江蘇省如皋市下原小學(xué) 劉海燕

目前，小學(xué)美術(shù)課堂中仍舊存在教法不合理，學(xué)習(xí)氛圍不濃郁等情況。學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識之余，很難實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)的發(fā)展，造成素質(zhì)教育理念空泛化的現(xiàn)象，教師需要對美術(shù)課程進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，汲取新穎的美術(shù)課程教育理念。而從善教育主題的提出，無疑為美術(shù)課堂的教學(xué)提供了新的活力。所以，在對學(xué)生講解美術(shù)知識時，教師應(yīng)當(dāng)在課堂上為從善教育找到落腳點(diǎn)，讓美術(shù)課堂因?yàn)閺纳莆幕慕槿攵鵁òl(fā)新生。

一、提取教材內(nèi)容，讓“從善文化”直觀呈現(xiàn)

教材是教師開展教育活動的基本資源，也是學(xué)生進(jìn)行知識獲取的依據(jù)。編撰者在進(jìn)行教材編寫時，不僅僅安排了美術(shù)知識，同時也會安排一些與高尚品德、傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)基礎(chǔ)理論的同時，能夠促進(jìn)自身品德的修養(yǎng)，形成健全的人格。所以，在將從善文化滲透到美術(shù)課堂時，教師也應(yīng)當(dāng)從教材內(nèi)容中提取與“從善文化”相關(guān)的要素，并以教學(xué)目標(biāo)的方式進(jìn)行直觀呈現(xiàn)，在以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向?qū)嵤┙虒W(xué)活動中，落實(shí)對學(xué)生的從善教育。

以《水墨游戲》這一課來說，其目的是讓學(xué)生基于游戲的方式體驗(yàn)筆墨的特殊效果，使學(xué)生可以在大膽創(chuàng)造中感受到水墨之間的文化氣息，而這與從善文化也不謀而合。所以在教學(xué)前，教師可以設(shè)計如下目標(biāo)。第一，認(rèn)知層面。讓學(xué)生認(rèn)識基本的水墨畫特點(diǎn)，能夠了解中國畫工具的使用方法以及基本技法等。第二，能力層面。強(qiáng)化學(xué)生的探究能力，讓學(xué)生體驗(yàn)水墨的獨(dú)特表現(xiàn)技法，體會到水墨之間的獨(dú)特韻味。第三，情感層面。將象形文字與水墨畫進(jìn)行整合，使學(xué)生大膽地表達(dá)自己的情感，增強(qiáng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。之后，教師以此作為實(shí)施課堂活動的指南，在合理安排教育活動中落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化從善文化在美術(shù)課堂的滲透。

由此看出，在小學(xué)階段對學(xué)生講解美術(shù)知識，教師應(yīng)該對教材當(dāng)中的內(nèi)容進(jìn)行分析，并結(jié)合教材上的知識點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，從而明確隱含的從善文化元素，在落實(shí)目標(biāo)中滿足從善文化的教育需要。

二、打造合作活動，讓“從善文化”融入言行

“謙”“恭”是從善文化對學(xué)生的部分要求，學(xué)生應(yīng)當(dāng)謙遜、恭敬，形成和善的待人接物的態(tài)度。而為了更好地體現(xiàn)謙遜、恭敬的道德素養(yǎng)，讓學(xué)生形成謙遜、恭敬的品格，教師也應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)建人際交流的機(jī)會，讓學(xué)生在與同伴進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的過程中，表達(dá)謙遜之心，悉心聽從同伴的見解。但是，學(xué)生的能力是有限的，所以教師也可以為學(xué)生制造機(jī)會，讓學(xué)生向教師恭敬地請教問題，從而促進(jìn)合作學(xué)習(xí)活動的順利實(shí)施。

例如，在《動物的花衣裳》的教學(xué)中，教師可以先根據(jù)學(xué)生的能力對學(xué)生進(jìn)行分組，使每個小組當(dāng)中既有思維較為跳脫、生活經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)生，也有思維較為遲緩、生活經(jīng)驗(yàn)較少的學(xué)生。在為學(xué)生簡單地介紹了一些動物花紋后，教師將課堂的空間交還給學(xué)生，讓學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，自主思索不同動物身上的花紋樣式。隨后，學(xué)生在小組中進(jìn)行交流，互相傾聽對方的想法。在這一過程中，學(xué)生能夠有效地踐行謙遜的美德，認(rèn)真吸取他人的想法。教師也應(yīng)當(dāng)抓住適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，向?qū)W生提出“你們討論得怎么樣了”的問題，時時了解學(xué)生的討論情況。在學(xué)生犯難時，教師也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生向其他組進(jìn)行詢問，或者向教師尋求幫助，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)恭敬精神的內(nèi)化。

通過上述內(nèi)容的闡述能夠看出，教師為學(xué)生創(chuàng)建合作學(xué)習(xí)的方式，能夠讓學(xué)生謙遜地聽取他人的意見，恭敬地詢問教師的想法，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)美術(shù)知識的同時，形成謙遜、恭敬的美德。

三、結(jié)合生活元素，讓“從善文化”泯于心間

生活和美術(shù)學(xué)科間的關(guān)系是緊密的，學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識學(xué)習(xí)的目的之一也是為了從美術(shù)的視角出發(fā)發(fā)現(xiàn)生活中的美，提高審美素養(yǎng)。“從善文化”指出了“孝”的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)懂得感恩，熱愛生養(yǎng)自己的土地。所以，在當(dāng)前小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)中，教師也會主動地進(jìn)行生活化學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)建，讓學(xué)生在課堂中體會生活中各種熟悉事物的美，主動地圍繞生活事物進(jìn)行鑒賞和思考，從而熱愛周邊事物，熱愛自己的家鄉(xiāng)。

例如，《家鄉(xiāng)的橋和塔》這一課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生了解各種橋、塔的結(jié)構(gòu)，使學(xué)生能夠基于家鄉(xiāng)的橋和塔造型，生出贊嘆之意。在課前，教師可以讓學(xué)生自主搜集有關(guān)當(dāng)?shù)貥?、塔造型的圖片和資料，使學(xué)生在主動走入當(dāng)?shù)亟ㄖ幕懈袊@橋、塔造型的獨(dú)特性，提高對家鄉(xiāng)橋和塔的喜愛之情。在課堂中，教師可以先使用媒體為學(xué)生展示本地一些著名的橋和塔，讓學(xué)生欣賞這些橋、塔的造型，讓學(xué)生基于教師的引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)生活事物中的藝術(shù)美感。之后，教師再結(jié)合教材當(dāng)中的范畫，向?qū)W生提問：“這些作品使用了哪些材料來表現(xiàn)橋、塔呢？你覺得哪幅作品的畫面組合得較好？為什么？”讓學(xué)生基于范畫學(xué)習(xí)橋、塔的表現(xiàn)方式。隨后，學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)作前，教師再為學(xué)生講解橋、塔的存在意義，讓學(xué)生從功能的角度出發(fā)，認(rèn)識到橋、塔為人們生活帶來的便利，從而主動地愛護(hù)當(dāng)?shù)氐臉?、塔，形成感恩之心?/p>

從上述案例可以看出，教師結(jié)合教材當(dāng)中的范畫，以及實(shí)際生活當(dāng)中的元素進(jìn)行課堂情境的創(chuàng)建，能夠輔助學(xué)生形成“孝”心，促進(jìn)從善文化在小學(xué)美術(shù)課堂的滲透。

四、創(chuàng)建實(shí)踐活動，讓“從善文化”貫穿活動

從善文化強(qiáng)調(diào)了“勤”“思”的內(nèi)容，“勤”是指學(xué)生應(yīng)當(dāng)勤勞、動手，“思”則強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)當(dāng)反思、思考。為了將二者進(jìn)行完美結(jié)合，在美術(shù)課程的教學(xué)中，教師可以為學(xué)生創(chuàng)建實(shí)踐活動，并在活動中提出問題，促使學(xué)生在邊思考、邊實(shí)踐的過程中達(dá)到“勤”“思”的狀態(tài)。同時，教師也可以為學(xué)生創(chuàng)建作品展示的平臺，讓學(xué)生圍繞自己的美術(shù)作品進(jìn)行反思，從而將從善文化和小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)整合在一起。

比如，在《巧用瓶蓋》的教學(xué)中，教師可以先用瓶蓋為學(xué)生進(jìn)行示范，讓學(xué)生看到生活中的廢棄物對于藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用價值。隨后，教師可以為學(xué)生提供一些瓶蓋、紙張、剪刀等物品，讓學(xué)生利用廢舊瓶蓋自主進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)造。在學(xué)生進(jìn)行手工制作前，教師也可以向?qū)W生提出“除了瓶蓋，還有什么物品可以添加到你的作品中呢？不同的瓶蓋之間具有哪幾種組合方式”的問題，讓學(xué)生在應(yīng)用瓶蓋進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中思索問題，在動手實(shí)踐的同時實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展。在學(xué)生完成藝術(shù)創(chuàng)作后，教師再為學(xué)生搭建作品展示的平臺，讓學(xué)生結(jié)合自己制作的成品進(jìn)行反思，認(rèn)識到自己不足的地方，以便在不斷精進(jìn)中巧用瓶蓋制作藝術(shù)品。

可以看出，教師利用實(shí)踐活動的開展，并在學(xué)生實(shí)踐前提出問題，能夠有效地踐行“勤”“思”的從善文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在提高動手實(shí)踐能力中實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展，形成反思能力。

總而言之，從善文化是依托于德育教育和傳統(tǒng)文化而來的，是對當(dāng)前素質(zhì)教育理念的升華和細(xì)化。為此，在現(xiàn)階段的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對從善文化進(jìn)行細(xì)致解讀，并在美術(shù)課堂中為從善文化找尋落腳點(diǎn)，打造完善的美術(shù)學(xué)科教育體系，以便有效地促進(jìn)美術(shù)學(xué)科與從善文化的結(jié)合，促使美術(shù)學(xué)科因?yàn)樯颇罱槿攵`放，因?yàn)樯婆e常隨而高質(zhì)。