新疆師范大學(xué)少年兒童組織與思想意識教育專業(yè)2019 級碩士研究生 武亞蘇

新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授、博士 馮江英

少先隊(duì)儀式活動是增強(qiáng)少先員組織認(rèn)同感、歸屬感、光榮感的有效載體，是少先隊(duì)組織文化建設(shè)的重要途徑，是少先隊(duì)教育的重要組成部分。2017 年《少先隊(duì)改革方案》中提出：“規(guī)范少先隊(duì)主題隊(duì)會、隊(duì)日基本程序。深化儀式教育,創(chuàng)新入隊(duì)儀式、初中建隊(duì)儀式、離隊(duì)儀式和雛鷹獎?wù)骂C章儀式、檢閱儀式、升旗儀式、祭奠先烈儀式等，建立少先隊(duì)分層儀式教育體系,增強(qiáng)儀式莊重感、參與感”。

一、我國少先隊(duì)儀式教育理論研究

1.少先隊(duì)儀式教育特征研究

一是感染性。少先隊(duì)儀式教育是一種由服裝、語言、場景等符號標(biāo)志組成的形象化組織教育，向少先隊(duì)員傳遞組織文化理念。相比于單純的語言說教，具有更強(qiáng)的感染力。二是教育性。育人是少先隊(duì)組織的本質(zhì)屬性，促進(jìn)少先隊(duì)員的全面發(fā)展，是少先隊(duì)工作的基本任務(wù)。所以少先隊(duì)工作者要重視營造儀式教育氛圍，在潛移默化中培養(yǎng)少先隊(duì)員的愛黨、愛國情感，增強(qiáng)他們的組織認(rèn)同感和歸屬感。三是政治性。政治性是少先隊(duì)最本質(zhì)的組織屬性。通過少先隊(duì)儀式教育培養(yǎng)少先隊(duì)員的政治情感、政治態(tài)度，規(guī)范其政治行為，促使其實(shí)現(xiàn)個體的政治社會化。四是象征性。少先隊(duì)儀式教育是由紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、隊(duì)徽、隊(duì)禮、隊(duì)歌和隊(duì)員標(biāo)志等組成的一系列程序化和規(guī)范化的儀式活動，其中每一場儀式教育都對少先隊(duì)員有著不同的象征意義。五是文化性。少先隊(duì)儀式是傳遞少先隊(duì)組織文化的重要載體。少先隊(duì)員通過參加少先隊(duì)儀式活動感知少先隊(duì)組織的文化特色、文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。六是實(shí)踐性。少先隊(duì)儀式教育是“實(shí)踐中的教育”，以實(shí)踐育人為基本途徑進(jìn)行教育。

2.少先隊(duì)儀式教育功能研究

一是價值導(dǎo)向功能，少先隊(duì)儀式教育能夠?qū)崿F(xiàn)對少年兒童的思想引領(lǐng)和政治啟蒙，不斷增強(qiáng)其自主性和實(shí)踐性，培養(yǎng)其對黨和祖國的真摯情感，使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力成為新時代中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。二是身份認(rèn)同功能，少先隊(duì)儀式教育能夠培養(yǎng)少先隊(duì)員的儀式感，帶動少先隊(duì)員高昂的情緒情感，并激發(fā)他們的光榮感、自豪感和使命感，從而使隊(duì)員的精神價值得到提升，身份價值得到發(fā)展，從思想上獲得身份認(rèn)同，從內(nèi)心真正認(rèn)同儀式活動中的價值理念，并內(nèi)化于心來指導(dǎo)自身的言行。三是政治社會化功能，少先隊(duì)儀式教育將抽象的政治知識融入少先隊(duì)特有的儀式標(biāo)志符號中，使其情景化，培養(yǎng)少先隊(duì)員們的愛國熱情和社會責(zé)任感，增強(qiáng)他們的組織認(rèn)同感和歸屬感，培育積極政治情感，鍛煉政治意志，樹立政治信念，規(guī)范政治行為。四是情感升華功能，少先隊(duì)員在參加集體性的少先隊(duì)儀式活動時，能夠充分調(diào)動他們的集體情感，加深他們對少先隊(duì)組織歷史和文化的情感認(rèn)同，逐漸地使他們短期的個體情感升華為長期穩(wěn)定的集體情感。五是組織文化建設(shè)功能，少先隊(duì)儀式承載著少先隊(duì)文化的理念和精神，是傳遞少先隊(duì)價值理念的重要途徑，通過紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、隊(duì)徽等具有象征意義的符號，弘揚(yáng)少先隊(duì)組織的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使少先隊(duì)組織文化傳承下去。

3.少先隊(duì)儀式教育內(nèi)容研究

一是少先隊(duì)基本禮儀規(guī)范和訓(xùn)練。按照《中國少年先鋒隊(duì)標(biāo)志禮儀基本規(guī)范》，主要有：第一，規(guī)范使用少先隊(duì)基本標(biāo)志，包括紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、隊(duì)徽、隊(duì)委（隊(duì)長）標(biāo)志和隊(duì)服等；第二，規(guī)范少先隊(duì)禮節(jié)，包括隊(duì)員敬禮和隊(duì)旗敬禮等；第三，規(guī)范少先隊(duì)儀式程序，包括列隊(duì)、整隊(duì)與報告、出旗與退旗、鼓號演奏、唱隊(duì)歌、呼號、主持等。二少先隊(duì)教育形式和載體的儀式類型。主要有：第一，根據(jù)儀式的實(shí)際用途，有研究者將少先隊(duì)儀式分為儀式活動、禮儀、典禮和慶典四種基本儀式；第二，根據(jù)儀式的組織架構(gòu)，有研究者將儀式劃分為大隊(duì)層面的儀式，包括少代會、入隊(duì)離隊(duì)儀式、升旗儀式等，中隊(duì)層面的儀式主要包括聯(lián)合中隊(duì)活動儀式和主題中隊(duì)會儀式，小隊(duì)層面的儀式主要指小隊(duì)民主生活互敬隊(duì)禮儀式；第三，根據(jù)儀式性質(zhì)，有研究者將少先隊(duì)入隊(duì)儀式、建隊(duì)儀式、離隊(duì)儀式、少代會儀式等歸為組織類儀式，將聯(lián)合中隊(duì)活動儀式和主題中隊(duì)活動隊(duì)會儀式歸為活動類儀式，除此以外，少先隊(duì)儀式還包括升旗儀式、檢閱式及冬夏令營開營閉營等儀式。

4.少先隊(duì)儀式教育原則研究

已有研究提出了少先隊(duì)儀式教育應(yīng)遵循的主要原則：一是整合性原則。校內(nèi)和校外少先隊(duì)儀式資源要進(jìn)行整合，即加強(qiáng)學(xué)校、家庭和社會三方對儀式教育的開發(fā)與合作，促進(jìn)少先隊(duì)工作者、家長、媒體等之間的溝通和交流。二是兒童性原則。少先隊(duì)工作者需要根據(jù)少年兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)、興趣，采取兒童喜聞樂見的方式，開展少先隊(duì)儀式教育。三是體驗(yàn)性原則。少先隊(duì)員在參加儀式活動過程中切身體驗(yàn)“我是一名少先隊(duì)員”“我生活在少先隊(duì)組織中”，在集體中得到深刻的情感體驗(yàn)，獲得組織認(rèn)同感。四是創(chuàng)新性原則。由于少年兒童心理發(fā)展處在思想活躍、想象豐富的階段，需要在不同側(cè)面或?qū)用嫔蠈ι傧汝?duì)儀式教育進(jìn)行創(chuàng)新，比如形式、主題、內(nèi)容、方式方法、評價等，因?yàn)橹挥胁粩喑讲拍茏屔倌陜和鸩礁惺艿匠砷L的力量。

5.少先隊(duì)儀式教育實(shí)施途徑與方式研究

少先隊(duì)儀式教育的實(shí)施途徑：第一，以學(xué)校為主要陣地開展少先隊(duì)儀式教育。在學(xué)校通過開展少先隊(duì)活動課程幫助少先隊(duì)員了解少先隊(duì)儀式教育的內(nèi)涵與規(guī)范；學(xué)校利用紅領(lǐng)巾廣播站，進(jìn)行英雄故事、革命故事的宣講活動；在校園文化環(huán)境建設(shè)中進(jìn)行隱形教育；在升旗儀式中加強(qiáng)少年兒童對國旗和國歌的認(rèn)識，培養(yǎng)對黨和祖國的樸素情感。第二，依托地方資源開展少先隊(duì)儀式教育。組織紅色夏令營、開啟紅色研學(xué)之旅，如去周邊的紀(jì)念館或博物館，接受紅色基因的傳承教育；參加革命烈士的祭奠儀式，激勵少先隊(duì)員繼承光榮傳統(tǒng)。

少先隊(duì)儀式教育的實(shí)施方式：第一，依托少先隊(duì)不同儀式類型開展儀式教育。在入隊(duì)儀式、少先隊(duì)隊(duì)會儀式、升旗儀式、少先隊(duì)檢閱儀式、建隊(duì)儀式、離隊(duì)儀式中，有各自儀式的操作規(guī)范流程。第二，加強(qiáng)少先隊(duì)儀式活動與其他課程整合。加強(qiáng)少先隊(duì)儀式與體育、綜合實(shí)踐活動課程的聯(lián)系，以及滲透到思想政治課中，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際去開展儀式活動。第三，少先隊(duì)輔導(dǎo)員應(yīng)充分信任兒童的創(chuàng)造力，重視兒童的主體地位，讓少年兒童參與儀式設(shè)計方案，共同創(chuàng)設(shè)儀式情景，確定活動主題與內(nèi)容，并引領(lǐng)少先隊(duì)員規(guī)范使用紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、隊(duì)徽、隊(duì)歌等象征符號以及儀式的操練程序，從而順利開展儀式教育。

二、我國少先隊(duì)儀式教育實(shí)踐研究

1.少先隊(duì)儀式教育實(shí)踐問題

當(dāng)前，雖然少先隊(duì)儀式教育的發(fā)展受到學(xué)者的關(guān)注，但在實(shí)施過程中還存在一些問題。

多數(shù)少先隊(duì)輔導(dǎo)員一方面覺得自己是儀式教育的指導(dǎo)者、組織者、操控者，另一方面也更傾向把少先隊(duì)儀式教育曲解為“選拔性活動”，關(guān)注優(yōu)秀的少先隊(duì)員和隊(duì)干部，忽視普通少先隊(duì)員的主體地位與感受。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前有些儀式活動象征性地走過場或搞面子工程，流于形式。有學(xué)者提出，少先隊(duì)員未理解儀式活動的真正意義，也未產(chǎn)生情感共鳴。部分少先隊(duì)輔導(dǎo)員由于缺少專業(yè)人員的指導(dǎo)，對少先隊(duì)儀式教育理解存在偏差，認(rèn)為儀式教育占用了有限的教學(xué)時間，影響教學(xué)工作質(zhì)量，并未認(rèn)識到儀式教育對少先隊(duì)員的重要意義和重大影響。對少先隊(duì)儀式教育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法的評價，缺乏系統(tǒng)的評價指標(biāo)體系與標(biāo)準(zhǔn)，相關(guān)工作缺乏目標(biāo)及評價導(dǎo)向。

2.少先隊(duì)儀式教育實(shí)施策略

第一，明確儀式教育目的。明確活動目的既能夠有效指導(dǎo)整個儀式過程，指明儀式教育對學(xué)生情感體驗(yàn)、道德養(yǎng)成的培養(yǎng)要求，整體上優(yōu)化儀式的流程，也是少先隊(duì)工作者完成教學(xué)任務(wù)的評判標(biāo)準(zhǔn)。第二，重視少先隊(duì)員的主體地位。發(fā)揮少先隊(duì)員主體性精神，調(diào)動情感參與，尊重少先隊(duì)員的參與權(quán)、表達(dá)權(quán)，使少先隊(duì)員理解儀式教育的真正內(nèi)涵，針對非干部的少先隊(duì)員要更加給予重視和關(guān)心，這樣才能保證廣大少先隊(duì)員的主體地位。第三，加強(qiáng)對輔導(dǎo)員的培訓(xùn)工作。一方面，完善培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，規(guī)范培訓(xùn)制度，從而創(chuàng)造少先隊(duì)輔導(dǎo)員專業(yè)人才培養(yǎng)的新模式；另一方面，通過豐富培訓(xùn)內(nèi)容、創(chuàng)新培訓(xùn)載體、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、營造良好培訓(xùn)環(huán)境來提高輔導(dǎo)員的職業(yè)素養(yǎng)。第四，創(chuàng)新儀式活動形式，突出組織屬性。少先隊(duì)是由中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)的少年兒童組織，必須根據(jù)時代的發(fā)展，圍繞黨和國家方針政策來開展工作。少先隊(duì)員是少先隊(duì)的主人，要充分發(fā)揮少先隊(duì)員的主動性和創(chuàng)造性。同時開展少先隊(duì)儀式教育活動，要根據(jù)少年兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合他們實(shí)際生活需要和感興趣的話題，采取學(xué)生喜聞樂見的方式，有針對性的開展儀式活動。第五，完善評價機(jī)制，健全規(guī)章制度。建立儀式的評價機(jī)制，對各學(xué)校的儀式教育從標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、主體、方法四個方面進(jìn)行評價和反饋，全國少工委等國家相關(guān)部門建立少先隊(duì)儀式教育標(biāo)準(zhǔn)化。

三、我國少先隊(duì)儀式教育研究展望

少先隊(duì)儀式活動是一種實(shí)踐性的教育活動，少先隊(duì)員通過參加莊重嚴(yán)肅的少先隊(duì)儀式活動，獲得關(guān)于少先隊(duì)的歷史傳統(tǒng)、理想信念、組織目標(biāo)等知識，增強(qiáng)對少先隊(duì)組織的認(rèn)同感、歸屬感、使命感、光榮感。開展少先隊(duì)儀式教育不僅要使少年兒童掌握儀式行為規(guī)范，更重要的是獲得情感上的體驗(yàn)、思想上的塑造。即培養(yǎng)少年兒童對黨和國家的樸素政治情感和共產(chǎn)主義理想信念，引導(dǎo)少年兒童聽黨話、感黨恩、跟黨走，從小學(xué)先鋒，長大當(dāng)先鋒，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

本文通過相關(guān)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國少先隊(duì)儀式教育的開展無論是理論研究還是實(shí)踐研究都取得了一些進(jìn)展。但隨著新時代的發(fā)展，為進(jìn)一步深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于少年兒童和少先隊(duì)工作的重要指示精神，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記致中國少年先鋒隊(duì)建隊(duì)70 周年賀信精神，結(jié)合新時代我國黨、團(tuán)、隊(duì)一體化建設(shè)和少先隊(duì)教育改革的新要求，仍需深化我國少先隊(duì)儀式教育相關(guān)研究。

第一，加強(qiáng)少先隊(duì)儀式教育中立德樹人獨(dú)特作用研究。全國教育大會提出堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)，把立德樹人融入教育的各個環(huán)節(jié)。當(dāng)前少先隊(duì)?wèi)?yīng)將“立德樹人”融入少先隊(duì)儀式教育的目標(biāo)和內(nèi)容中，深化對“德”的內(nèi)涵研究，樹立大德育觀，將思想政治素養(yǎng)、社會道德與禮儀規(guī)范、個人品德修養(yǎng)等教育內(nèi)容自然有機(jī)地融入少先隊(duì)儀式教育中，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)少先隊(duì)員樸素的政治情感和共產(chǎn)主義道德信念。

第二，深化少先隊(duì)儀式教育內(nèi)容研究。少先隊(duì)工作者結(jié)合新時代特點(diǎn)和要求與少年兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，從理論層面對少先隊(duì)儀式教育的價值與功能、實(shí)施途徑與方式、評價與激勵等基本問題仍需進(jìn)行深入的專題性探討；實(shí)踐層面，通過加強(qiáng)行動研究，分析少先隊(duì)儀式教育實(shí)踐中存在的具體問題，使家庭、學(xué)校、社會、政府形成多方教育合力，充分利用多種豐富的教育資源開展儀式教育，讓少先隊(duì)員在日常生活、學(xué)?；顒印⑿Ｍ饣顒拥榷喾N途徑中感受儀式教育承載的文化理念，培養(yǎng)少先隊(duì)員愛黨、愛國、愛人民的深厚情感。同時學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和輔導(dǎo)員要重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，充分發(fā)揮少先隊(duì)儀式教育對少先隊(duì)員的思想政治教育作用。

第三，重視少先隊(duì)員儀式感培養(yǎng)研究。少先隊(duì)工作者對儀式教育活動情景中的時間、地點(diǎn)、服裝、象征性標(biāo)志符號和程序等進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，營造濃郁的少先隊(duì)組織文化和教育氛圍，加強(qiáng)少先隊(duì)員對儀式活動深層文化內(nèi)涵的了解和感官體驗(yàn)，使其樹立堅(jiān)定的理想信念，從而使少先隊(duì)員通過參與莊重、規(guī)范、形式多樣的組織儀式活動和場景，引起少先隊(duì)員初步的政治情感共鳴，從而增強(qiáng)少先隊(duì)員的組織儀式感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)行為上的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)隊(duì)員的政治社會化。通過開展少先隊(duì)員儀式感研究，了解少先隊(duì)員在參與儀式活動過程中以及結(jié)束后的真實(shí)情感、態(tài)度、意識、感受、信念等，及其對少先隊(duì)員的初步政治認(rèn)知和行為的影響。

第四，推進(jìn)少先隊(duì)員成長激勵體系融入少先隊(duì)儀式教育研究。根據(jù)全國少工委制定的《關(guān)于構(gòu)建階梯式成長激勵體系 增強(qiáng)少先隊(duì)員光榮感的指導(dǎo)意見》的要求，建立自上而下的階梯式成長激勵機(jī)制。即從全國少工委、省、市、縣分級設(shè)置入隊(duì)激勵、獎?wù)录?、榮譽(yù)激勵、崗位激勵、實(shí)踐激勵、推優(yōu)激勵等，將成長激勵體系融入少先隊(duì)儀式教育，循序漸進(jìn)地促進(jìn)少先隊(duì)員的政治啟蒙和價值觀塑造，有效增強(qiáng)少先隊(duì)員的組織光榮感、認(rèn)同感、使命感。

第五，關(guān)注少先隊(duì)儀式教育中組織建設(shè)功能研究。通過少先隊(duì)儀式教育對少年兒童進(jìn)行思想政治教育，使少先隊(duì)員從小明確并樹立共產(chǎn)主義理想信念，為黨團(tuán)隊(duì)一體化建設(shè)奠定重要基礎(chǔ)；同時通過開展豐富多樣的儀式活動，弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀，傳承少先隊(duì)的傳統(tǒng)精神和組織規(guī)范，使共產(chǎn)主義理想信念的火種和革命歷史傳統(tǒng)紅色基因在一代又一代的少先隊(duì)組織中不斷傳承。