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        儒家文化中的教師形象

        2020-12-18 19:27:00陳履偉
        初中生世界 2020年12期
        關(guān)鍵詞:溫故學(xué)記好學(xué)

        ■陳履偉

        教師是人類(lèi)歷史上最古老、最偉大、最神圣的職業(yè)之一。在中國(guó),孔子被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”。也許,我們只有回到教育的原點(diǎn),一覽千年的儒家教育文化,才能真正把握教師的內(nèi)涵。

        其實(shí)孔子對(duì)教師的認(rèn)定是非常平實(shí)的。子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!睍r(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí),由此就能獲取新的知識(shí),這樣就可以當(dāng)教師了。在這直白的話(huà)語(yǔ)中隱含著一個(gè)深刻的道理,即“溫故”和“知新”是相互聯(lián)系的學(xué)習(xí)行為?!皽毓省辈荒芤l(fā)“知新”,就是簡(jiǎn)單重復(fù);“知新”未能連接“溫故”,就是無(wú)本之木。在這兩種情形中,都不能當(dāng)好教師。溫故知新不僅是教師成長(zhǎng)的道路,也是為師的方法。孔子還說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”這里“學(xué)而時(shí)習(xí)”中的學(xué),是學(xué)知識(shí),習(xí),是練習(xí),是行動(dòng)。學(xué)與習(xí)的結(jié)合,就是知行合一。教師只有作為不斷學(xué)與習(xí)的人,才有指導(dǎo)別人學(xué)與習(xí)的資格。一旦教師學(xué)而無(wú)習(xí)或習(xí)而無(wú)學(xué),那么,他事實(shí)上就停止了教學(xué)。

        師者,首先就是不斷“溫故知新”并“知行合一”的人。

        “好學(xué)”是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要特征之一。子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”在這種自責(zé)中,表現(xiàn)了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也?!痹诳鬃涌磥?lái)“好學(xué)”比“忠信”更重要,他唯獨(dú)在“好學(xué)”這一點(diǎn)上特別自豪??鬃舆€常常出語(yǔ)驚人,他說(shuō)離開(kāi)“好學(xué)”,德行也會(huì)有弊病。儒家各派的成果,形成了《學(xué)記》。很有意思的是,它不是“教記”,也不是“教學(xué)記”,而是《學(xué)記》。在《學(xué)記》中,“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也?!苯膛c學(xué)是相互需要、相互促進(jìn)的關(guān)系。所以,教師與學(xué)生的關(guān)系,不是像蠟燭那樣,照亮了別人,燃燒了自己,“蠟炬成灰淚始干”。而是大魚(yú)和小魚(yú)的關(guān)系,即大魚(yú)帶領(lǐng)小魚(yú)悠游尋食,共同成長(zhǎng)。

        師者,就是在“教學(xué)相長(zhǎng)”中“好學(xué)”的人。

        二十世紀(jì)西方學(xué)者弗洛姆在《占有還是生存》一書(shū)里,談到學(xué)習(xí)有兩種方式,一種是重生存(to be)的學(xué)習(xí),另一種是重占有(to have)的學(xué)習(xí)。重生存學(xué)習(xí)的人,他們聽(tīng)別人講,但不僅僅是聽(tīng),而是采取積極和建設(shè)性的方式去接受和回答。他們所聽(tīng)到的東西會(huì)激起自己的思想,產(chǎn)生新的問(wèn)題、觀(guān)念和新的觀(guān)點(diǎn)。重占有學(xué)習(xí)的人,則盡可能完整地把一切都記在筆記本上,是應(yīng)時(shí)應(yīng)景的需要,并沒(méi)有成為其思想的一部分。有意思的是,《學(xué)記》中早就提出了這個(gè)話(huà)題?!坝泦?wèn)之學(xué),不足以為人師,必也聽(tīng)語(yǔ)乎。”單憑一點(diǎn)死記硬背得來(lái)的學(xué)問(wèn),是沒(méi)有資格當(dāng)教師的,必須善于根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題來(lái)講解。記問(wèn)之學(xué)是小人之學(xué),“小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!”身心之學(xué)是君子之學(xué),“君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。”從學(xué)習(xí)的目的上看,“君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢?!苯裉?,當(dāng)我們肩負(fù)著發(fā)展素質(zhì)教育的重任,面對(duì)這些金石之論,仿佛聽(tīng)到時(shí)代呼喚與古老回聲的共鳴。

        師者,就是堅(jiān)守“君子之學(xué)”、“身心之學(xué)”的人。

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