■代寧華

陶行知被譽(yù)為“萬世師表”，其教育思想的內(nèi)核在于“活”?！盎睢苯逃^表現(xiàn)為具有“活力”的教育指導(dǎo)思想、“鮮活”的教育培養(yǎng)目標(biāo)、“活潑”的教育課程資源、“活用”的教學(xué)方式。面對新課程標(biāo)準(zhǔn)，如何在“活”教育觀指導(dǎo)下，開展初中歷史教學(xué)，值得我們深入研究探討。本文結(jié)合筆者的教學(xué)實踐，從以下四個方面展開探討。

一、活力之源:堅持學(xué)生為本理念

陶行知相信兒童，尊重兒童，理解兒童，構(gòu)建了從生出發(fā)，以生為主，回歸生本的教育理念。學(xué)生是課堂的主體，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展是課堂教學(xué)的核心目標(biāo)。歷史教學(xué)要堅持生本理念，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)，這是歷史教學(xué)的初衷和根本出發(fā)點?；诖?，在初中歷史教學(xué)中，關(guān)注學(xué)情，以生為本，打造“活力”課堂，培養(yǎng)“活力”學(xué)生，這是實踐“活”教育觀的重要內(nèi)容。

在教授“商鞅變法”這一內(nèi)容時，筆者發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生知道“城南立木”的典故，于是請學(xué)生講述這個故事，讓學(xué)生成為課堂的主角，以此調(diào)動學(xué)生的積極性。為了培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，在學(xué)生講述故事前，筆者拋出問題：“商鞅‘城南立木’的目的是什么？”講述的學(xué)生繪聲繪色，聽的學(xué)生思考教師的問題，營造出良好的互動學(xué)習(xí)氛圍。在歷史教學(xué)過程中，教師要始終以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的學(xué)，以學(xué)作為教的落腳點。

二、鮮活之途:提升歷史核心素養(yǎng)

陶行知的“活”教育觀，就是要關(guān)注人的本性，以培養(yǎng)“鮮活”生命為目標(biāo)?！磅r活”的個體，必須具備“求證”“求真”的素養(yǎng)。

在“玄奘西行”的教學(xué)中，《玄奘負(fù)笈圖》引起了學(xué)生的興趣。這幅圖是要展現(xiàn)玄奘不辭勞苦、日夜兼程、堅定取經(jīng)的形象。但學(xué)生的關(guān)注點卻不在這里：“萬里跋涉的玄奘，為何要戴這么累贅的一串‘九顆大珠’，好奇怪??！”“玄奘竟然戴著個大耳環(huán)！”“玄奘法師是取經(jīng)去的，幾萬里路，‘背簍’就算空的也不輕??！他取回的經(jīng)，一共657 部，一個人怎么可能背得了？”……面對學(xué)生一連串的質(zhì)疑，筆者首先肯定了他們的疑惑，并引領(lǐng)學(xué)生思考：《玄奘負(fù)笈圖》中的形象是不是真實的玄奘？如果那人不是玄奘，又會是誰呢？經(jīng)過課后的資料收集，課堂的集體討論，我們發(fā)現(xiàn)：《玄奘負(fù)笈圖》其實來源于日本東京國立博物館藏僧人像，這幅作品繪制于日本鐮倉后期，是玄奘西行印度幾百年后的作品。圖中的僧人不是真實的玄奘形象，他只是一名普通的行僧，而且玄奘應(yīng)該是騎馬去印度取經(jīng)的。學(xué)生對《玄奘負(fù)笈圖》的質(zhì)疑、探究、分析是難能可貴的。教師要及時從學(xué)生的生成出發(fā)，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)他們“求證”“求真”的素養(yǎng)。

三、活潑之料:挖掘身邊教學(xué)資源

陶行知的“活”教育觀還體現(xiàn)在他“活”的課程資源上。生活豐富多彩，因此源于生活的課程資源必然生動活潑。歷史材料是開展歷史教學(xué)的重要資源，基于“生活教育”理念，深入挖掘身邊的歷史資源開展歷史教學(xué)，是提高教學(xué)有效性，達(dá)成“鮮活”課程目標(biāo)的必要手段。

在學(xué)習(xí)“國有企業(yè)改革”時，很多學(xué)生無法理解“政企不分”這一概念。筆者以學(xué)校附近的大型國有企業(yè)蘇州鋼鐵廠為例剖析解讀：據(jù)《蘇鋼志》記載，當(dāng)時的蘇州鋼鐵廠除了生產(chǎn)部門外，還有蘇鋼廠附屬幼兒園、技術(shù)學(xué)校、職工醫(yī)院、商業(yè)大樓……蘇州鋼鐵廠不僅承擔(dān)了生產(chǎn)經(jīng)營任務(wù)，還承擔(dān)了醫(yī)療衛(wèi)生、文化教育等工作，這就是“政企不分”現(xiàn)象?！罢蟛环帧痹斐善髽I(yè)權(quán)責(zé)不清，負(fù)擔(dān)過重。蘇州鋼鐵廠的經(jīng)營也遇到極大困難，不改革企業(yè)將很難繼續(xù)生存。經(jīng)歷改革陣痛的蘇州鋼鐵廠，卸掉了負(fù)擔(dān)，輕裝上陣，現(xiàn)已改名為蘇州鋼鐵股份有限公司。用學(xué)生身邊的資源作為歷史教學(xué)的素材，正是對“生活教育”的初步實踐。歷史教學(xué)“從生活中來”，最后還要“到生活中去”。教師要通過歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的歷史觀和生活態(tài)度。如，在學(xué)習(xí)了“國企改革”的內(nèi)容后，學(xué)生認(rèn)識到社會的進(jìn)步離不開改革創(chuàng)新，要擺脫舊的觀念體制，積極主動學(xué)習(xí)才可能進(jìn)步成長；同時明白改革是要有所付出的，成長也不會一帆風(fēng)順，進(jìn)而學(xué)會正確面對困難，更好地學(xué)習(xí)成長。

四、活用之法:探“教學(xué)做”融合之道

“教學(xué)做合一”的基本內(nèi)涵是教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子，教與學(xué)的中心是做。陶行知所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，符合歷史教學(xué)提升素養(yǎng)的要求。教師可以通過設(shè)計歷史情景，開展啟發(fā)式教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生收集歷史資料，探尋歷史軌跡等培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。

在“宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”教學(xué)中，筆者沒有照本宣科，而是從“教學(xué)做合一”的思想出發(fā)，設(shè)計了“百家講壇”式的情景，把學(xué)生分為“農(nóng)業(yè)組”“手工業(yè)組”“商業(yè)組”，先收集資料、小組交流，然后整理材料，推薦“嘉賓”上臺交流。在準(zhǔn)備課題資料的過程中，筆者指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀教材，尋找關(guān)鍵信息；走進(jìn)圖書館，借閱相關(guān)書籍，開闊閱讀視野；利用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，檢索課題素材……學(xué)生收集史料的能力在“教、學(xué)、做”中得到了提升。登上“百家講壇”的“嘉賓”，都準(zhǔn)備了講解稿、課件。“農(nóng)業(yè)組”以民諺“蘇湖熟，天下足”為線索，整理了宋朝的農(nóng)耕技術(shù)、農(nóng)業(yè)工具、農(nóng)耕作物、糧食產(chǎn)區(qū)分布等信息；“手工業(yè)組”以景德鎮(zhèn)的由來為開場白，播放歷史圖片，展示了宋朝精美的官窯陶瓷、絕天下的蜀地織品；“商業(yè)組”從《清明上河圖》入手，展示宋朝的繁華商業(yè)圖。各組的史料豐富多樣，學(xué)生大開眼界。“百家講壇”式的課堂教學(xué)的優(yōu)越性顯而易見。無論教師的知識如何淵博，他所收集的相關(guān)資料畢竟有限，所迸發(fā)的思想火花也未免微弱，若集合全班學(xué)生收集資料和探討問題，無論從知識的廣度、思維的多樣性來說都優(yōu)于單個教師。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與各種小活動，諸如新編歷史劇、歷史知識競答等，并適時地給參與者表揚(yáng)和獎勵。這些活動的確使歷史課堂變得鮮活起來而不再死氣沉沉。