卡拉村是貴州省黔東南苗族侗族自治州丹寨縣龍泉鎮(zhèn)東北部的一個小村莊，東與排正村相連，南抵中華村，西抵丹寨縣東湖水庫，北與丹寨縣果園場接壤，卡拉村是芒筒蘆笙的發(fā)源地之一，手工鳥籠也是卡拉村的一大特色，也是卡拉村的主要經(jīng)濟收入之一?？ɡB籠除了有普通的鳥籠以外，還有集編制、雕刻、蠟染、刺繡、書法、繪畫等藝術為一體的精品鳥籠 。2007 年，丹寨縣卡拉村被貴州省文化廳命名為“鳥籠編制藝術之鄉(xiāng)?！?009 年，卡拉村的“鳥籠制作技藝”被列為貴州省第三批非物質文化遺產(chǎn)?？ɡ宓镍B籠具有濃厚的民族風情和深厚的民族文化底蘊。但是，現(xiàn)目前卡拉鳥籠在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會中面臨著嚴重的生存危機。

一、丹寨縣卡拉村手工鳥籠的歷史背景

南方的少數(shù)民族都喜好養(yǎng)鳥，大都有愛鳥養(yǎng)鳥的習俗，而且在每一個季度在黔東南苗族侗族自治州都會組織斗鳥比賽，這是從老一輩流傳下來的規(guī)矩。在但養(yǎng)鳥的同時為了防止鳥兒逃跑并且能夠觀賞鳥兒，需要給鳥兒一個棲息的環(huán)境，所以就有鳥籠存在的必要了。根據(jù)苗族歷史記載，苗族人十分喜好養(yǎng)鳥，而大多數(shù)苗族喜歡養(yǎng)鳥的人，都會給他們的鳥兒選擇一個稱心如意且外觀精美的鳥籠。鳥籠是養(yǎng)鳥戶們的基本用具，卡拉村的苗族作為丹寨苗族的分支，和丹寨苗族的習俗一樣，都是以鳥為圖騰，崇拜鳥。因此常有養(yǎng)鳥斗鳥的喜好，丹寨縣卡拉村的周圍山林密布的，對于苗族獵戶來說是一個很好的狩獵環(huán)境，所以周圍的卡拉村人經(jīng)常參加狩獵捕獵活動，而且養(yǎng)鳥和捕鳥也是卡拉村人生存與娛樂相結合的民間活動，既解決了生存問題，也在其中找到了樂趣。隨著保護動物和保護環(huán)境意識的慢慢增強，周邊的村民不再進行狩獵和捕鳥，但村民們仍然保存著養(yǎng)鳥和斗鳥活動。但為了給鳥兒們一個棲息的場所，所以卡拉村制作出鳥籠能讓鳥兒棲身的場所。

二、丹寨縣卡拉村手工鳥籠工藝簡述

（一）丹寨縣卡拉村手工鳥籠制作材料

手工鳥籠所需要的材料有竹材、蔑刀、標尺、鋸子、夾子及其其他輔助工具。竹材有楠竹、雷竹、金竹等。大多制作的時候都是選擇當?shù)氐膬?yōu)質楠竹、雷竹和金竹為原材料。并且這些竹子大多都是已經(jīng)長了三到四年，在這個生長時間段的竹子，才是最適合做卡拉村鳥籠的竹材料。

（二）丹寨縣卡拉村手工鳥籠制作手法

手工編制鳥籠的過程也很繁瑣，大概有二三十道工序。首先是砍竹子、量竹子、刮竹子、削竹子，再畫尺寸，畫完尺寸將竹子加鹽下鍋煮，然后再機頭打孔，七七八八算下來得有幾十道制作工序，但從村民口中得知，在制作鳥籠的過程中最難的還是設計。如果設計不好籠子的每一個欄桿的長度，又可能制作出來的籠子就會是歪的和偏的。而一個真正的鳥籠是從上到下都是一條直線，如果有歪的或者是偏的，那么這個鳥籠不能算真正意義上的鳥籠?，F(xiàn)在卡拉村生產(chǎn)出竹子的特點：首先是要保持當?shù)氐氖止ぞ幙椉夹g，其次是要保留竹子上的蔑青，竹子留青的時候制作出來的鳥籠才是最堅固的，正是這個原因卡拉村手工編織的鳥籠的使用年限最底不低于十年以上。

（三）丹寨縣卡拉村手工鳥籠所分品種

卡拉村的手工編制的鳥籠樣式品種繁多，規(guī)格多樣，有的十分小巧，有的美觀大方。以形狀分類的話，有長方形、正方形、圓形、橢圓形，但大多數(shù)是以圓形為主；以規(guī)格來分類的話，有單絲鳥籠和雙絲鳥籠；以品種來分類,有雛鳥籠、云雀籠、小米雀籠、畫眉鳥籠等，在卡拉村主要養(yǎng)的鳥就是畫眉鳥，在卡拉村的鳥籠當中畫眉鳥籠的數(shù)量是最多的。但是由構造來區(qū)分，有高低之分也有大小之分，不僅如此還有內外上下內外之分。最罕見的就是還有左右或者左中右籠。品種各式各樣，不同地區(qū)的叫法也不一樣，正如常言道“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，但是卡拉村人習慣于將鳥籠按照檔次來區(qū)分，大致分為普通籠和精品籠兩種類型。

三、丹寨縣卡拉村手工鳥籠傳承現(xiàn)狀

卡拉村的鳥籠制作已經(jīng)有了兩百多年的歷史，但是在21世紀60 年代的時候這門手藝被迫中斷。所幸的是，村里有四位老人將這門手藝保留了下來，才將卡拉手工鳥籠技藝傳承下來。卡拉手工鳥籠現(xiàn)任負責人名王秋，女，苗族，丹寨縣金山村人，現(xiàn)嫁于卡拉村，師從公公王玉和，是省級鳥籠制作技藝非遺傳承人。2005 年開始學習鳥籠制作技藝，通過幾個月的學習，終于掌握了全部的卡拉鳥籠編制技藝。在卡拉村基本家家戶戶都會制作鳥籠，大多都是男女搭配合作制作，女人負責削籠絲和底絲，而男人負責制作籠箍等力氣活。制作籠窟是一個力氣活，不僅要保證能把兩頭相接，而且還得保證形狀是一個正圓形，所以需要力氣大的男人來做這個程序。但在近年來，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和生態(tài)文明的建設，養(yǎng)鳥的人群大多為老年人，而且養(yǎng)鳥的人越來越少，這使得村民們制作出來的鳥籠難以銷售出去。村民們?yōu)榱司S持生計不得不舍棄手工鳥籠編制技藝，外出打工謀生，而繼承該項編制技術的人也越來越少了。

四、丹寨縣卡拉村手工鳥籠在傳承中存在的問題

（一）手工鳥籠繼承人青黃不接

因為現(xiàn)代社會的發(fā)展和生態(tài)文明的建設，養(yǎng)鳥的人群大多為老年人，而且養(yǎng)鳥的人越來越少，這使得村民們制作出來的鳥籠難以銷售出去。村民們?yōu)榱司S持生計不得不舍棄手工鳥籠編制技藝，外出打工謀生，而繼承該項編制技術的人也越來越少了。在過去手工編織鳥籠是一項糊口的手藝，傳承人大多從小開始學習，并以口傳心授的模式傳承下來。但現(xiàn)在由于鳥籠制作出來難以銷售，大多都已經(jīng)舍棄該項技藝，尋求其他的謀生之路。除此之外，現(xiàn)目前社會對于該項傳統(tǒng)非遺技藝的認可度不高，人們會覺得繼承該項技術的成就感不夠高，不如另謀生路，使之名利兼得。

（二）手工鳥籠未形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展傳播

進行合理科學化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與開發(fā)，是丹寨縣卡拉手工鳥籠進行可持續(xù)發(fā)展的重要途徑之一。進行產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展傳播必須得有一定的資金保障，因為只有在資金的支撐保障之后，才能對該非遺產(chǎn)業(yè)進行商業(yè)開發(fā)，同時通過資金的注入對卡拉鳥籠編制技藝傳承傳播工作進行推動?，F(xiàn)目前丹寨縣卡拉村已經(jīng)建設相關產(chǎn)業(yè)的展覽區(qū)和非遺旅游景點的商業(yè)開發(fā)，但是獲得的經(jīng)濟與社會效益相對慘淡，對于該項文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展未起到一定的推動作用，所以還需進一步進行規(guī)劃，達到我們產(chǎn)業(yè)發(fā)展傳播的目的。

（三）手工鳥籠技藝的傳播相對單一

在現(xiàn)目前階段的卡拉手工鳥籠的傳播方式相對較為落后，導致很大一部分人不知這項非遺技術的存在，無法進一步的了解這項非遺相關內容，也無法進一步對該項技術產(chǎn)生相關的興趣。再者傳播形式太過單一、傳播內容不夠新穎，導致了該項非遺技術的傳播吸引力不夠，未能有效地利用傳播資源，未達到資源利用最大化。目前，卡拉手工鳥籠編制技藝的還是以口口相傳的方式進行傳播，由于傳播者對現(xiàn)代新媒體等新型傳播方式不太了解，從而限制了卡拉手工鳥籠非遺的傳播。在新媒體時代，如果不運用新媒體等現(xiàn)代傳播方式進行宣傳，那么傳統(tǒng)的傳播方式與新媒體傳播方式的效果相比較，傳統(tǒng)的傳播方式限制了非遺的傳播效果。在新時代，想要將非遺技藝廣泛傳播，不能只是依靠傳統(tǒng)的傳播方式，需要結合當下時代的傳播渠道和傳播方式。結合以人為本，世代相傳得原則將其傳承下去。

五、卡拉鳥籠傳承與發(fā)展的策略思考

（一）加強“非遺”吸引人才機制

卡拉手工鳥籠青黃不接是現(xiàn)目前的問題之一，出現(xiàn)該問題是因為在當下快節(jié)奏的社會生活中人們大多很浮躁，很難把注意力集中在需要長時間學習、練習、磨煉的技藝上。其次是因為快節(jié)奏的生活中，人們被快時代消費，無法抽身去了解非物質文化遺產(chǎn)，從而使之對非物質文化缺乏情感基礎，缺少對非物質文化的認同感。為了解決這些問題，就得增加人們對非遺的文化情感，增加他們對非物質文化的認同感。如何增強認同感和對非遺的情感呢？這得通過政府落實宣傳非遺技藝和引資在非遺項目上，讓非遺不再避世，要融入生活，從生活中增強認同感。

（二）建立手工鳥籠產(chǎn)業(yè)

丹寨縣卡拉手工鳥籠進行產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要在政府得幫助下引進投資，進行合理科學的規(guī)劃。進行產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展必須得有一定得資金保障和政策支持，才能順利得發(fā)展產(chǎn)業(yè)?？ɡ止B籠產(chǎn)業(yè)規(guī)模尚未成立，且生產(chǎn)管理并未成規(guī)?！，F(xiàn)目前，卡拉村的鳥籠生產(chǎn)大多為散戶經(jīng)營，沒有固定統(tǒng)一集團，管理較為散亂不太統(tǒng)一。若想進行產(chǎn)業(yè)發(fā)展，首先，形成一條生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈，有統(tǒng)一的管理和售賣模式，有固定的客戶群體。然后成立手工鳥籠產(chǎn)品的龍頭企業(yè)，鑄造一個有文化創(chuàng)意的特色品牌，從而來提升產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)競爭力,在現(xiàn)在傳統(tǒng)鳥籠的基礎上進行創(chuàng)新，因為在現(xiàn)代社會的發(fā)展和生態(tài)文明的建設，養(yǎng)鳥的人群大多為老年人，而且養(yǎng)鳥的人越來越少，這使得村民們制作出來的鳥籠難以銷售出去。消費群體較為固定，所以需要進行創(chuàng)新，并且擴大消費群體，這也是鳥籠傳承人王秋所想進行改進創(chuàng)新。為了在不丟失傳統(tǒng)手工鳥籠技藝的基礎上開發(fā)創(chuàng)新一些新產(chǎn)品，例如：燈罩、書架、花籃、等裝飾品，將技術和實用相結合，讓這門非遺技藝傳承下去。

（三）加強手工鳥籠技藝的傳播

現(xiàn)目前，手工鳥籠技藝的傳播相對單一，在這個新媒體傳播的時代，單一的宣傳在這個市場上是很容易被人遺忘，沒有競爭力，無法達到我們傳播宣傳的目的。新媒體時代，傳播形式多樣化，例如，抖音、快手、小火山等短視頻平臺投放視頻；或者是通過產(chǎn)業(yè)聯(lián)動進行聯(lián)名設計進行傳播；再者聯(lián)合大IP 進行動漫制作，進行聯(lián)合宣傳。這都是加強該項技藝傳播的途徑，通過多樣的傳播，來提高卡拉鳥籠的知名度，增加鳥籠的銷售量。

五、結語

卡拉手工鳥籠編織技藝是卡拉人民世代傳承的文化表現(xiàn)形式，也是中華民族的智慧結晶和文化資源。保護和利用好我國非物質文化遺產(chǎn)，對落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。