fā)展之中，任何事物的發(fā)展也終究是在遵循量變和質(zhì)量的規(guī)律中保持前進(jìn)的方向，中華民族的偉大復(fù)興必然是在應(yīng)對(duì)困難挑戰(zhàn)和曲折發(fā)展中逐步實(shí)現(xiàn)，這就意味著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民需要以文化自信構(gòu)建精神家園，才能堅(jiān)持以堅(jiān)定的理想信念、昂揚(yáng)奮進(jìn)的擔(dān)當(dāng)意志和偉大的創(chuàng)造精神，在滾滾向前的歷史車輪和浩浩湯湯的時(shí)代潮流中，有力應(yīng)對(duì)長(zhǎng)期性和艱巨性的困難挑戰(zhàn)，才能奮力走好實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“長(zhǎng)征路”。因此，為了最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以蓬勃向上的生命力、創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)廣大人民以高度的文化自信為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

(三)在堅(jiān)定文化自信中為人類發(fā)展進(jìn)步提供中國(guó)方案

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)以開(kāi)放性的發(fā)展眼界、系統(tǒng)性的價(jià)值思維和包容性的世界胸懷,主動(dòng)將中華文化的繁榮發(fā)展融入全球視域,堅(jiān)持在文明互鑒中實(shí)現(xiàn)文化自信與文化他信的有機(jī)統(tǒng)一。十九大報(bào)告指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵1]這一理念既源于馬克思主義政黨的自覺(jué)擔(dān)當(dāng),也源于文化多元化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,又源于中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東曾表明,包含著文化建設(shè)在內(nèi)的中國(guó)革命和建設(shè)的事業(yè)是世界歷史的一部分,我們黨應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮發(fā)展的偉大的社會(huì)主義國(guó)家,“如果不是那樣,那我們中華民族就對(duì)不起全世界各民族,我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大”[8]。在新時(shí)代的歷史方位中,以習(xí)近平總書記為代表的黨中央繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng),更加明確了對(duì)人類命運(yùn)共榮的使命擔(dān)當(dāng),既在持續(xù)推進(jìn)“一帶一路”的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)政治和經(jīng)濟(jì)的共商、共享、共建,又深刻表明“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn),都是人類的精神瑰寶。不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步,讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶”[11]。因此,十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨就一以貫之地領(lǐng)導(dǎo)人民在堅(jiān)定文化自信中,更加全面地提升了文化交流互鑒、辯證取舍和融合創(chuàng)新的能力,繼續(xù)引領(lǐng)并努力實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)新著堅(jiān)定文化自信的深層意蘊(yùn)。一方面是要清除歷史遺毒,提升中國(guó)人民的國(guó)際地位。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定文化自信其價(jià)值意蘊(yùn)不僅是要使世界各國(guó)人民明確中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)價(jià)值的生動(dòng)表達(dá),而且是要在文化的傳承、創(chuàng)新和比較的維度上打通世界文化圈,不斷以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展、自信與自強(qiáng),廣泛消除近代屈辱歷史給中國(guó)人民造成的自卑心理,要在講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音、彰顯中國(guó)魅力的具體實(shí)踐中,有力清除西方各國(guó)至今仍時(shí)有出現(xiàn)的侮辱中華民族、蔑視中國(guó)人民的歷史遺毒,使世界各國(guó)人民漸次從歷史偏見(jiàn)和封閉心理中擺脫并重新審視中國(guó),使中國(guó)人民在世界民族之林更加自尊、自信和自強(qiáng)。另一方面是提供中國(guó)方案,實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)的共同發(fā)展。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義博大精深,歸根到底就是一句話,為人類求解放?！盵13]中國(guó)共產(chǎn)黨在遵循馬克思主義人類解放思想的基礎(chǔ)上,確立了人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略思維,堅(jiān)持把為人類的進(jìn)步發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)作為自己的使命擔(dān)當(dāng),“一方面堅(jiān)持文化自信,大力發(fā)展教育、科技、文化事業(yè),提高文明素質(zhì),一方面秉持‘世界大同’、和合共生的傳統(tǒng)理念,主張各國(guó)文化相互尊重,交流互鑒”[14],從而進(jìn)一步明確了要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義文化所蘊(yùn)含的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量,為世界文明的發(fā)展和人類的精神解放提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案的奮進(jìn)方向。