【摘要】通過(guò)賞析王玨《三字經(jīng)隨想曲》這部作品，我認(rèn)為，《三字經(jīng)》不再是枯燥無(wú)味的、靜靜地躺在書(shū)本中的一頁(yè)文字，而是一個(gè)有血有肉，有思想和性格的藝術(shù)仙子。作曲家王玨將音樂(lè)與國(guó)學(xué)結(jié)合的行云流水，一氣呵成。既能在音樂(lè)和情感的表達(dá)中達(dá)到如魚(yú)得水，也能符合國(guó)學(xué)背景，在作曲技術(shù)理論的框架中保持中規(guī)中矩。就是因?yàn)橛辛藝?guó)學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合，才讓這樣一個(gè)美麗的結(jié)晶在作曲家王玨的筆下給予的生命力和藝術(shù)魅力，也在《三字經(jīng)隨想曲》這部音樂(lè)作品中變現(xiàn)出了中國(guó)民族管弦樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在歷史發(fā)展過(guò)程相輔相成，一脈相傳。

【關(guān)鍵詞】民族管弦樂(lè);國(guó)學(xué)文化;《三字經(jīng)》;中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍

【中圖分類號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）22-0230-03

【本文著錄格式】王諾.淺析王玨《三字經(jīng)隨想曲》——中國(guó)民族管弦樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍融合下的藝術(shù)結(jié)晶[J].北方音樂(lè)，2020，11（22）：230-232.

前言

《三字經(jīng)隨想曲》是由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院作曲系副教授王玨在2013年完成的一部民族管弦樂(lè)樂(lè)隊(duì)作品。這部作品近年來(lái)在全世界各地進(jìn)行過(guò)多次上演，也在很多高規(guī)格的音樂(lè)會(huì)中得到了許多好評(píng)。包括在中國(guó)-新加坡建交25周年音樂(lè)會(huì)中，觀眾包括中國(guó)和新加坡的兩國(guó)元首和重要領(lǐng)導(dǎo)人等，《三字經(jīng)隨想曲》也成為了整個(gè)音樂(lè)會(huì)的重頭戲，在音樂(lè)結(jié)束后引來(lái)了現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)久不息的掌聲。通過(guò)作曲家王玨的介紹，我了解到，目前，《三字經(jīng)隨想曲》有中國(guó)民族管弦樂(lè)版本和西洋管弦樂(lè)版本。而中國(guó)民族管弦樂(lè)版本中包括：民族管弦樂(lè)隊(duì)版、古箏和民族管弦樂(lè)版、揚(yáng)琴和民族管弦樂(lè)隊(duì)版。在我看來(lái)，這三種不同的音樂(lè)和編制的版本各有千秋，意趣豐富。在本篇文章中，我將會(huì)主要介紹《三字經(jīng)隨想曲》——民族管弦樂(lè)版本，因?yàn)檫@個(gè)不僅是我個(gè)人最喜歡的版本，也是我認(rèn)為最能突顯音樂(lè)和國(guó)學(xué)結(jié)合所體現(xiàn)出的強(qiáng)大藝術(shù)魅力的版本。

一

作曲家王玨是中國(guó)音樂(lè)學(xué)院作曲系副教授，也是我認(rèn)為極具有音樂(lè)藝術(shù)魅力的優(yōu)秀作曲家。在性格特點(diǎn)上，他的全身散發(fā)著一種獨(dú)具一格的自由氣質(zhì)和灑脫的特點(diǎn)，很多人看來(lái)他并沒(méi)有大學(xué)副教授的嚴(yán)肅和刻板，反而充滿了親和與健談。這些獨(dú)到的氣質(zhì)和特點(diǎn)讓他在近些年的藝術(shù)音樂(lè)作品進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)期，包括他近些年來(lái)他為電影《塔洛》作曲，影片入圍了第72屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)“地平線”競(jìng)賽單元，入圍了第52屆臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)四項(xiàng)提名和并最終獲獎(jiǎng)。還有讓人印象非常深刻的嗩吶協(xié)奏曲《紅與白》獲得了2016年國(guó)家藝術(shù)基金等等。王玨的每一個(gè)音樂(lè)作品都自帶豐富的藝術(shù)魅力和思想意識(shí)。就如同他自身的氣質(zhì)一樣，他所構(gòu)建的每一個(gè)音符都帶有無(wú)限是生命力，每一段音樂(lè)都有靈魂和情感的表達(dá)。他的音樂(lè)有一種天然的自信感。我認(rèn)為，這位年輕的留德作曲家身上所保留了著作曲家最寶貴品性，那就是不失對(duì)音樂(lè)本身的單純向往，也不缺對(duì)理論技術(shù)的復(fù)雜考究。在《三字經(jīng)隨想曲》這部作品中，我們可以感受出他的音樂(lè)方中帶圓，圓中有方，也剛中帶柔，柔中有剛。既能抒發(fā)音樂(lè)旋律的自由散漫和隨心而為，也有對(duì)配器和理論技術(shù)的嚴(yán)格把控和反復(fù)推敲。因此，《三字經(jīng)隨想曲》是一部值得我用心剖析的佳作，這部音樂(lè)作品可以為許多作曲家都帶來(lái)了很多良好的借鑒和啟發(fā)。

二

在當(dāng)今的優(yōu)秀民族管弦樂(lè)音樂(lè)作品中，成熟且優(yōu)秀的民族管弦樂(lè)藝術(shù)作品不在少數(shù)，也有更多作曲家不斷的嘗試?yán)弥袊?guó)民族管弦樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作，這其中還包括了很多具有突破性的近現(xiàn)代音樂(lè)類型和作品風(fēng)格，也讓當(dāng)今的中國(guó)民族管弦樂(lè)入了又一個(gè)快速發(fā)展高峰期。對(duì)于很多年輕的作曲家來(lái)說(shuō)，中國(guó)民族管弦樂(lè)的創(chuàng)作比西洋管弦樂(lè)的創(chuàng)作更有難度。中國(guó)民族管弦樂(lè)具有很多的自由性和延展性，這就使得作曲家在進(jìn)行中國(guó)民族管弦樂(lè)的配器布局時(shí)有很多的不確定因素。就《三字經(jīng)隨想曲》這部作品來(lái)說(shuō)，音樂(lè)結(jié)構(gòu)是非常簡(jiǎn)單明顯的，主要的結(jié)構(gòu)包括音引子、A、B、華彩、C、A、尾聲。在《三字經(jīng)隨想曲》——中國(guó)民族管弦樂(lè)版本中，整個(gè)作品充滿了“音樂(lè)性”。換句話說(shuō)，就是音樂(lè)完美的與國(guó)學(xué)《三字經(jīng)》進(jìn)行融合，可以看出，作曲家并不是為了寫(xiě)音樂(lè)而寫(xiě)，而是認(rèn)真閱讀了國(guó)學(xué)《三字經(jīng)》的全文以及逐字逐句，并且對(duì)每一個(gè)文字進(jìn)行了推敲。作曲家還全面且十分深刻的了解了《三字經(jīng)》的內(nèi)容和內(nèi)涵之后進(jìn)行的音樂(lè)創(chuàng)作。這樣的音樂(lè)渾然天成，充滿靈性。開(kāi)篇，課堂手搖鈴和三角鐵進(jìn)行輕搖，在持續(xù)幾秒后，低音虎音鑼和大低鑼以突強(qiáng)的力度進(jìn)入，音樂(lè)的序幕緩緩拉開(kāi)，也如同一堂充滿中國(guó)古典文學(xué)文化思想的大課堂正式開(kāi)講。一般來(lái)說(shuō)，課堂手搖鈴并不是常規(guī)的中國(guó)民族管弦樂(lè)打擊樂(lè)樂(lè)器，反而是日常生活中多用于玩具的一種打擊樂(lè)器。而作曲家卻把這種看似普通卻極其貼近音樂(lè)情景的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器使用在樂(lè)曲開(kāi)篇的位置，由此可見(jiàn)作曲家對(duì)《三字經(jīng)隨想曲》注入了中國(guó)民族文化的靈魂。在隨后的音樂(lè)中，稚嫩的童聲緩緩進(jìn)入，他們整齊的朗讀著《三字經(jīng)》，仿佛是一天中最美好的清晨，郎朗的讀書(shū)時(shí)從半山腰的學(xué)堂中悠悠傳來(lái)。在我的印象中，我認(rèn)為《三字經(jīng)》也許就是這樣，伴隨著幾百年的中國(guó)歷史進(jìn)程，伴隨著一代又一代學(xué)童的郎朗誦讀，才得以傳承和延續(xù)。緊接著，主題音樂(lè)進(jìn)入，而此時(shí)的速度并不快，節(jié)奏也非常緩和，符合《三字經(jīng)》的正常誦讀速度。因此，在引子部分和A樂(lè)段，所有的音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)都非常的自然又舒適。在樂(lè)器的選擇上，作曲家有意的讓各個(gè)樂(lè)器組的樂(lè)器以獨(dú)奏的方式逐個(gè)進(jìn)入。作曲家認(rèn)為，中國(guó)民族管弦樂(lè)中最有特點(diǎn)的就是每一個(gè)樂(lè)器獨(dú)奏本身的音色。為了讓音樂(lè)與中國(guó)國(guó)學(xué)文化更加貼合，在開(kāi)頭，作曲家就運(yùn)用了彈撥樂(lè)組中的古箏進(jìn)行開(kāi)篇的第一個(gè)樂(lè)器獨(dú)奏。在隨后的音樂(lè)中，又出現(xiàn)了二胡的獨(dú)奏和竹笛的獨(dú)奏相互呼應(yīng)，如同兩個(gè)人進(jìn)行對(duì)話，在一問(wèn)一答間透露的是《三字經(jīng)》中的古典文化內(nèi)涵。二胡與竹笛的呼應(yīng)和對(duì)話我認(rèn)為是這部音樂(lè)作品的一個(gè)亮點(diǎn)。二胡和竹笛都是中國(guó)民族管弦樂(lè)器中非常具有魅力的單旋律演奏樂(lè)器，這兩種樂(lè)器具有非常強(qiáng)的中國(guó)民族音樂(lè)特色，而作曲家利用二胡和竹笛的單旋律特點(diǎn)進(jìn)行巧妙的呼應(yīng)和搭配，所產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)效果就是很快的將聽(tīng)眾帶入到音樂(lè)的情境中，也很快的將《三字經(jīng)》這本中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍融入中國(guó)歷史背景。同樣，旋律的元素在整部音樂(lè)中也是相當(dāng)重要的，就比如說(shuō)，《三字經(jīng)隨想曲》的主題旋律。主題旋律的構(gòu)造非常簡(jiǎn)單，旋律的走向也非常舒緩，作曲家也正是通過(guò)這幾句簡(jiǎn)單通俗易懂的主題旋律為框架進(jìn)行不斷的擴(kuò)充和拓展，在配器技法的護(hù)送下，主題旋律在在整個(gè)音樂(lè)中不斷的進(jìn)行不同風(fēng)格的變化和更迭，也逐漸搭建出一副充滿詩(shī)意的《三字經(jīng)》學(xué)堂情景，讓所有的聽(tīng)眾通過(guò)一句主題旋律的引導(dǎo)，就逐漸走入到這幅美麗畫(huà)面中。這幅畫(huà)面包含了中國(guó)民族音樂(lè)的傳統(tǒng)精髓，也詮釋了《三字經(jīng)》在傳承中那種娓娓道來(lái)的韻律和情懷。我認(rèn)為，而這幅畫(huà)面就是中國(guó)民族管弦樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍所結(jié)合的結(jié)晶。

三

通過(guò)《三字經(jīng)隨想曲》的主題旋律，我就已經(jīng)被這強(qiáng)大的中國(guó)民族音樂(lè)的韻律和魅力所吸引了。在后續(xù)的音樂(lè)中，作曲家運(yùn)用了大量的鋪墊和積累，逐漸將音樂(lè)推進(jìn)到第一個(gè)強(qiáng)度。在這期間，弦樂(lè)組和木管組的樂(lè)器開(kāi)始逐漸齊奏旋律，通過(guò)漸強(qiáng)的力度為第一個(gè)情緒高潮做鋪墊。隨后，在木管樂(lè)器中最具有力量的樂(lè)器，也是最具有民族音樂(lè)特點(diǎn)的樂(lè)器嗩吶和笙開(kāi)始進(jìn)行齊奏的模進(jìn)，但是又很快的安靜下來(lái)。我想，這也許是作曲家有意制造出的音樂(lè)對(duì)比形式，將熱烈和柔弱進(jìn)行對(duì)比，這樣觀眾的聽(tīng)覺(jué)就會(huì)始終保持在非常興奮的狀態(tài)中，不會(huì)有疲憊感。而這樣的作曲邏輯和音樂(lè)表現(xiàn)形式也很符合《三字經(jīng)》的敘述內(nèi)容，在《三字經(jīng)》之初，便是“人之初性本善，性相近習(xí)相遠(yuǎn)”。以一個(gè)人初生的角度觀摩世界，有開(kāi)始，有敘述，有緩進(jìn)。在中間的敘述中，有尊師，有重孝，有勤勉?！度纸?jīng)》在文字的敘述和排列上都是只有三個(gè)字，如果將中國(guó)民族音樂(lè)融入這部偉大的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的話，在總大節(jié)奏的處理上是一個(gè)難點(diǎn)。因?yàn)槿绻魳?lè)的風(fēng)格始終像三個(gè)字一樣保持情緒的統(tǒng)一就會(huì)讓音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)缺乏新意，觀眾也會(huì)進(jìn)入到相對(duì)疲憊單調(diào)的聽(tīng)覺(jué)狀態(tài)。但是，如果大節(jié)奏的變化太快，內(nèi)容太過(guò)花哨，又會(huì)打破《三字經(jīng)》的原始韻律和靈魂思想，因此，如何將音樂(lè)創(chuàng)作的既有豐富的彈性，又能不打破《三字經(jīng)》中國(guó)韻律氛圍就顯得非常重要了。好在作曲家王玨對(duì)音樂(lè)的大節(jié)奏有一個(gè)非常明確的把握，音樂(lè)和旋律走向的安排非常理智，縝密，使得整個(gè)前半部分的情緒絲毫不拖泥帶水，完全沒(méi)有因?yàn)槿齻€(gè)字反復(fù)誦讀而引起的聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)枯燥乏味，也沒(méi)有打破《三字經(jīng)》特殊的背景框架和內(nèi)容故事的氛圍。在旋律中，作曲家大膽的使用新的音樂(lè)元素，比如小附點(diǎn)。小附點(diǎn)的加入讓音樂(lè)變的俏皮，也因?yàn)樾略氐募尤?，音?lè)的性格既有沉靜的穩(wěn)步進(jìn)行也有小跳躍的輕快。既有國(guó)學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的嚴(yán)肅感和莊重感，也沒(méi)有失去孩童在朗讀時(shí)的自由和天真。這就是我所提到的，為什么作曲家王玨的音樂(lè)作品中既有方也有圓，剛?cè)岵?jì)。他的音樂(lè)以及他對(duì)《三字經(jīng)隨想曲》這部作品旋律的安排設(shè)計(jì)和巧妙規(guī)劃，都是在符合作曲技術(shù)理論的前提下用天馬行空的藝術(shù)思維進(jìn)行描繪。

在音樂(lè)的中后段，音樂(lè)的力量和力度變地更加強(qiáng)烈，節(jié)奏也變的非?；钴S緊湊，但是音樂(lè)依舊保持著明確的旋律流動(dòng)特點(diǎn)。弱起的旋律節(jié)奏型給音樂(lè)加強(qiáng)了推動(dòng)力，讓每一個(gè)小節(jié)的旋律都更有傾向性和張力，從而音樂(lè)也變的更加具有推動(dòng)力，更好的地推動(dòng)著音樂(lè)向前繼續(xù)發(fā)展。在配器上，作曲家使用的配器手法既傳統(tǒng)又大膽，也正因如此，在整個(gè)C樂(lè)段的音樂(lè)變得更加有靈活性。我認(rèn)為，在C樂(lè)段中，作曲家將這部作品進(jìn)行了一個(gè)全新的闡述，作曲家似乎脫離了原有的《三字經(jīng)》文字束縛，開(kāi)始任性地放飛音樂(lè)和情緒，因此，這個(gè)樂(lè)段的情緒更加鮮明，配器所使用到的技術(shù)也更加夸張，比如說(shuō)，大量的彈撥樂(lè)進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的強(qiáng)奏演奏，木管樂(lè)器組吹奏和聲為整個(gè)音樂(lè)帶來(lái)穩(wěn)定性。打擊樂(lè)也使用很強(qiáng)的力度進(jìn)行高頻率且緊密的打擊演奏。這段音樂(lè)在與之前的幾個(gè)樂(lè)段形成了鮮明的性格對(duì)比，也是作曲家釋放自我天性的樂(lè)段。我認(rèn)為這部分音樂(lè)是充滿靈氣的。雖然旋律與主題旋律截然不同，但是這部分音樂(lè)在延續(xù)主題旋律的元素同時(shí)加入了許多新的構(gòu)造。作曲家對(duì)《三字經(jīng)》這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍進(jìn)行了一個(gè)性格的全新塑造，《三字經(jīng)》融入的不僅僅是傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育思想文化，也加入了更多戲劇性的特點(diǎn)。我認(rèn)為，作曲家通過(guò)對(duì)這部分音樂(lè)的創(chuàng)作，把《三字經(jīng)》寫(xiě)活了。就像美麗的敦煌壁畫(huà)，作曲家在前部分音樂(lè)中用心描繪壁畫(huà)中的飛天與神鹿，卻又給飛天和神鹿賦予了生命。她們飛出壁畫(huà)，活靈活現(xiàn)的飛上天空輕歌曼舞。而《三字經(jīng)》就在這段音樂(lè)中被作曲家賦予了新的生命?！度纸?jīng)》不再是一文倫則，不再是一卷蒙學(xué)，而是變成了與節(jié)奏同歡快，與旋律共舞的曼妙精靈。就這樣，在強(qiáng)烈的節(jié)奏和全樂(lè)隊(duì)齊奏烘托下，音樂(lè)進(jìn)入到了最高點(diǎn)，承以國(guó)學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中國(guó)《三字經(jīng)》，就這樣長(zhǎng)出了翅膀，音樂(lè)將中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍徹底融合，產(chǎn)生了一個(gè)惟妙惟肖又莊嚴(yán)有靈魂的聽(tīng)覺(jué)文學(xué)藝術(shù)結(jié)晶。讓每一個(gè)聽(tīng)眾都會(huì)為之動(dòng)容。在最后，音樂(lè)進(jìn)入到了尾聲，突弱的音樂(lè)表達(dá)方式是作曲家一慣的作曲風(fēng)格和特點(diǎn)，以此來(lái)突顯不同樂(lè)章之間的聯(lián)系和關(guān)系，加深了觀眾對(duì)音樂(lè)主題旋律的印象。在一段輕柔的敘述中，音樂(lè)又回到了開(kāi)頭的主題旋律，伴隨著孩子們稚嫩的朗讀聲，作曲家運(yùn)用了卡農(nóng)為音樂(lè)制作出余音繚繞的情境。音樂(lè)在一段課堂手搖鈴聲中緩緩結(jié)束，在樂(lè)器的選擇上再一次運(yùn)用了樂(lè)器獨(dú)奏的手法創(chuàng)作，與音樂(lè)的開(kāi)頭形成呼應(yīng)?！度纸?jīng)》緩緩地飛回了浩瀚的中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍長(zhǎng)河當(dāng)中，在一陣下課鈴聲中結(jié)束了一場(chǎng)夢(mèng)。

后記

就《三字經(jīng)隨想曲》這部作品的分析和對(duì)比來(lái)看，首先，作曲家對(duì)民族管弦樂(lè)樂(lè)隊(duì)的把握和運(yùn)用是非常精準(zhǔn)也是非常到位的。傳統(tǒng)民族管弦樂(lè)的風(fēng)格和特點(diǎn)通過(guò)作曲家的挖掘達(dá)到了一個(gè)全新的高度。作曲家創(chuàng)作的思維方式和情緒狀態(tài)體現(xiàn)出了一個(gè)成熟有自我想法的作曲家該具備的專業(yè)能力。不僅如此，《三字經(jīng)》這部國(guó)學(xué)在在第一次在現(xiàn)代作曲家的筆下以音樂(lè)的方式展現(xiàn)在世人面前，活靈活現(xiàn)的為世人展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的偉大傳承和精神的延伸。通過(guò)賞析王玨《三字經(jīng)隨想曲》這部作品，我認(rèn)為，《三字經(jīng)》不再是枯燥無(wú)味的、靜靜地躺在書(shū)本中的一頁(yè)文字，而是一個(gè)有血有肉，有思想和性格的藝術(shù)仙子。作曲家王玨將音樂(lè)與國(guó)學(xué)結(jié)合的行云流水，一氣呵成。既能在音樂(lè)和情感的表達(dá)中達(dá)到如魚(yú)得水，也能符合國(guó)學(xué)背景，在作曲技術(shù)理論的框架中保持中規(guī)中矩。就是因?yàn)橛辛藝?guó)學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合，才讓這樣一個(gè)美麗的結(jié)晶在作曲家王玨的筆下給予的生命力和藝術(shù)魅力，也在《三字經(jīng)隨想曲》這部音樂(lè)作品中變現(xiàn)出了中國(guó)民族管弦樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍在歷史發(fā)展過(guò)程相輔相成，一脈相傳。

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作者簡(jiǎn)介：王諾（1994— ），女，漢族，籍貫：河北省張家口市。2018年畢業(yè)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院作曲系，作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)。現(xiàn)就讀于美國(guó)舊金山藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向：電影音樂(lè)與作曲專業(yè)碩士研究生。