詹紹文，王 敏，王曉飛

（西安建筑科技大學(xué) 公共管理學(xué)院，西安 710055）

一、引 言

20 世紀80 年代中期以來，文化產(chǎn)業(yè)集群憑借對空間區(qū)域中文化元素和創(chuàng)意元素的高端聚合，在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)出以創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)意為特征的塊狀經(jīng)濟亮點。無論是從布里斯多爾歷史自然紀錄片產(chǎn)業(yè)到斯德哥爾摩的音樂產(chǎn)業(yè)的成功案例，還是深圳布吉的大芬油畫村集聚示范效應(yīng)，都展示出文化產(chǎn)業(yè)集群是有效配置區(qū)域創(chuàng)新資源的新型組織形態(tài)這一特性，其獨有的創(chuàng)新性和發(fā)展?jié)摿σ训玫綄W(xué)界、政界的普遍共識。我國更是從2004 年開始推行文化產(chǎn)業(yè)集團化發(fā)展戰(zhàn)略，僅2012—2015 年3 年的時間，全國各類文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)數(shù)量達到2506個，年均增速高達31.15%。文化產(chǎn)業(yè)集群一方面能夠保護地區(qū)文化遺產(chǎn)，引導(dǎo)居民形成文化認同和建立歸屬感，促進區(qū)域文化多樣性；另一方面，能夠借助公共藝術(shù)和文化設(shè)計，增強城市經(jīng)濟活力和文化消費能力，在創(chuàng)意生產(chǎn)活動中，走出一條新老并置、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技創(chuàng)意交融的綠色發(fā)展道路，是提升城市文化軟實力、促進產(chǎn)業(yè)升級與城市更新的有效途徑［1］。

然而，由于我國對文化產(chǎn)業(yè)集群概念的模糊性認知造成實踐中操之過急，一味借鑒傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群經(jīng)驗，跑馬圈地做地產(chǎn)開發(fā)，過度追求數(shù)量和規(guī)模，忽視本土實際文化需求，以致資源配置效率低下和文化產(chǎn)業(yè)畸形發(fā)展。因此，重新認知并創(chuàng)建一批業(yè)態(tài)集聚、價值創(chuàng)新效應(yīng)凸顯的文化產(chǎn)業(yè)集群，具有重要的現(xiàn)實意義，亟需理論指導(dǎo)。綜觀已有相關(guān)文獻，近十年來，諸多學(xué)者從經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科視角出發(fā)，對集群形成原因［2］、影響因素［3］、集群治理及創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)［4］等方面進行研究，理論成果日漸豐富。但已有研究多沿用傳統(tǒng)工業(yè)集群成果，強調(diào)規(guī)模經(jīng)濟、交易成本、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、競爭優(yōu)勢、知識溢出等產(chǎn)業(yè)特性，忽略文化產(chǎn)業(yè)集群更加依賴多樣化文化環(huán)境、創(chuàng)意階層以及都市生活娛樂設(shè)施等文化性、創(chuàng)新性特征，造成對文化產(chǎn)業(yè)集群概念界定的混亂以及特征的模糊性認知，難以為實踐提供正確的理論指導(dǎo)。

因此，本文通過對相關(guān)文獻的梳理，基于Terry Nichols Clark 的場景理論，從內(nèi)涵、基本特征、構(gòu)成要素三個方面闡述文化產(chǎn)業(yè)集群基本屬性，并選取北京798 藝術(shù)區(qū)、西安曲江新區(qū)、長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園等實際案例，剖析文化產(chǎn)業(yè)集群成長路徑。從而期望在拓展區(qū)域集群理論的同時，給予政府決策者和企業(yè)實踐者以理論借鑒，為我國文化產(chǎn)業(yè)集群在全球化背景下實現(xiàn)升級提供參考。

二、場景理論與文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展研究的關(guān)聯(lián)分析

（一）文化產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)涵

文化產(chǎn)業(yè)集群概念從20 世紀90 年代在西方國家興起，西方發(fā)達國家紛紛進入后工業(yè)社會，對產(chǎn)品和服務(wù)的個性與文化需求成為消費的主題，同時由于城市空間限制和地價升高，眾多企業(yè)遷址郊區(qū)，造成城市中心舊有廠房、倉庫的閑置。歐美地區(qū)一些藝術(shù)家和雕塑家將閑置的廠房變成藝術(shù)創(chuàng)作工作室，賦予廢舊的區(qū)域高質(zhì)量環(huán)境藝術(shù)的審美價值，形成特殊的閣樓（Loft）文化現(xiàn)象，并吸引藝術(shù)家、創(chuàng)意工作者自然的集中以及居民回歸，逐漸呈群落發(fā)展態(tài)勢。美國教授Scott（1988）最早關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)集群，他在分析北美和西歐區(qū)域生產(chǎn)中提到，許多大型都市中心區(qū)域，出現(xiàn)復(fù)興的工藝產(chǎn)業(yè)，如服裝、家具、珠寶、皮革制品以及洛杉磯的電影業(yè)，他們對投入和勞動的類型沒有特別的要求，擁有獨特的社會文化環(huán)境，相對自由地定位于各種地理環(huán)境，并進行靈活性的生產(chǎn)與創(chuàng)造活動，形成“新的工業(yè)空間”［5］。對于文化產(chǎn)業(yè)集群的定義，國內(nèi)外概念尺度界定尚未達成一致，形成諸如文化產(chǎn)業(yè)群落、文化空間集群、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)、藝術(shù)村等名稱［6］。英國教授Wynne 將文化產(chǎn)業(yè)及設(shè)施集中而帶來高頻率的文化實踐和更新的限定空間，稱為“文化產(chǎn)業(yè)群落”［7］。韓國文化政策機構(gòu)認為文化產(chǎn)業(yè)集群非是簡單意義上的文化設(shè)施集聚，強調(diào)集文化生產(chǎn)與文化消費為一體的文化空間集群［8］。

學(xué)界對于文化產(chǎn)業(yè)集群的內(nèi)涵研究看法不一，可以從如下兩個維度進行解釋。一種是要素的維度，認為文化產(chǎn)業(yè)集群由眾多相關(guān)文化創(chuàng)意企業(yè)、高?？蒲性核⒅薪榉?wù)機構(gòu)等共同參與創(chuàng)意生產(chǎn)，通過有效地利用技術(shù)（Technology）、人才（Talent）以及擁有足夠的寬容度等核心要素，形成產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、生產(chǎn)協(xié)同的產(chǎn)業(yè)組織［9］。另一種是空間的維度，認為文化產(chǎn)業(yè)集群就是基于創(chuàng)意集中、合作競爭和創(chuàng)新發(fā)展而形成的文化產(chǎn)業(yè)空間組織或創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)［10］。由此可見，目前對于文化產(chǎn)業(yè)集群的定義多是由產(chǎn)業(yè)集群定義衍生而來，依舊強調(diào)地理臨近、產(chǎn)業(yè)聯(lián)系以及參與主體間互動的組織特征，忽略文化產(chǎn)業(yè)集群的本質(zhì)特征是以創(chuàng)意創(chuàng)新為基礎(chǔ)，這與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群中追求低廉成本為基礎(chǔ)有著質(zhì)的區(qū)別。因此本文認為文化產(chǎn)業(yè)集群的定義包含以下三方面：（1）由眾多獨立而又相互關(guān)聯(lián)的文化創(chuàng)意企業(yè)以及輔助機構(gòu)組成；（2）以創(chuàng)意為核心、文化為紐帶、產(chǎn)業(yè)鏈為支撐；（3）在一定區(qū)域集聚形成的產(chǎn)業(yè)組織。值得一提的是，文化產(chǎn)業(yè)集群中企業(yè)并非簡單的“扎堆”，而是以“創(chuàng)意”為核心，以個人創(chuàng)造力為投入要素，與創(chuàng)作者社會閱歷、知識積累和藝術(shù)能力息息相關(guān)，需要文化、技術(shù)、智力和信息的投入，共同完成文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)及創(chuàng)意文化服務(wù)的提供。

（二）場景理論與文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展研究的適應(yīng)性關(guān)系分析

場景理論是Terry Nichols Clark 為代表的新芝加哥學(xué)派提出城市研究新方法，有別于“城市作為增長機器”范式所強調(diào)的土地、勞動力、資金和管理推動城市增長發(fā)展。認為城市是娛樂的機器，在發(fā)展到一定階段后，固有經(jīng)濟增長模式受到限制，而創(chuàng)意階層、市民參與、文化消費與娛樂活動等開始影響城市轉(zhuǎn)型升級。一個區(qū)域的文化、價值觀蘊藏在當?shù)氐娜宋木坝^、文化活動、人口特征中，并外化表現(xiàn)在地區(qū)生活便利設(shè)施的布局、功能、結(jié)構(gòu)以及種類多樣性的總和，即“場景”。不同的場景蘊含著特定的文化價值取向，吸引不同的創(chuàng)意階層集聚，進行文化生產(chǎn)、文化消費等實踐活動，從而影響城市的增長發(fā)展［11］，如圖1 所示。該理論為文化產(chǎn)業(yè)集群與城市發(fā)展提供了全新的理論視角。

結(jié)合目前已有文獻，場景理論是研究城市場景功能及其對城市未來發(fā)展作用的新范式，多應(yīng)用在公共文化空間建構(gòu)、創(chuàng)意社區(qū)、區(qū)域文化消費以及城市轉(zhuǎn)型發(fā)展方面，在文化產(chǎn)業(yè)集群方面鮮少涉及。而場景理論具有極強的誘導(dǎo)性和建設(shè)性，與文化產(chǎn)業(yè)集群概念共通之處在于強調(diào)生產(chǎn)生活空間的物質(zhì)性、文化性以及社會性，研究具有某種社會屬性的人群集聚在一個確定的空間內(nèi)展開活動所形成的社會景觀，并促進城市經(jīng)濟發(fā)展與社會演化［12］。因此將場景理論運用到文化產(chǎn)業(yè)集群中來具有較強適用性，具體體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，關(guān)注對城市經(jīng)濟及空間布局的影響作用。場景理論用于探尋并分析與市民生產(chǎn)生活、消費娛樂活動密切相關(guān)的空間場所及其所承載的創(chuàng)意行為對城市功能布局以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所可能發(fā)生的作用。而文化產(chǎn)業(yè)集群作為城市經(jīng)濟發(fā)展的重要集聚地，既能夠提供文化產(chǎn)品及服務(wù)來影響城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，調(diào)整城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，又能引導(dǎo)教育醫(yī)療服務(wù)、交通設(shè)施、住宅區(qū)等公共服務(wù)供給的重新布局，形成都市的“新產(chǎn)業(yè)空間”［13］。第二，注重抽象的符號感知信息傳遞。Terry Nichols Clark 提出，文化作為一種傳導(dǎo)性舉措，借助文化場景的塑造，形成抽象的符號感知信息，引導(dǎo)人們感受地域人文特征的魅力熏陶，從而形成對城市的文化認同，提高城市“吸附力”，推動城市人才集聚以及發(fā)展［14］。而我國的文化產(chǎn)業(yè)集群提取地區(qū)文化元素，融入到創(chuàng)意生產(chǎn)、場所營造和文化消費中，無形間樹立城市文化價值觀與地區(qū)品牌文化符號，重塑城市形象并帶動城市文化經(jīng)濟復(fù)興，兩者角度不謀而合［15］。第三，強調(diào)創(chuàng)意階層及市民主體文化參與的重要性。場景理論聚焦主體參與文化生產(chǎn)生活的重要性，認為當公眾、創(chuàng)意階層能夠在城市中不受限制地自由參與，城市生產(chǎn)生活空間才能夠自內(nèi)而外的良性發(fā)展。而我國文化產(chǎn)業(yè)集群多位于工業(yè)遺址、規(guī)劃用地甚至郊區(qū)等地，遠離市民的生產(chǎn)生活，較為封閉［16］。且多依賴稅收政策、資金扶持、規(guī)劃調(diào)整等外部推力發(fā)展集群，忽略了集群自身所處的區(qū)域文化、周邊環(huán)境和參與主體間的互動關(guān)系。因此文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展亟需打破地域邊界的限制，吸引公眾和創(chuàng)意階層的參與，建設(shè)開放式的創(chuàng)意空間。

圖1 場景理論的邏輯表示

本文借鑒Terry Nichols Clark 的場景理論，把集群看作匯集各種創(chuàng)意符號的文化價值混合體，集群內(nèi)的娛樂休閑設(shè)施與不同人才的創(chuàng)意組合，形成千差萬別的集群“場景”，不同的集群場景富有特定的文化價值，吸引不同文化創(chuàng)意企業(yè)及人才的聚集，推動集群的形成與發(fā)展［17］。在分析文化產(chǎn)業(yè)集群基本特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合場景理論剖析集群的構(gòu)成要素，并分別選取北京798 藝術(shù)區(qū)、西安曲江新區(qū)以及長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為案例，進行實際層面的分析，探索文化產(chǎn)業(yè)集群的一般成長路徑。

三、文化產(chǎn)業(yè)集群的基本特征及構(gòu)成要素

（一）文化產(chǎn)業(yè)集群的基本特征

文化產(chǎn)業(yè)集群作為城市特定的場景空間，其發(fā)生的文化現(xiàn)象、導(dǎo)致的社會行為以及凝成的經(jīng)濟成效均與城市發(fā)展息息相關(guān)。以下基于場景理論基礎(chǔ)，剖析文化產(chǎn)業(yè)集群的基本特征。

1.文化根植與反哺

文化產(chǎn)業(yè)集群的地域文化根植性表現(xiàn)為兩方面，一是由風土人情、宗教習(xí)俗、方言系統(tǒng)等組成的區(qū)域文化，構(gòu)成集群的文化基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)集群趨向于選擇歷史文化底蘊深厚、城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施便利以及擁有大量創(chuàng)意人才的城市扎根，一旦離開當?shù)兀统闪藷o本之木，難以生存。二是由于文化資源具有價值再生性，進一步增強集群對特色文化資源、城市空間文化特質(zhì)以及創(chuàng)意氛圍的依賴性［18］。并且文化資源具有可重復(fù)利用性，能夠不斷被轉(zhuǎn)移到不同文化產(chǎn)品的價值中，促成新文化資源的自我再生［19］。如西安曲江新區(qū)立足盛唐文化，開發(fā)“西安年·最中國”、大唐不夜城現(xiàn)代唐人街、芙蓉園新春燈會、大雁塔《創(chuàng)領(lǐng)·新時代》光影秀等文化旅游產(chǎn)品，掀起一場“網(wǎng)紅打卡熱”，初步促成“醉西安·游曲江”品牌資源再生。集群文化反哺性表現(xiàn)為集群發(fā)展到一定階段，其自身積累的產(chǎn)業(yè)文化，能夠促進地方文化品牌樹立并重塑城市風貌。一方面，集群通過批量生產(chǎn)，使得創(chuàng)意產(chǎn)品的工藝更具專業(yè)化與地域品質(zhì)，形成如日本的精細、德國的硬朗、意大利的品質(zhì)，逐步形成“品牌效應(yīng)”［20］。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)集群能夠重繪城市風貌布局，形成各種特色城區(qū)，賦予舊有區(qū)域可持續(xù)的文化生產(chǎn)功能，促進城市功能空間轉(zhuǎn)型，并集聚眾多文藝創(chuàng)作者，形成創(chuàng)意式地產(chǎn)、私人訂制飲食、個性范服飾等體驗經(jīng)濟［21］。

2.關(guān)系多維與靈活

文化產(chǎn)業(yè)集群以“內(nèi)容生產(chǎn)”為核心，一般屬于同一特定主題，包含較廣的行業(yè)范圍，產(chǎn)業(yè)間相互關(guān)聯(lián)，依據(jù)不同創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的需求，形成不同的行業(yè)組合形式。譬如在日本動漫產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展中，創(chuàng)意活動圍繞工作室展開，將IP 開發(fā)、動漫制作、游戲周邊分別交付不同的集群內(nèi)公司負責，構(gòu)成組合方式靈活、市場廣泛且垂直分工明顯的多維創(chuàng)新關(guān)系。由于文化產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)作、生產(chǎn)及傳播具有極高流動性，對特定空間的依賴程度較低，部分工序可以分散在境內(nèi)、境外多個地點，乃至線上完成，因此文化產(chǎn)業(yè)集群能夠超越地理空間的限制和約束，組織生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品或提供文化服務(wù)。此外，文化產(chǎn)業(yè)集群中企業(yè)往往基于臨時或短期的合同項目，通過建立新的文化項目關(guān)系，吸引各行各業(yè)乃至世界各地的創(chuàng)意者、專業(yè)人士和內(nèi)容供應(yīng)商的加入，項目完成人員即解散，具有靈活雇傭及職業(yè)自由的特點［22］。正是這種靈活松散的雇傭關(guān)系，使得創(chuàng)意人才跨越組織邊界，通過個人推薦、行業(yè)圈子等方式實現(xiàn)個人價值，為集群內(nèi)企業(yè)帶來異質(zhì)的、新鮮甚至獨特的信息、知識與靈感，促進城市創(chuàng)意階層的充分涌流，引發(fā)城市創(chuàng)造力與開放式愿景［23］。

3.創(chuàng)意的隱秘與擴散

對于文化產(chǎn)業(yè)集群而言，消費者的需求偏好與創(chuàng)意生產(chǎn)亦是相互的隱性作用和難以捉摸的。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群生產(chǎn)定向式產(chǎn)品和可預(yù)測市場份額相比，文化產(chǎn)業(yè)集群中創(chuàng)意工作者更加專注于產(chǎn)品的原創(chuàng)性，以及出色的藝術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，但難以準確預(yù)測消費者對產(chǎn)品的接受與偏好程度，增加創(chuàng)意風險性。與此相悖的是，創(chuàng)意產(chǎn)品或服務(wù)亦可為消費者創(chuàng)造新的需求刺激點，通過潛移默化的方式影響消費者的選擇，獲得潛在收益［22］。文化產(chǎn)業(yè)集群表現(xiàn)出更為活躍的創(chuàng)意擴散。集群擁有寬松自由的社會環(huán)境氛圍，通過“咖啡館效應(yīng)”的非正式溝通帶來知識溢出，一部分外溢成集群中流動的公共知識，形成有限范圍的“創(chuàng)新空氣”，促進隱含經(jīng)驗性知識的交流。集群內(nèi)的文化創(chuàng)意企業(yè)更多的是合作關(guān)系，把同行作為自己學(xué)習(xí)的對象和靈感的來源，積極產(chǎn)生更好的創(chuàng)意［24］。比如：一部電影的爆火，引來諸多同類型電影的打造，可能獲得同類型的成功。此外文化產(chǎn)業(yè)集群中創(chuàng)意擴散突破地理范圍、文化設(shè)施以及資源稟賦等外在因素限定，其蘊含的價值文化實現(xiàn)虛擬空間的無限延伸，將創(chuàng)意與藝術(shù)融入城市制造生產(chǎn)、文化消費以及文化觀念中來，成為衰退城區(qū)轉(zhuǎn)型再生的重要途徑。

（二）文化產(chǎn)業(yè)集群的構(gòu)成要素

產(chǎn)業(yè)集群由大量中小企業(yè)組成的上、中、下游的供應(yīng)商，生產(chǎn)商、銷售代理商，企業(yè)與當?shù)卣⒋髮W(xué)或研究機構(gòu)、金融機構(gòu)、中介服務(wù)組織等構(gòu)成，按照程序化和標準化原則頻繁地進行著商品、服務(wù)、信息、勞動力等交易活動［25］。目前，學(xué)界對于文化產(chǎn)業(yè)集群的構(gòu)成要素尚未形成統(tǒng)一的認知，研究的主要觀點分為三類：第一類立足文化產(chǎn)業(yè)集群價值鏈的角度進行研究，如向勇、厲無畏等認為文化產(chǎn)業(yè)集群由內(nèi)容創(chuàng)意組織、生產(chǎn)制造組織、營銷推廣組織、傳播渠道組織以及消費者構(gòu)成，是一個復(fù)雜的有機整體［26］；第二類依據(jù)文化產(chǎn)業(yè)集聚與城市關(guān)系的角度出發(fā)，認為文化產(chǎn)業(yè)集群由需求要素、地理區(qū)位、勞動力要素、資本要素、信息知識以及文化資源要素以及產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)構(gòu)成［27］。第三類依據(jù)組織系統(tǒng)理論角度，將文化產(chǎn)業(yè)集群的構(gòu)成要素分為核心層、輔助層和外延層三個維度，將區(qū)域內(nèi)的文化企業(yè)、用戶作為核心層；輔助層次包含文化創(chuàng)意活動衍生企業(yè)以及基礎(chǔ)設(shè)施要素；將政府、創(chuàng)意人才培養(yǎng)機構(gòu)、非政府組織或協(xié)會及文化交易與傳播機構(gòu)等輔助行業(yè)作為外延層［28］。以上對于文化產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)成要素的分類，究其本質(zhì)而言是產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)成要素的延伸，仍然是把文化產(chǎn)業(yè)集群理解為生產(chǎn)的空間，并未站在城市生產(chǎn)生活的角度，突出空間氛圍、創(chuàng)意人才以及文化特質(zhì)等創(chuàng)意要素的地位。

場景作為由各種消費實踐所形成的具有符號意義的空間，具體包括5 個構(gòu)成要素：（1）有形客體，即具有確定形態(tài)的物理空間，譬如建筑物、廣場等；（2）多樣性人群，比如種族、階級、性別和教育情況等；（3）串接上述三個方面的活動，在一定的場面背景下，不同的人物進行的活動組合；（4）公共性空間，強調(diào)通過政治、政策、鄰里互動等外部環(huán)境對場景進行維持、轉(zhuǎn)變或者生產(chǎn)；（5）場景中所孕育的價值，場景中形成的文化、價值觀影響生產(chǎn)生活［29］。

本文借鑒Terry Nichols Clark 的場景理論，將文化產(chǎn)業(yè)集群看作圍繞文化生產(chǎn)、文化消費、文化服務(wù)等各種實踐活動組成的符號場景。具體構(gòu)成可以分為產(chǎn)業(yè)區(qū)空間、多樣性創(chuàng)意人才、文化活動、公共服務(wù)空間、場景孕育的價值五大要素［17］。（1）產(chǎn)業(yè)區(qū)空間：在產(chǎn)業(yè)區(qū)空間中，進行創(chuàng)意生產(chǎn)、消費、生活、文化體驗交流所依托的物理空間，一般包括辦公空間、創(chuàng)意生產(chǎn)空間以及文化設(shè)施空間，如俱樂部沙龍、咖啡館、創(chuàng)意餐廳、購物商城、畫廊等。（2）多樣性創(chuàng)意人才：由不同種族、階級、性別、教育和年齡的創(chuàng)意人才組成，從事建筑設(shè)計、藝術(shù)創(chuàng)作以及法律金融等諸多行業(yè)，共同創(chuàng)造新理念、新技術(shù)和新創(chuàng)意。（3）文化活動：包括在集群中日常進行的創(chuàng)意生產(chǎn)與消費，以及一些創(chuàng)意工作者臨時組織的文化創(chuàng)意休閑活動，例如民俗展覽、創(chuàng)意市集、主題沙龍等，營造良好的集群文化創(chuàng)意氛圍。（4）公共服務(wù)空間：包括政策支持、人才環(huán)境、區(qū)域文化氛圍以及非營利性的文化機構(gòu)、研究機構(gòu)等社會力量的參與，形成“創(chuàng)意磁場”，吸引創(chuàng)意工作者、生產(chǎn)經(jīng)營者、外來消費者、公共管理者的集聚，在營造自由創(chuàng)新空間的同時，實現(xiàn)各類創(chuàng)意要素的交流和交融。（5）場景孕育的價值。包括文化產(chǎn)業(yè)集群孕育的文化藝術(shù)表達、價值觀念傳遞、市場價值轉(zhuǎn)換。不僅是容納創(chuàng)意生產(chǎn)活動的場所，更是充滿文化理念、藝術(shù)修養(yǎng)以及價值傳遞的空間，使得個體更好的參與創(chuàng)意，接受藝術(shù)熏陶，獲得文化體驗上的滿足感。

四、文化產(chǎn)業(yè)集群的一般成長路徑

（一）案例選擇

本研究選擇了北京798 藝術(shù)區(qū)、西安曲江新區(qū)、長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)進行案例研究。原因如下：（1）形成時間較早，影響較大，發(fā)端于20 世紀末，于21 世紀初形成集聚態(tài)勢，屬于全國最早被授牌的文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)（北京798 藝術(shù)區(qū)是市級，其他兩個都是國家級）。（2）形成的路徑具有鮮明代表性，北京798 藝術(shù)區(qū)代表“自下而上”由市場自發(fā)產(chǎn)生，政府適時介入的文化產(chǎn)業(yè)集群；長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園和西安曲江新區(qū)代表“自上而下”，由政府提供公共基礎(chǔ)設(shè)施，然后招商引資形成的文化產(chǎn)業(yè)集群。（3）三個文化產(chǎn)業(yè)集群的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和地理位置具有代表性。雖同屬文化產(chǎn)業(yè)，北京798藝術(shù)區(qū)是以當代藝術(shù)為主的文化產(chǎn)業(yè)集群；長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園是以演藝娛樂業(yè)、影視傳媒、文化旅游以及出版發(fā)行為一體的文化產(chǎn)業(yè)集群；西安曲江新區(qū)是集文化旅游、會展、影視、演藝等九大門類為一體的綜合性文化產(chǎn)業(yè)集群。地理位置上處于北京、長沙、西安，分別位于東部、中部、西部文化資源豐富地區(qū)。因此，以上三個文化產(chǎn)業(yè)集群具有“典型性”（可復(fù)制性）和“極端化”（差異大）特征，符合案例分析“理論抽樣”的分析需要，結(jié)論具有一定的普適性，具體信息如表1 所示。

（二）文化產(chǎn)業(yè)集群成長路徑分析

通過對現(xiàn)有文獻資料的整理發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)集群成長路徑的研究多結(jié)合產(chǎn)業(yè)集聚、創(chuàng)新進化、生命周期等理論加以闡釋。其中最為常見的是根據(jù)生態(tài)學(xué)理論中邏輯斯諦增長曲線，即有限環(huán)境中隨著種群個體數(shù)上升，種群密度的增長呈現(xiàn)緩慢—加速—成熟—減速—停滯五個階段［30］，這種客觀成長曲線規(guī)律與文化產(chǎn)業(yè)集群成長路徑基本吻合，因此諸多學(xué)者將其引入文化產(chǎn)業(yè)集群的研究領(lǐng)域。然而與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群相比，文化產(chǎn)業(yè)集群與城市文脈息息相關(guān)，很大程度上影響城市的生產(chǎn)、生活、生態(tài)以及未來發(fā)展的布局，因此本文立足場景理論，注重從產(chǎn)城互動的角度出發(fā)，結(jié)合北京798藝術(shù)區(qū)、長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)以及兩安曲江新區(qū)發(fā)展歷程（見圖2、圖3、圖4），初步探索文化產(chǎn)業(yè)集群成長路徑。

表1 案例集群基本情況

圖2 北京798 藝術(shù)區(qū)發(fā)展歷程

圖3 西安曲江新區(qū)發(fā)展歷程

圖4 長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展歷程

1.形成期：依賴母城的要素群集階段

文化產(chǎn)業(yè)集群在形成期的典型特征是一些小型文化創(chuàng)意企業(yè)或者獨立藝術(shù)工作者開始逐步進駐集聚區(qū)內(nèi)，彼此間的經(jīng)濟聯(lián)系松散，產(chǎn)業(yè)主題定位不明晰，尚未形成規(guī)?；膭?chuàng)意產(chǎn)能。從產(chǎn)業(yè)活動維度上，通過對老廠房、老倉庫的藝術(shù)改造或者圈地規(guī)劃開發(fā)，以地產(chǎn)（租賃）和旅游開發(fā)為支撐，如北京798 藝術(shù)區(qū)（1997—2003 年）以其包豪斯建筑風格、低廉租金以及便捷的交通條件吸引藝術(shù)家及機構(gòu)進駐，逐步形成了以藝術(shù)家工作室、文化公司、畫廊企業(yè)為主體的藝術(shù)區(qū)輪廓，缺少產(chǎn)業(yè)鏈也沒有核心競爭力，既有大片未經(jīng)改造的片區(qū)，又有初步成形的創(chuàng)意空間。曲江新區(qū)（1990—2005 年）及長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園（2008—2010年）則是由政府規(guī)劃開發(fā)并提供政策支持，借助“招商引資”“筑巢引鳳”等方式在短時間內(nèi)集聚資金、創(chuàng)意人才等創(chuàng)意要素。由于初期集群主題定位不明晰，區(qū)內(nèi)企業(yè)初創(chuàng)較為幼小，整體創(chuàng)意要素難以優(yōu)化配置，呈現(xiàn)粗放式管理特征，主要靠圈地開發(fā)、少量創(chuàng)意變現(xiàn)、租賃商鋪等方式達到低附加值的擴張增長。

從產(chǎn)城關(guān)系維度上，文化產(chǎn)業(yè)集群整體處于初步建設(shè)的階段，集群對于母城的經(jīng)濟文化作用尚不明顯，主要依賴母城提供的人才、基礎(chǔ)設(shè)施、創(chuàng)意資金技術(shù)等創(chuàng)意要素實現(xiàn)原始資本積累和空間擴展。一方面，大部分文化產(chǎn)業(yè)集群坐落于城市發(fā)展核心區(qū)域或交通便利地帶。如長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園位處長沙市主城區(qū)三環(huán)內(nèi)，毗鄰武廣高鐵、京珠高速等主干道，既處于湘江風光帶又是濱江經(jīng)濟長廊，讓創(chuàng)意從業(yè)人員可以較容易從周邊城區(qū)獲得城市服務(wù)，并在一定程度上存在“潮汐式”單擺通勤交通問題。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)集群初期依賴周邊的創(chuàng)意資源，如大專院校、金融機構(gòu)等，對集群發(fā)展起到良好的支撐作用。例如，798 藝術(shù)區(qū)靠近使館區(qū)，吸引眾多外國收藏家、畫商、游客以及國際媒體、政客的訪問，提高知名度；曲江新區(qū)依賴西安交通大學(xué)、西安電子科技大學(xué)等15 所院校，享受主城區(qū)提供的人才和智力支持；長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)周邊有華融湘江銀行、光大銀行、東亞銀行等多家金融機構(gòu)，提供金融保障?？傊?，文化產(chǎn)業(yè)集群在形成階段，產(chǎn)城相對分離，集群內(nèi)服務(wù)功能仍較為滯后，創(chuàng)意人才的生活和休閑、娛樂需求基本上靠母城來解決。

2.成長期：自立門戶的產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)階段

文化產(chǎn)業(yè)集群在成長期的典型特征是集群內(nèi)創(chuàng)意環(huán)境得到迅速完善，集群支柱產(chǎn)業(yè)定位逐漸明晰，涌現(xiàn)出一批龍頭文化項目和龍頭文化創(chuàng)意企業(yè)，彼此間形成穩(wěn)固的合作關(guān)系，并集聚一批配套的關(guān)聯(lián)企業(yè)，形成小有規(guī)模的主導(dǎo)型文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。從產(chǎn)業(yè)活動維度上，集群關(guān)鍵企業(yè)發(fā)育迅速，聚焦主題產(chǎn)業(yè)鏈的打造，實現(xiàn)創(chuàng)意要素的融合滲透。如北京798 藝術(shù)區(qū)（2003—2006 年）在成長期企業(yè)數(shù)量猛增，通過“深耕運營”“創(chuàng)意引入”“做強配套”等方式，形成以傳媒、畫廊、藝術(shù)家工作室為主的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，尤倫斯藝術(shù)中心、德國空白空間、意大利常青畫廊等知名機構(gòu)涌現(xiàn)集聚，成為前衛(wèi)藝術(shù)活動的重要舉辦地，餐飲類、時尚店鋪類配套設(shè)施逐漸增多，共生界面及模式開始形成。長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（2010—2012 年）形成以田漢大劇院和琴島演藝為主的“雙龍頭”效應(yīng)，周邊布局演藝娛樂相關(guān)企業(yè)兩百多家，劇院、音樂廳等大型場館5 個，年均提供演出一千兩百余場，奠定了演藝產(chǎn)業(yè)的集群布局基礎(chǔ)，為長沙獲得“中國演藝之都”的美譽。曲江新區(qū)（2005—2009 年）則組建成立“陜文投”“曲文投”兩大集團進行資源整合，產(chǎn)業(yè)集群呈現(xiàn)有序化管理特征，形成以主題公園、文化旅游為依托，影視動漫、文體娛樂、會展演藝等多元文化產(chǎn)業(yè)集群模式，從單純促進創(chuàng)意成果產(chǎn)出向推動創(chuàng)意產(chǎn)品的市場拓展、創(chuàng)意價值實現(xiàn)以及創(chuàng)意產(chǎn)能轉(zhuǎn)換。

從產(chǎn)城關(guān)系維度上，由于前期原始資源及創(chuàng)意要素的醞釀積累，與母城的關(guān)系逐步從單純依賴轉(zhuǎn)向互動與獨立。成長階段，母城政策扶持力度加大，鼓勵支持集聚區(qū)進一步發(fā)展，而集聚區(qū)不僅完成對咖啡廳、展覽館、辦公場所等物理空間的改造，更加強調(diào)周邊的土地建設(shè)住宅、休閑娛樂設(shè)施建設(shè)，吸引居民回歸，產(chǎn)城融合效果初步凸顯。如在成長期階段，曲江新區(qū)享受文化部、陜西省、西安市三級文化產(chǎn)業(yè)扶持政策，前后投資20 億元開發(fā)曲江遺址公園、西安音樂廳、西安美術(shù)館等項目，加強了周邊公益性文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，反哺城市文化創(chuàng)意氛圍及人居環(huán)境的營造。北京798 藝術(shù)區(qū)則由朝陽區(qū)政府劃撥專項資金1.2 億元改造周邊區(qū)域硬件公共設(shè)施，并通過舉辦“大山子藝術(shù)節(jié)”、畫廊展、藝術(shù)沙龍等系列活動的舉辦，提升地區(qū)藝術(shù)創(chuàng)意形象。長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)享受天心區(qū)“三區(qū)建設(shè)”政策利好，加速建設(shè)文化新區(qū)，培育欣之凱、幻之城等大批動漫游戲公司，促進園區(qū)經(jīng)濟向區(qū)域經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?？傊?，在成長期階段，母城與文化產(chǎn)業(yè)集群相互作用，呈現(xiàn)資源置換、創(chuàng)意要素充分涌流的特點，成為一個相對獨立的經(jīng)濟增長點，并開始催生具有地域文化根植性的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。

3.成熟期：反哺母城的輻射聯(lián)動階段

文化產(chǎn)業(yè)集群在成熟期的典型特征是集群內(nèi)形成較高文化價值品牌、富有創(chuàng)意的藝術(shù)人才以及一定的資本積累，形成創(chuàng)意的勢能高地并向周邊輻射擴散，教育醫(yī)療、文化休閑、商業(yè)購物等配套商業(yè)的比重進一步提升，融工作、生活、商業(yè)于一體的復(fù)合型文化區(qū)初步成型。從產(chǎn)業(yè)維度上看，產(chǎn)業(yè)類型更加豐富，集群通過“大引大”“商引商”“多功能開發(fā)”等方式聚焦主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)并發(fā)展衍生產(chǎn)業(yè)鏈，輻射帶動城市空間產(chǎn)業(yè)布局，逐步成為城市文化地標。例如，曲江新區(qū)（2009—2018 年）在成熟期從集聚區(qū)向功能區(qū)轉(zhuǎn)變，更加注重優(yōu)化產(chǎn)業(yè)空間布局，形成“1 條創(chuàng)客大街+10 大產(chǎn)業(yè)園區(qū)+N個特色街區(qū)”的雙創(chuàng)空間布局，初步形成“到西安，游曲江”的品牌效應(yīng)。北京798 藝術(shù)區(qū)（2006—2012 年）圍繞畫廊產(chǎn)業(yè)形成收藏家、畫廊、策展機構(gòu)、拍賣機構(gòu)、創(chuàng)作工具供應(yīng)機構(gòu)等產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，帶動周邊藝術(shù)創(chuàng)作、展示交易、文化交流以及高端旅游的發(fā)展，成為繼長城、故宮后北京第三個打卡新地標，但園區(qū)內(nèi)畫廊產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)衰退趨勢。長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園（2012—2016 年）分別布局以田漢大劇院為中心的演藝產(chǎn)業(yè)集群、以賀龍體育中心為中心的體育競技產(chǎn)業(yè)集群、以長沙老廣電大廈為中心的影視傳媒產(chǎn)業(yè)集群、以天心閣為中心的藝術(shù)收藏產(chǎn)業(yè)集群，推動城市優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)空間布局與功能結(jié)構(gòu)調(diào)整，打造長株潭兩型社會建設(shè)綜合配套改革試驗示范區(qū)。

從產(chǎn)城關(guān)系維度上，文化產(chǎn)業(yè)集群整體處于成熟階段，作為創(chuàng)新勢能高地，各種新理念、新技術(shù)、新信息迅速向周圍地區(qū)傳播，高端環(huán)節(jié)向區(qū)內(nèi)大量集聚，低端環(huán)節(jié)逐漸向外圍區(qū)域轉(zhuǎn)移，逐步形成一區(qū)多園、一區(qū)多點等空間擴張格局。如北京798 藝術(shù)區(qū)周邊已經(jīng)形成了酒廠國際藝術(shù)園區(qū)、索家村和費家村藝術(shù)村落等十余個文化藝術(shù)集聚園區(qū)，為母城打造富有人文藝術(shù)內(nèi)涵和經(jīng)濟集聚效應(yīng)的場域空間，促進城市內(nèi)創(chuàng)意階層、資本、技術(shù)的快速流動，形成城市創(chuàng)意循環(huán)。曲江新區(qū)輻射帶動大明宮遺址保護區(qū)、西安城墻景區(qū)、樓觀道文化展示區(qū)和藍田玉山旅游名鎮(zhèn)等區(qū)域，引領(lǐng)西安文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)風向，成為構(gòu)筑城市精神內(nèi)涵和倡導(dǎo)新的生活方式的生動實踐?？傊诔墒炱陔A段，文化產(chǎn)業(yè)集群開始對主城進行反哺，協(xié)助和分擔母城的一些職能，兩者間的界限逐漸變得模糊，通過知識溢出效應(yīng)以及輻射聯(lián)動效應(yīng)，形成富有特色的文化產(chǎn)業(yè)帶或文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟圈。

4.轉(zhuǎn)型期：產(chǎn)城融合的轉(zhuǎn)型發(fā)展階段

文化產(chǎn)業(yè)集群在成熟期之后面臨衰退期或者蛻變期。衰退期的典型特征是文化產(chǎn)業(yè)集群由于主導(dǎo)企業(yè)衰亡、集群創(chuàng)意技術(shù)落后、土地租金過高、錯失發(fā)展良機等，造成發(fā)展阻力迅速上升，集群與外界環(huán)境進行物質(zhì)、能力以及信息交換不暢，創(chuàng)意創(chuàng)新的欲望明顯減弱，創(chuàng)意要素不斷向外擴散和流失，創(chuàng)意生產(chǎn)功能不斷退化，逐步從創(chuàng)意生產(chǎn)基地向富有文化意蘊的公共空間轉(zhuǎn)變，成為集藝術(shù)教育、休閑娛樂與大眾傳媒于一體的互動性開放空間。如北京798 藝術(shù)區(qū)（2012 年至今）囿于藝術(shù)品行業(yè)交易比較特殊，市場盈利周期長，隨著人氣的上升，物業(yè)租金節(jié)節(jié)上漲，沒有雄厚的資金支持，往往等不到盈利就要關(guān)門，不少畫廊企業(yè)、藝術(shù)家紛紛遷出，時尚業(yè)、餐飲業(yè)等紛紛入駐，798 藝術(shù)區(qū)從非產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)家群落，到產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)企業(yè)集中地，再到成為時尚、藝術(shù)休閑中心，成為中外游客、周邊居民閑暇休憩之地。

文化產(chǎn)業(yè)集群若能不斷實現(xiàn)創(chuàng)意創(chuàng)新的盤活升級，運用逐級累積的創(chuàng)新能力，則可推動集群向更高層次的成長階段邁進，進入蛻變期。在該階段典型特征是集聚區(qū)內(nèi)人口密度、區(qū)域規(guī)模、發(fā)展水平不斷提高，與周邊集聚區(qū)以及母城相互協(xié)助形成“產(chǎn)城網(wǎng)絡(luò)一體化”發(fā)展的趨勢愈發(fā)明顯，創(chuàng)意創(chuàng)新成為集聚區(qū)內(nèi)大眾普遍參與的活動，創(chuàng)意人才市民化、城市居民創(chuàng)意化成為發(fā)展趨勢。長沙天心文化產(chǎn)業(yè)園（2018 年至今）全力推進“創(chuàng)谷文創(chuàng)核心區(qū)”“賀龍文創(chuàng)聚集區(qū)”“長沙南部文創(chuàng)拓展區(qū)”和“湘江東岸文化旅游帶”等“三區(qū)一帶”的建設(shè)，建構(gòu)長沙歷史文化名城與現(xiàn)代文化創(chuàng)意融合的創(chuàng)新空間。從產(chǎn)城關(guān)系維度上看，集聚區(qū)內(nèi)設(shè)施種類更加豐富，融入產(chǎn)業(yè)、居住、商業(yè)、商務(wù)等更多城市功能，逐步嬗變成獨具特色、具有城市副中心功能的現(xiàn)代化城區(qū)轉(zhuǎn)型，使得集群產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展、宜居宜業(yè)、創(chuàng)意空氣充分流動的發(fā)展階段。曲江新區(qū)（2018 年至今）在2018 年全面啟動“中國文創(chuàng)在曲江”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)建設(shè)工程，計劃到2022 年底形成“兩區(qū)三軸”的空間布局，并輻射帶動小雁塔、七賢莊、大明宮等九大文創(chuàng)片區(qū)，通過曲江雅逸、曲江智造、曲江節(jié)日等曲江文化品牌活動和“西安年·最中國”等曲江系列文化旅游IP，實現(xiàn)與母城間文化價值和產(chǎn)業(yè)價值的互相賦能，逐步成為西安市新型文化城區(qū)。總之，在蛻變期階段，隨著高端產(chǎn)業(yè)集聚功能、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新功能以及配套功能的不斷強化，文化產(chǎn)業(yè)集群衍生為城市副中心，以自身體制優(yōu)勢成為新的創(chuàng)意源，與周邊城鎮(zhèn)、其他產(chǎn)業(yè)集群進行信息交互，產(chǎn)業(yè)集群的邊界日益擴大模糊化，帶動周邊地區(qū)協(xié)同發(fā)展。

五、結(jié) 語

本文立足場景理論，對文化產(chǎn)業(yè)集群的內(nèi)涵、基本特征、構(gòu)成要素及成長路徑進行分析，并得出了如下結(jié)論：第一，文化產(chǎn)業(yè)集群以“創(chuàng)意”為核心，由眾多獨立而又相互關(guān)聯(lián)的文化創(chuàng)意企業(yè)及其輔助機構(gòu)組成，圍繞特定主題，形成產(chǎn)業(yè)鏈完整并在一定區(qū)域集聚的新型產(chǎn)業(yè)組織形式；第二，文化產(chǎn)業(yè)集群作為城市特有場景，具有文化根植與反哺性、關(guān)系多維與靈活性以及創(chuàng)意隱秘與擴散性的特征；第三，文化產(chǎn)業(yè)集群作為匯集各種創(chuàng)意符號的文化價值混合體，其構(gòu)成要素可以分為產(chǎn)業(yè)區(qū)空間、多樣性創(chuàng)意人才、文化活動、公共服務(wù)空間以及場景孕育的價值五大要素；第四，依據(jù)邏輯斯諦增長曲線，將文化產(chǎn)業(yè)集群分為形成期—成長期—成熟期—轉(zhuǎn)型期四個階段，并通過對案例集群的剖析，探索出文化產(chǎn)業(yè)集群的成長路徑為：依賴母城的要素群集階段—自立門戶的產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)階段—反哺母城的輻射聯(lián)動階段—產(chǎn)城融合的轉(zhuǎn)型發(fā)展階段。

表2 文化產(chǎn)業(yè)集群成長路徑特質(zhì)一覽

本文研究貢獻在于將場景理論進一步延伸至文化產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)，豐富文化產(chǎn)業(yè)集群認知視角，全面剖析文化產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)涵、基本特征以及構(gòu)成要素，彌補了現(xiàn)有理論從多學(xué)科視角延伸文化產(chǎn)業(yè)集群研究，忽略其文化性、社會性及與城市更新方面的認知不足，并進一步刻畫文化產(chǎn)業(yè)集群的基本屬性特征，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)集群基本認知框架；其次，在產(chǎn)城融合背景下，結(jié)合多案例揭示文化產(chǎn)業(yè)集群的一般性成長路徑，彌補現(xiàn)有理論對文化產(chǎn)業(yè)集群與城市互動研究方面的不足，對全國其他城市和區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集群克服發(fā)展瓶頸、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級與產(chǎn)城互動具有理論借鑒意義。

本文研究局限在于基于理論文獻研究探討文化產(chǎn)業(yè)集群，雖然便于系統(tǒng)分析但仍可能流失掉一些重要信息，選取了東部、中部、西部具有代表性的3 家文化產(chǎn)業(yè)集群作為案例分析，但是案例數(shù)目有限，缺乏基于大樣本的普適性研究，導(dǎo)致所提出的理論命題可能缺乏對其他類型集群的指導(dǎo)意義；其次，鑒于數(shù)據(jù)的不足，難以開展計量分析，雖結(jié)合案例分析進行理論探討，但在說服力上有所不足，以后會在不斷積累數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上進一步開展定量研究，并對文化產(chǎn)業(yè)集群進行縱向深化研究和橫向更多個案分析的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)有結(jié)論做進一步完善和檢驗，以期得出更具一般化意義的結(jié)論。