廣西科技大學(xué) 胡苗苗 王 芬

一、 許昌三國(guó)曹魏文化選題背景

（一）許昌三國(guó)曹魏文化資源

曹魏文化的發(fā)祥地位于現(xiàn)今的河南許昌，是我國(guó)三國(guó)文化重要的發(fā)源地之一，享有“三國(guó)文化之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。作為漢魏故都，在中國(guó)歷史上有著重要的地位和影響。曹操一生開(kāi)創(chuàng)不世基業(yè)，除了自身的足智多謀以外，當(dāng)然也離不開(kāi)手下的多位將士和謀臣。

五子良將是三國(guó)時(shí)期曹操下屬的五位將士，即張遼、于禁、張郃、徐晃和樂(lè)進(jìn)，在曹操南征北戰(zhàn)之時(shí)如影隨形，可謂出生入死、立下汗馬功勞。五大謀士，即荀彧，賈詡，荀攸，程昱，郭嘉。為曹操打江山出謀獻(xiàn)策，排憂(yōu)解難，是三國(guó)時(shí)期曹操身旁最著名的軍事戰(zhàn)略家。這些人物在推動(dòng)著歷史的發(fā)展，但如今卻被人們遺忘在高速發(fā)展的現(xiàn)代化時(shí)代。

文化是一座城市的靈魂，眾多三國(guó)城市中，許昌是中原地區(qū)曹魏文化的樞紐和匯集地，擁有濃厚的歷史背景資源，大量名勝古跡，具備構(gòu)建曹魏文化創(chuàng)意的深厚文化底蘊(yùn)。許昌獨(dú)特的三國(guó)曹魏文化具有一定的壟斷性地位，三國(guó)文化旅游資源較為豐富。

（二）曹魏文化創(chuàng)意發(fā)展現(xiàn)狀

“聞聽(tīng)三國(guó)事，每欲到許昌?！痹S昌以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，吸引世人矚目。作為三國(guó)曹魏文化的發(fā)源地許昌，曹魏文化創(chuàng)意產(chǎn)品在現(xiàn)代工業(yè)環(huán)境下面臨這重大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在已有的文創(chuàng)產(chǎn)品多為旅游產(chǎn)品，如春秋樓、曹丞相府為主的觀光產(chǎn)品。由于守舊的設(shè)計(jì)形式等原因，文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展缺乏現(xiàn)代青年人所接觸的設(shè)計(jì)審美性、趣味性、創(chuàng)新性，難以再應(yīng)對(duì)當(dāng)代年輕人對(duì)產(chǎn)品喜好和審美的變化。文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的不足，嚴(yán)重阻礙了許昌三國(guó)文化的傳播與推廣。

（三）研究意義

文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是文創(chuàng)產(chǎn)品的兩個(gè)基本特征。本課題主要從許昌三國(guó)曹魏文化入手，深入了解曹魏的文化內(nèi)涵，將曹操手下的將士人物進(jìn)行重組，創(chuàng)造出既有人物特征又符合現(xiàn)代人審美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。通過(guò)廣告推廣更直觀、更加有沖擊力的設(shè)計(jì)方式，將曹魏文化傳達(dá)給大眾，使文化的傳播更加的多元和創(chuàng)新。許昌三國(guó)曹魏文化創(chuàng)意產(chǎn)品及其廣告推廣目的是通過(guò)人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的使用，弘揚(yáng)和傳承曹魏文化精神，滿(mǎn)足人們的文化需要，增強(qiáng)人們的生活情趣。

二、“嘆魏觀止”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）“嘆魏觀止”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容

以許昌三國(guó)曹魏文化為背景，運(yùn)用現(xiàn)代扁平化風(fēng)格創(chuàng)造出具有人物特征的創(chuàng)意插畫(huà)，運(yùn)用背景與人物分離的方式巧妙地應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品上。在創(chuàng)作的過(guò)程中，將傳統(tǒng)的三國(guó)文化向符合大眾審美的現(xiàn)代風(fēng)格上轉(zhuǎn)變，是對(duì)整個(gè)插畫(huà)設(shè)計(jì)及文創(chuàng)產(chǎn)品的衍生提出的重大的挑戰(zhàn)。曹魏文化衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以曹操及其手下的謀臣和將士為基本原型，運(yùn)用每個(gè)人物的人物特征對(duì)其進(jìn)行重新創(chuàng)作，形成新的人物形象，在保證弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更加貼近現(xiàn)代人的審美。

（二）“嘆魏觀止”在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義具有文化創(chuàng)意的產(chǎn)品，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用自身的藝術(shù)素養(yǎng)和天分對(duì)文化與產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，賦予產(chǎn)品更高的價(jià)值。將設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的設(shè)想，表達(dá)在產(chǎn)品上，使產(chǎn)品不僅具有價(jià)值，更重要的是其包含的文化，這樣的產(chǎn)品才被稱(chēng)為文創(chuàng)產(chǎn)品。

“嘆魏觀止”文創(chuàng)產(chǎn)品不僅展現(xiàn)了許昌三國(guó)時(shí)期曹魏文化的歷史文化元素，而且在形式上也符合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分地考慮到不同載體的選擇，使設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵能夠充分展現(xiàn)出來(lái)，具有一定的合理性與審美性。在人物形象設(shè)計(jì)插畫(huà)電子稿完成的基礎(chǔ)上，運(yùn)用曹操手下的不同人物的造型制作出系列抱枕。不僅有裝飾和觀賞效果，更具有實(shí)用性，而不是華而不實(shí)的產(chǎn)品。筆記本更加注重實(shí)用性，圖形獨(dú)特，獨(dú)一無(wú)二，符合人的需求。除了抱枕、筆記本等文創(chuàng)產(chǎn)品外，還設(shè)計(jì)出一些小件物品的制作。小鏡子、手機(jī)殼、鼠標(biāo)墊，這些都是平時(shí)生活中經(jīng)常用到的物品。將圖形文化運(yùn)用到這些載體上，就在無(wú)形之中提升了產(chǎn)品的檔次，同時(shí)賦予這些物品深厚的文化氣息。

三、“嘆魏觀止”廣告推廣

（一）“嘆魏觀止”招貼設(shè)計(jì)思路

廣告顧名思義廣而告之，招貼是廣告的作為廣告宣傳的另一種形式，它在廣告中具有最早、最特殊的形式。招貼設(shè)計(jì)圍繞魏國(guó)時(shí)期曹操手下的五個(gè)謀臣和五個(gè)良將設(shè)計(jì)了系列海報(bào)，準(zhǔn)確并極具感染力的傳達(dá)出曹魏文化的信息。對(duì)曹魏文化的藝術(shù)的視覺(jué)符號(hào)表達(dá)以及衍生文創(chuàng)產(chǎn)品所傳遞的文化底蘊(yùn)有著特殊要求?！皣@魏觀止”招貼緊扣曹魏文化主題，創(chuàng)意新穎，這些特點(diǎn)體現(xiàn)了這系列招貼的靈魂。構(gòu)思集中、形象簡(jiǎn)介、處理好圖形和文字的關(guān)系，以整體性表達(dá)“嘆魏觀止”招貼。

（二）“嘆魏觀止”招貼設(shè)計(jì)內(nèi)容

招貼的排版設(shè)計(jì)就是將圖形、文字、色彩三要素通過(guò)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在平面上色彩作為一種視覺(jué)沖擊力強(qiáng)大的表達(dá)形式，肩負(fù)著整個(gè)招貼廣告中視覺(jué)傳達(dá)的任務(wù)?！皣@魏觀止”招貼在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)字體和人物進(jìn)行了融合設(shè)計(jì)，使其與海報(bào)背景更加的和諧統(tǒng)一，而且能夠簡(jiǎn)潔明了地看出海報(bào)的主題。海報(bào)主色調(diào)運(yùn)用藍(lán)色，整體的畫(huà)面給人沉穩(wěn)的視覺(jué)感受。

根據(jù)“嘆魏觀止”這個(gè)主題，在表達(dá)手法上極力地宣傳曹魏文化，表達(dá)想要傳遞的文化內(nèi)涵，運(yùn)用藝術(shù)符號(hào)，設(shè)計(jì)表現(xiàn)“嘆魏觀止”的招貼。招貼設(shè)計(jì)為一張尺寸為180*120cm的海報(bào)分割為三幅60*12cm的等大尺寸，招貼的制作創(chuàng)意是首位。結(jié)合了曹操手下的五大謀士和良將進(jìn)行創(chuàng)作，海報(bào)人物與文字的巧妙結(jié)合，組成一個(gè)整體，在形式上簡(jiǎn)潔明了地向受眾表達(dá)出人物之間的關(guān)系，居中的曹操使3張海報(bào)之間主次分明。(如圖1，2，3)

五、 總結(jié)

許都作為三國(guó)時(shí)期曹魏文化的重要的發(fā)源地，其發(fā)展文化創(chuàng)新產(chǎn)品具有良好的文化資源。通過(guò)對(duì)人物形象特征的創(chuàng)新，是對(duì)歷史文化做出的新的一種表現(xiàn)形式的嘗試，把歷史文化與現(xiàn)代表現(xiàn)形式結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)許昌所特有的文化底蘊(yùn)。人物形象插畫(huà)分別合理巧妙地運(yùn)用在海報(bào)和文創(chuàng)產(chǎn)品上，使產(chǎn)品不僅具有實(shí)用性，更承載著地方文化特色，更具有傳播性，是實(shí)用與文化的結(jié)合，使悠久的歷史文化滲透在人們的日常生活中，做到真正的無(wú)形的和諧統(tǒng)一。