余彪

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)主要是以四功五法與行當(dāng)一起組成，屬于一種虛擬性的表演形式，具備十分獨(dú)特的風(fēng)格，在世界舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，深受廣大人們的喜愛?；诖耍疚闹饕槍?duì)中國(guó)戲曲丑行分類與特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)分析，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)人員有所幫助。

關(guān)鍵詞：中國(guó)戲曲;丑行分類;特點(diǎn)

DOI：10.12249/j.issn.1005-4669.2020.25.341

任何戲曲表演藝術(shù)都是通過人來塑造人，只有演員根據(jù)劇本中的要求進(jìn)行角色的塑造，才可以賦予表演更為深刻的意義，換一句話說表演其實(shí)就是為了角色塑造而服務(wù)的。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中，表演、角色與戲劇之間有著比較特殊的表現(xiàn)分類體制，那便是行當(dāng)，其高度概括了戲曲表演程式類型和角色形象類型，而且借助此還能更好的了解中國(guó)戲曲丑行特點(diǎn)。就這一方面來說，加強(qiáng)中國(guó)戲曲丑行分類與特點(diǎn)分析意義重大，具體分析如下。

1 中國(guó)戲曲丑行的概述

1）丑行的由來。就相關(guān)資料顯示，中國(guó)戲曲形成角色行當(dāng)?shù)碾r形開始于唐代的參軍戲，在晚唐的時(shí)候盛行。參軍戲主要是以言語為主，在動(dòng)作方面比較隨意。參軍戲中主要有兩個(gè)角色，一個(gè)是參軍，在表演過程中需要裝傻裝笨;另一個(gè)角色就是“蒼鶻”，具體就是戲弄參軍，需要表現(xiàn)得機(jī)智與活潑。兩個(gè)角色有問有答，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，整體內(nèi)容偏戲謔與諷刺。唐代參軍戲深受人們的喜愛，看完之后還有很多人學(xué)演，很多詩(shī)人也紛紛用詩(shī)句對(duì)其進(jìn)行描述。到了宋代之后，其與歌舞相結(jié)合形成了戲曲形式，并且有了固定的角色名稱。從我國(guó)戲曲角色特點(diǎn)來說，蒼鶻與參軍是我國(guó)戲曲最早出現(xiàn)的角色，并且起還是后面丑角與凈角的前身[1]。

2）丑行的地位。在中國(guó)戲曲中，丑行有著非常高的地位，究其原因，一是唐玄宗、后唐莊宗都扮演過丑;二是優(yōu)人的祖宗基本都是好插科打諢的丑;三是丑行能夠隨便說唱，如果大鼓者得罪了他，他有能力使其當(dāng)眾出丑，而且這樣還不算犯規(guī)，所以很多人都非常尊敬“丑”。此外，在后臺(tái)，各個(gè)角色都有著自己的座位，不能出現(xiàn)混亂，只有丑角可以不受限制。

2 中國(guó)戲曲丑行的分類

中國(guó)戲曲是由生、旦、凈、末、丑五大行當(dāng)組成，丑行之所以排在最后一位，是因?yàn)槠浔硌蓦y度最大，對(duì)于丑角演員的表演功底要求極高，如果表演不好則會(huì)嘩眾取寵，讓觀眾方反感，如果表演的好，則會(huì)起到烘托氛圍的效果。丑行的舞臺(tái)人物涉及非常廣泛，上到王侯將相，下到店、轎、衙、船等。在戲曲界流傳著這么一句話“無丑不成戲”，由此可見，丑行在戲曲藝術(shù)中占據(jù)著非常高的地位。戲曲中的丑行可以分為文丑和武丑兩大類，其中文丑主要包括方巾丑、箭衣丑、官衣丑、袍子丑、婆子丑、老丑、腰包丑、彩旦等;武丑則主要包括長(zhǎng)靠和短打。

1）文丑。方巾丑演繹的角色大多為文雅書生，比如《活捉三郎》中的張文遠(yuǎn)、《蔣干盜書》中的蔣干等。方巾丑都具有較高的文化水平和頭腦，是能說能寫能干的文化名流，因此，方巾丑的表演風(fēng)流瀟灑，且唱念做舞都帶有儒雅氣質(zhì)[2]。

箭衣丑演繹的角色大多為太監(jiān)差人等，如《臨江驛》中的劉仁、《法門寺》中的賈桂等。其中《法門寺》中的賈桂是一個(gè)每天阿諛奉承主子的太監(jiān)，其是箭衣丑中的代表人物，賈桂在大堂上一大段念白充分體現(xiàn)了丑行的念白中“字、事、勁、氣、味”體現(xiàn)的淋漓盡致。

官衣丑也被稱之為袍帶丑，所演繹的角色大多為官府中的官員，如《徐九經(jīng)升官記》中的徐九經(jīng)、《春草闖堂》中的胡進(jìn)、《七品芝麻官》中的劉祿景等，官衣丑的表演風(fēng)格詼諧幽默，深受觀眾喜愛。

袍子丑演繹的角色大多為上層的紈绔子弟，比如《十五貫》中的婁阿鼠、《野豬林》中的楊衙內(nèi)、《蝴蝶杯》中的大家郎、《墻頭記》中的張大乖等。

老丑演繹的角色大多為年歲較高且心地善良的老人，如《烏盆記》中的張別古、《蘇三起解》中的崇公道、《金玉奴》中的金松等。

彩婆子和彩旦通常也是由丑行扮演，演繹的角色主要為各種各樣的女性人物，如《快活林》中的千里香、《鳳還巢》中的大小姐、《拾玉鐲》中的劉媒婆等。

腰包丑演繹的角色大多為酒保、店小二等勞動(dòng)人民，比如《醉打山門》中的店小二、《武松》中的柳懷等。

2）武丑。武丑是戲曲中丑角的一種，偏重武工，也被稱之為“開口跳”，演繹的角色大多為有武藝且性格滑稽、機(jī)警、語言幽默的男性人物，比如神出鬼沒的武林人士、俠盜小偷等。雖然在戲曲中武丑有善惡和身份高低之分，但在劇中多為幽默、滑稽的喜劇人物，并不全是反派。同時(shí)武丑對(duì)于演員的表演功底要求較高，其不僅要具備翻跳武技，同時(shí)還需要口齒清楚有力，通常武丑的出場(chǎng)會(huì)帶來滿堂笑聲。《三岔口》中的劉利華、《連環(huán)套》中的朱光祖、《擋馬》中的焦光普都是武丑中的代表人物。

3 中國(guó)戲曲丑行的特點(diǎn)

1）丑行的妝容特點(diǎn)。在戲曲表演中丑角的主要功能為映襯主角和烘托氛圍，其不論在任何劇種中都占據(jù)著非常重要的特點(diǎn)。丑行的特殊表演形式?jīng)Q定了其妝容的特殊性，通常情況下丑角會(huì)用白粉在鼻、眉、眼等處勾畫出白塊，并在嘴上點(diǎn)一些墨點(diǎn)，以此來塑造出幽默詼諧的人物形象。從整體妝容上來看，丑角演員通常會(huì)選用一種比較夸張的顏色作為膚色，然后再勾畫出鼻、眉、眼口、等細(xì)致的面部紋理，“三塊瓦臉”之說也由此而來。丑角夸張的妝容往往能夠給觀眾留下深刻的印象。

2）丑行的服裝特點(diǎn)。丑行服裝的特殊性也主要取決于丑角表演風(fēng)格的特殊性。首先，丑角通常需要做出夸張的舞蹈動(dòng)作，因此，丑行的服裝必須要具備可舞性，且服裝質(zhì)地要柔軟、服裝要寬松，通常以寬衫、長(zhǎng)袍為主。其次，丑角所塑造的人物通常性格比較夸張，為了貼合人物特色，丑行的服裝也會(huì)進(jìn)行夸張?zhí)幚恚热绱蟠蟮乃?。同時(shí)丑角代表著一些特定的人物，因此，丑行的服裝還需要具有一定的象征性，讓觀眾能夠通過服飾看出人物的身份和地位。比如叫花子的服飾特點(diǎn)通常為破舊的衣衫、腰系草繩等、縣官的服飾特點(diǎn)為身穿紅色官衣、口戴白四喜、腳穿朝方靴[3]。再次，色彩也是丑角服飾中重要元素，通過不同的色彩能夠營(yíng)造出不同的人物形象和場(chǎng)面。比如，貪官的帽子的花紋通常會(huì)涉及成銅線狀，表達(dá)其魚肉百姓、貪污受賄。最后，丑行服飾非常講究細(xì)節(jié)，觀眾通過服裝上的色彩和花紋就可以看出人物的性格特點(diǎn)和更層次的象征意義。

3）丑角的表演特點(diǎn)。在戲曲中丑角所扮演的大多為小角色，但在整個(gè)戲曲表演中，這些小角色往往能夠起到增添色彩的作用。丑行的表演難度較大，對(duì)于丑角演員的表演能力要求較高，丑角演員必須要文武兼?zhèn)?，同時(shí)還需要具備扎實(shí)的念白功底。另外，丑角所塑造的大多為生動(dòng)有趣、幽默詼諧的人物形象，雖然大多數(shù)表演還是程式化的，不過丑角演員不能按部就班，否則所刻畫出的人物會(huì)過于呆板、枯燥。這就要求丑角演員對(duì)人物進(jìn)行深入剖析，準(zhǔn)確刻畫人物形象特點(diǎn)的同時(shí)，還應(yīng)做到形神兼?zhèn)?。比如，在扮演小人物時(shí)，丑角演員則需要牢牢抓住小人物的特點(diǎn)，并用每個(gè)眼神、每個(gè)動(dòng)作去展現(xiàn)這些特點(diǎn)。比如，《桃李梅》中的小人物趙云華的性格特點(diǎn)為阿諛奉承、幽默詼諧、做事圓滑、膽小怕事、謹(jǐn)小慎微等，丑角演員在表演時(shí)就需要將該人物圓滑又不失可愛的一面表演出來，這樣才能夠給觀眾留下一個(gè)深刻的印象。

4 結(jié)語

綜上所述，就戲曲舞臺(tái)角度上來說，丑行在其中有著重要的鏈接作用，可以將其比作為一種“調(diào)味品”。俗話說：“無酒不成席，無丑不成戲”，這便很好證明了丑行在戲曲中的重要性。在角色扮演過程中，需要演員表演前仔細(xì)的揣摩與推敲，只有這樣才能將戲曲中的人物生動(dòng)的呈現(xiàn)出來，使丑行在戲曲舞臺(tái)上永葆青春，大放光彩，一直娛樂觀眾。

參考文獻(xiàn)

[1]占齊.戲曲文丑分類與特點(diǎn)[J].今古傳奇：文化評(píng)論，2018，000（007）：0015-0015.

[2]焦敬閣.京劇丑行的形態(tài)審美[J].中國(guó)京劇，2019（9）.

[3]單剛.議京劇丑行表演形式[J].劇影月報(bào)，2019，000（003）：59-60.