王 勇
(銅陵市義安區(qū)順安中心小學(xué),安徽銅陵 244151)
隨著核心素養(yǎng)理念被引入語文教學(xué),“思維的發(fā)展與提升”是語文核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分,而在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中,學(xué)生的思維訓(xùn)練主要是需要教師認(rèn)真梳理統(tǒng)編教材中與思維訓(xùn)練有關(guān)的語文要素的安排。教師充分挖掘教材文本中蘊(yùn)含的思維訓(xùn)練點(diǎn)。把握了這兩點(diǎn),就可以有效組織學(xué)生在閱讀中開展諸如形象思維、辯證思維、邏輯思維、發(fā)散思維、批判性思維等訓(xùn)練。
形象思維是指用圖像、形狀、色彩、聲音、氣味等非語言材料進(jìn)行思維,相對(duì)于用語言進(jìn)行思維,形象思維顯得更直接、更具體,可以說是小學(xué)生與生俱來的思維方式。然而,小學(xué)生與生俱來的形象思維多數(shù)屬于原生態(tài)的、零散的,也不具備發(fā)展力的思維萌芽。因此,加強(qiáng)形象思維訓(xùn)練,才能有效提高學(xué)生的觀察力、記憶力及相應(yīng)的表達(dá)能力。而形象思維訓(xùn)練,需要教師注意創(chuàng)設(shè)情境,將形象思維訓(xùn)練融入閱讀教學(xué)中。
開展形象思維訓(xùn)練的方法有很多,如充分利用課文中的插圖資源和借助多媒體呈現(xiàn)與文本相關(guān)的畫面、視頻及音樂背景,創(chuàng)造適宜的情境讓學(xué)生從中品味語言文字,還可以通過有感情地朗讀、表演等,使文本中靜止的語言符號(hào)變得生動(dòng)、具體、形象,讓學(xué)生讀后充分感受到豐滿的聽覺、視覺所形成的豐富意境。如教學(xué)《燕子》一課時(shí),教師播放燕子飛行的視頻,讓學(xué)生在觀察中抓住燕子外形上獨(dú)有的特征——剪刀似的尾巴,凝聚成“燕尾”的形象;再引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注燕子飛行過程中掠過湖面的情形,定格在水面的“小圓暈”蕩漾上,讓學(xué)生想象燕子飛行的輕快、優(yōu)美和自由;最后讓學(xué)生觀察插圖中與課文結(jié)尾內(nèi)容相關(guān)的情景,真切地感受到這樣的遠(yuǎn)景圖中,畫面上有哪些景物,這樣的畫面能夠表達(dá)作者怎樣的情感。這些教學(xué)都是充分運(yùn)用教材中的資源并與信息技術(shù)深度融合,不僅落實(shí)了“一邊讀一邊想象畫面”的語文要素,而且實(shí)實(shí)在在地進(jìn)行了形象思維的訓(xùn)練,讓學(xué)生從文本中體會(huì)燕子生動(dòng)具體的形象。
所謂辯證思維是指以發(fā)展的眼光來看待事物的變化,而小學(xué)生受自身認(rèn)識(shí)水平、知識(shí)水平等的限制,看問題往往存在片面性。他們喜歡用一成不變的眼光看事物,自然難以看清整體,更看不到發(fā)展變化,換句話說,就是缺乏辯證思維能力。對(duì)此,教師在閱讀教學(xué)中,需要結(jié)合具體文本,選擇具有辯證思維性質(zhì)的語言材料,引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)會(huì)從不同角度來看同一個(gè)問題,站在不同立場(chǎng)思考同一件事;尤其是對(duì)那些習(xí)慣性的看法,需要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生跳出“廬山”來看真面目。這樣的訓(xùn)練多了,就能夠慢慢引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用辯證思維來思考問題或解決問題,最終能夠形成一分為二看事物的本領(lǐng)。
如教學(xué)《落花生》一課時(shí),課文中父親在談花生的好處時(shí)說:“花生的好處很多,有一樣最可貴。它的果實(shí)埋在地里,不像桃子、石榴、蘋果那樣,把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上,使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上,等到成熟了,也不能立刻分辨出來它有沒有果實(shí),必須挖起來才知道?!边@是在具體的語境中,作者運(yùn)用對(duì)比的方法來突出花生的品質(zhì),而且是父親教育子女的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)這篇課文時(shí),肯定需要學(xué)習(xí)像花生一樣做一個(gè)樸實(shí)的人。但是需要注意的是,不能因此就說,現(xiàn)在生活中的花生就比桃子、石榴、蘋果差,這就需要根據(jù)個(gè)人喜好來定,每個(gè)人都有喜好的權(quán)利和自由。其一,《落花生》課文中父親將它們進(jìn)行對(duì)比的話,離開了課文就不再具有適用性。其二,從色彩美的角度看,桃子、石榴、蘋果都比花生要美得多;從具有營養(yǎng)的角度看,花生和桃子、石榴、蘋果都各有千秋。其三,從它們果實(shí)出現(xiàn)的位置看,掛在枝頭和埋在地里也是不分高低的,都是一種自然的狀態(tài)。明白了這些,就懂得了看待一個(gè)事物可以從不同角度、不同需要去理解,也就是需要辯證地去看。學(xué)生在表達(dá)方式上,可以根據(jù)需要選擇特定的對(duì)象進(jìn)行比較,以突出所要表達(dá)對(duì)象的某一特點(diǎn)及象征的意義,達(dá)到這一境界,辯證思維能力就切實(shí)獲得了提升。
邏輯思維涉及概念判斷、推理、論證等,讓小學(xué)生來學(xué)習(xí)邏輯思維自然是不適合的,但是,教師在閱讀教學(xué)中,結(jié)合具體的語言材料,根據(jù)教學(xué)需要,把文本中的一些有聯(lián)系的內(nèi)容放在一起,讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的判斷開始學(xué)習(xí),逐漸學(xué)會(huì)邏輯的推理論證,讓學(xué)生在實(shí)踐中慢慢領(lǐng)悟在理解之外還需要進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。開展邏輯思維訓(xùn)練的課文內(nèi)容,只要注意挖掘,就可以找出不少。只是在具體教學(xué)中,需要考慮小學(xué)生的認(rèn)知能力和接受水平,不要深挖邏輯思維方面的內(nèi)容,只是有選擇地讓學(xué)生初步了解邏輯思維的作用即可。
如《曹沖稱象》一課,曹沖所說的稱象方法,就包含著一種邏輯思維。第一步是把大象趕上船,用刻線記下船的吃水深度,此時(shí)并沒有出現(xiàn)稱大象的行為;第二步是把石頭搬上船,直到船的吃水深度與裝大象的吃水深度一樣,此時(shí)仍然沒有稱的行為;第三步在搬下船里石頭的時(shí)候稱出石頭的重量,但并不是稱大象的重量;最后是推理出稱出來的石頭的重量就是大象的重量,也就是兩者是相等的。這種方法的背后有什么道理呢?那就是判斷了,即大象和石頭把船壓到同一個(gè)吃水線時(shí),船上所裝載的重量是一樣多。在教學(xué)中可以用于邏輯思維的學(xué)習(xí),開展判斷和推理;如果沒有這些簡(jiǎn)單的判斷和推理作為支撐的話,曹沖稱象的方法巧妙性學(xué)生就難以理解了。
所謂批判性思維簡(jiǎn)單地說就是敢于質(zhì)疑、敢于自我否定。那么,在閱讀教學(xué)中,如何有效訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維呢?這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中向文本敞開心胸,將自身所具有的知識(shí)及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)融入閱讀過程中,學(xué)生通過求證和推理,來感知、詮釋和評(píng)價(jià)文本,建構(gòu)起屬于自己的結(jié)論。然而小學(xué)生的閱歷畢竟有限,在課堂中過于依賴教師講解課文,在論辯時(shí),往往用“書上說的”“老師講的”作為真理來支持自己的看法和觀點(diǎn),而不是學(xué)會(huì)用自己的理解來表述,這樣一來,批判性思維的訓(xùn)練就無從談起了。正因?yàn)槿绱耍處熢诮虒W(xué)中,需要引導(dǎo)學(xué)生善于提出自己發(fā)現(xiàn)的問題,甚至在熟悉的知識(shí)中找到新的問題,這樣才能達(dá)到質(zhì)疑和否定的效果,進(jìn)而在其中引發(fā)批判性思維的訓(xùn)練。
如《總也倒不了的老屋》一文中提到,老母雞想找個(gè)安心孵蛋的地方請(qǐng)求老屋“再過二十一天”,老屋答應(yīng)了老母雞的請(qǐng)求,并且在二十一天后,老母雞帶著九只小雞出了老屋。對(duì)于文本的表達(dá)方式,學(xué)生可能感覺不出其中的問題,但是教師應(yīng)該知道其中的問題是:雞蛋孵出小雞一般需要二十一天是常識(shí),但這只老母雞需要先下九只雞蛋才能孵化出九只小雞,而九只雞蛋又需要九天才能下齊,且老母雞在下蛋期間是不孵蛋的,這樣二十一天肯定就不夠用了。可見,課文中二十一天后老母雞帶著九只小雞離開老屋,在時(shí)間上出現(xiàn)了錯(cuò)誤。如何引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)教材中的這種錯(cuò)誤呢?不妨先讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)文字題的計(jì)算,再對(duì)照課文內(nèi)容進(jìn)行解說,讓學(xué)生明白錯(cuò)在哪兒,最后讓學(xué)生想想修改這一錯(cuò)誤的最佳方案。這個(gè)過程就讓學(xué)生在閱讀課文中經(jīng)歷了一次實(shí)實(shí)在在的批判性思維訓(xùn)練。