黃迪

還記得嗎？上世紀(jì)90年代初，不少中國(guó)家庭的客廳里都掛著印有名山大川的掛歷，本以為這樣的景象會(huì)成為塵封在老相冊(cè)里的回憶，但誰也沒想到在巴黎世家2020年的七夕廣告中，它強(qiáng)勢(shì)歸來了！在這組不常規(guī)的創(chuàng)作中，色彩艷麗的背景讓人聯(lián)想起曾經(jīng)在中小學(xué)生中風(fēng)靡一時(shí)的大頭貼，寫著“接下來的日子，包你滿意”等土味情話的氣球幾乎是刻意地制造荒謬感。對(duì)此，網(wǎng)友態(tài)度呈兩極分化，一部分負(fù)面輿論認(rèn)為，作為奢侈品，巴黎世家并沒有拿出鉆研中國(guó)文化的誠(chéng)意;另一部分知情人表示，這次七夕限定系列是由中國(guó)團(tuán)隊(duì)做出提案，由本土設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作，風(fēng)格來源之一正是主打真性情牌的“土酷”文化。

長(zhǎng)期混跡于互聯(lián)網(wǎng)的新生代一定對(duì)“土酷”不陌生。這種通常以中國(guó)市井畫卷為背景、加入生活符號(hào)的新風(fēng)潮不但刮到了各大電子樂俱樂部和大學(xué)城門口，甚至在時(shí)裝周秀場(chǎng)上也屢見不鮮。飽和度極高的配色、打破階級(jí)次元壁的圖案與當(dāng)下越發(fā)規(guī)范化的商業(yè)社會(huì)形成強(qiáng)烈的沖突感，它不但流露著上個(gè)世紀(jì)敢愛敢恨的情緒，同時(shí)也混搭著中國(guó)特有的Z世代文化——我們不能單純用“復(fù)古”“先鋒”去定義“土酷時(shí)尚”，在當(dāng)代設(shè)計(jì)語境下，土酷時(shí)尚或許并非年輕人的一時(shí)興起，它的走紅有著更深刻的社會(huì)意義。

“土酷”從何而來

最近，微博上一位叫“養(yǎng)鴨”的博主轉(zhuǎn)發(fā)了巴黎世家七夕廣告并留下評(píng)論：“四年了，我們終于把主流審美踏平了”，他就是“土酷”創(chuàng)始人李志遠(yuǎn)。2016年，李志遠(yuǎn)以豆瓣攝影師的身份集合了周圍一幫同樣不走尋常路的“土酷er”，讓“土酷”以一種亞文化穿戴形式在互聯(lián)網(wǎng)上悄然走紅。

在早期“土酷er”們的作品中，無論是“低像素”的呈現(xiàn)效果還是“古早味”十足的布景，都帶有濃郁的上世紀(jì)生活色彩，但這并不意味著“土酷”等于“懷舊”：反觀上世紀(jì)90年代德國(guó)攝影師Michael Wolf于中國(guó)城鄉(xiāng)接合部拍攝的一組寫實(shí)記錄相片，雖然在藝術(shù)濾鏡下，乍一看其場(chǎng)景和人物穿著與如今的土酷風(fēng)十分相似，但是拍攝對(duì)象的情感流露并沒有當(dāng)代年輕人特有的自信和張揚(yáng)，這種近乎魔幻現(xiàn)實(shí)主義的錯(cuò)置刺激正是“土酷”的精髓。

對(duì)于“土酷”的定義，李志遠(yuǎn)曾經(jīng)發(fā)表過自己的見解：“土酷的英文是too cool……土酷是多元的、開放的，是化土為酷，是打開自己，是愛、是包容?！毖韵轮猓量岬呐d起標(biāo)志著中國(guó)新生代不再是時(shí)尚的“拿來主義”，相較于上一輩而言，千禧一代接受了更為徹底的全球化洗禮。他們對(duì)“進(jìn)口審美”不再盲目推崇，反而會(huì)將興趣點(diǎn)重新聚焦于本土—— 尤其是中國(guó)當(dāng)代流行文化從改革開放至今已經(jīng)有了沉淀，屬于中國(guó)自己的時(shí)尚文化正在形成，新一代弄潮兒們已經(jīng)具備足夠強(qiáng)大的姿態(tài)和社會(huì)條件去挑戰(zhàn)過往與陳規(guī)，而服裝正是他們反應(yīng)對(duì)當(dāng)下社會(huì)思考的時(shí)髦載體。這不僅是審美的轉(zhuǎn)移，也是思維模式的變化，與其說土酷時(shí)尚是一場(chǎng)復(fù)古風(fēng)格的回溯，不如說它是新中國(guó)第一次大型的亞文化革命。

“曼麗旅游公司 ”由任樹楊 、沈揚(yáng) 、董燕文、徐小波四位95后藝術(shù)家于2018年創(chuàng)立，后來推出了具有鮮明“土酷”特點(diǎn)的時(shí)尚藝術(shù)周邊。

網(wǎng)名為“蝴蝶公主”的95后女孩劉敏就是這場(chǎng)亞文化革命中的先鋒人物。劉敏曾用“艷俗”來形容自己的風(fēng)格：“艷是視覺上的，俗是不刻意追求高雅和高級(jí)，我很贊成大雅即大俗的說法?！痹谒淖髌分?，你能看到大量已經(jīng)過時(shí)、甚至被摒棄的審美元素被重新解構(gòu)，它們既是沖突爆發(fā)的源頭，也是吸睛利器。在這次“巴黎世家七夕事件”發(fā)酵之后，不少網(wǎng)友指出品牌有抄襲蝴蝶公主創(chuàng)意的嫌疑，對(duì)此，劉敏在播客節(jié)目《下不來臺(tái)》中表示：“拼貼元素并不專屬于某個(gè)作者，大家都是可以用的，這也讓我開始反思自己的創(chuàng)作價(jià)值。客觀來說，雖然這次巴黎世家的視覺和產(chǎn)品的調(diào)性有一些割裂，但總的來說是一個(gè)好的開始，因?yàn)閲?guó)際奢侈品牌開始愿意嘗試一些讓大眾驚訝的風(fēng)格，這不但打破了大家對(duì)中國(guó)風(fēng)的模式化印象，還恰恰體現(xiàn)了品牌對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的深入探索。”

其實(shí)在其他國(guó)家的時(shí)尚史上，也有過類似“土酷時(shí)尚”的風(fēng)潮，比如日本的“里原宿風(fēng)”、歐美的Y2K風(fēng)，而其中最具參考意義、發(fā)展勢(shì)頭最猛的便是誕生于倫敦東區(qū)的Chav風(fēng)格。在英國(guó)這樣有著嚴(yán)格社會(huì)階級(jí)劃分的國(guó)家里，來自社會(huì)底層的叛逆青年試圖打破西區(qū)中產(chǎn)階級(jí)的既定規(guī)則，他們將松松垮垮的adidas運(yùn)動(dòng)服混搭印Burberry的棒球帽，再把運(yùn)動(dòng)褲腳塞進(jìn)襪子里，這樣的形象在《無恥之徒》和《猜火車》等經(jīng)典影視作品中都有體現(xiàn)。

毋庸置疑，Chav時(shí)尚并不能與“好品味”畫等號(hào)，它的追隨者甚至試圖刻意與中產(chǎn)階級(jí)光鮮體面的形象進(jìn)行區(qū)分，以服裝為載體對(duì)尖銳的社會(huì)問題進(jìn)行反諷。如今，這種在十年前飽受主流審美奚落的風(fēng)格已經(jīng)在高級(jí)時(shí)裝和價(jià)格不菲的街頭品牌中廣泛應(yīng)用，我們不僅能在Gosha Rubchinskiy的設(shè)計(jì)中看到照搬Chav風(fēng)格全套造型，甚至連奢侈品牌Burberry也曾經(jīng)試圖將這種風(fēng)格帶入秀場(chǎng)。更不用說，巴黎世家現(xiàn)任創(chuàng)意總監(jiān)Demna Gvasalia曾一手創(chuàng)造了Vetements的輝煌時(shí)刻，將Chav風(fēng)吹遍大街小巷。

在其他國(guó)家的時(shí)尚史上 ，也有過類似“土酷時(shí)尚”的風(fēng)潮，其中發(fā)展勢(shì)頭最猛的便是誕生于倫敦東區(qū)的Chav風(fēng)格。

曼麗旅游公司”推出的“土酷時(shí)尚 ”衍生品。

1、在其他國(guó)家的時(shí)尚史上 ，也有過類似“土酷時(shí)尚”的風(fēng)潮，其中發(fā)展勢(shì)頭最猛的便是誕生于倫敦東區(qū)的Chav風(fēng)格。

“土酷”2.0時(shí)代已經(jīng)到來

發(fā)生在中國(guó)本土的“土酷”風(fēng)潮與Chav時(shí)尚的流行有著很多類似之處，他們的過時(shí)與時(shí)髦基因都掌握在未來世界的創(chuàng)客手中。目前輿論對(duì)土酷時(shí)尚的看法成褒貶不一的兩派：一方面很多人把它和“殺馬特”進(jìn)行對(duì)比——?dú)ⅠR特的英文名是smart，和toocool有異曲同工之妙，因此自然兩者都被打上“惡趣味”的標(biāo)簽，讓不少想走高級(jí)時(shí)裝路線的設(shè)計(jì)師避而不及;但也有不少創(chuàng)意人士認(rèn)為，不同于殺馬特造型更多是對(duì)日韓潮流文化的借鑒和抄襲，土酷時(shí)尚因?yàn)檎Q生于本土，更能喚起一代人的共鳴。這群簇?fù)碚咧胁环邮苓^西方教育的科班設(shè)計(jì)師甚至國(guó)際友人，他們未必始終擁抱“土酷”，但他們都曾經(jīng)嘗試性地在創(chuàng)作中加入屬于“土酷”風(fēng)格特有的幽默感，這些都成為“土酷時(shí)尚”商業(yè)化的先決條件，也讓這種進(jìn)行時(shí)的文化從互聯(lián)網(wǎng)延伸到秀場(chǎng)和買手店，登入大雅之堂。

“大家的反饋出乎意料的好。相比傳統(tǒng)時(shí)裝周的嚴(yán)肅正經(jīng)，我猜測(cè)現(xiàn)在人們十分樂意看到更加娛樂化的展示內(nèi)容?！?/p>

Ffixxed Studios由澳大利亞設(shè)計(jì)師雙人組Fiona Lau和Kain Picken創(chuàng)立，目前工作室設(shè)立在上海。創(chuàng)立十二年來，F(xiàn)fixxedStudios向來以定制化的可持續(xù)面料以及干凈利落的配色與剪裁著稱，在AW20上海云時(shí)裝周的直播中，向來高級(jí)感十足的F?xxedStudios邀請(qǐng)了幾位“素人模特”，在極具生活化的場(chǎng)景中演繹了類似“土酷”風(fēng)格的別樣時(shí)尚。

對(duì)于這次直播被打上“土酷”標(biāo)簽，Kain表示十分理解。作為生活在中國(guó)的外國(guó)人，這里的日常生活元素的確帶給他很多新鮮感，但這次直播的創(chuàng)意也同樣加入了很多中國(guó)文化與西方文化的對(duì)比，比如，有一位非常西方化的阿姨角色。Ffixxed Studios并沒有試圖探索任何社會(huì)問題，只是覺得這種表達(dá)方式十分有趣。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上流傳的“土酷”作品，Kain告訴我們他個(gè)人非常喜歡。上世紀(jì)90年代末，他曾在藝術(shù)學(xué)院求學(xué)并研究過后現(xiàn)代主義藝術(shù)。在這樣的審視濾鏡下，“土酷”時(shí)尚模糊了高階文化和草根文化的界限，讓日常生活中隨處可見的事物在后現(xiàn)代主義濾鏡下變得有趣起來，是非常有價(jià)值的文化參考材料。但在另外一個(gè)層面上，成長(zhǎng)于西方的年輕人并不會(huì)和中國(guó)Z時(shí)代對(duì)此擁有相同的解讀，但這種文化誤讀或灰色地帶也非常有趣，可以讓西方創(chuàng)作者從中學(xué)到很多更微妙的東西。

越來越多的品牌和藝術(shù)家不再避諱“土酷時(shí)尚”風(fēng)格，這賦予這種美學(xué)更多正當(dāng)性和藝術(shù)性，這些創(chuàng)作者的表達(dá)讓大家注意到當(dāng)代中國(guó)最生活的一面。

Gosha Rubchinskiy2015巴黎秋冬男裝秀

時(shí)裝周秀場(chǎng)外，身著Gosha Rubchinskiy Xadidas聯(lián)名運(yùn)動(dòng)褲的時(shí)尚人士，打扮十足chav風(fēng)。

在AW20上海云時(shí)裝周的直播中，F(xiàn)fixxedStudios邀請(qǐng)了幾位“素人模特”，演繹了類似“土酷”風(fēng)格的別樣時(shí)尚。

在AW20上海云時(shí)裝周的直播中，F(xiàn)fixxedStudios邀請(qǐng)了幾位“素人模特”，演繹了類似“土酷”風(fēng)格的別樣時(shí)尚。

“曼麗旅游公司”的確推出了一些“土酷時(shí)尚”衍生品，但本身這是一個(gè)虛擬旅游概念的藝術(shù)項(xiàng)目。本身“曼麗旅游公司”還在初期摸索的階段，現(xiàn)在“土酷”只是一個(gè)他們認(rèn)為比較合適的傳達(dá)信息的方式，之后會(huì)有更多元化的呈現(xiàn)。

“曼麗旅游公司”由任樹楊、沈揚(yáng)、董燕文、徐小波四位95后藝術(shù)家于2018年創(chuàng)立，總部在芝加哥。2020年8月，“曼麗旅游公司”與藝術(shù)機(jī)構(gòu)Stark Visionaire合作，推出了具有鮮明“土酷”特點(diǎn)的時(shí)尚藝術(shù)周邊。對(duì)于“土酷”標(biāo)簽，曼麗旅游公司并不否認(rèn)：“土酷只是一種表達(dá)形式，它恰好能反映當(dāng)下年輕人非常real的狀態(tài)，我們并不介意被打上土酷藝術(shù)家的標(biāo)簽。”

關(guān)于土酷時(shí)尚引發(fā)的關(guān)注和年輕一代本土文化的認(rèn)同感增強(qiáng)的關(guān)系，任樹揚(yáng)覺得因人而異。但大部分“曼麗旅游公司”的粉絲是被作品中傳遞的幽默所吸引的，獵奇程度大于對(duì)本土文化的認(rèn)同。不可否認(rèn)的是，越來越多的品牌和藝術(shù)家不再避諱“土酷時(shí)尚”風(fēng)格，這賦予這種美學(xué)更多正當(dāng)性和藝術(shù)性，與其說年輕人本土文化的認(rèn)同感增強(qiáng)，不如說是這些創(chuàng)作者的表達(dá)讓大家注意到當(dāng)代中國(guó)最生活的一面。

在先鋒攝影師Jiaqi Bi的作品中，高級(jí)時(shí)裝與本土風(fēng)格的素材是可以同時(shí)存在的。2018年，她結(jié)束了多年的海外生活，回到上海尋求發(fā)展。Jiaqi Bi在采訪中告訴我們：

“土酷風(fēng)潮”算是中國(guó)的一種接地氣兒的街頭風(fēng)格。在美國(guó)時(shí)，流行的是街頭文化，高級(jí)時(shí)尚也開始注意到街頭。隨著抖音、快手的出現(xiàn)，國(guó)外的朋友們也開始關(guān)注國(guó)內(nèi)的土酷風(fēng)潮。本身美國(guó)的街頭文化與我的成長(zhǎng)背景并沒有太多關(guān)系，對(duì)于長(zhǎng)期生活在海外環(huán)境但剛回國(guó)的人來說，往往會(huì)拿新的眼光來看待本土一些長(zhǎng)期存在的現(xiàn)象，發(fā)出的感嘆大多是驚訝的，認(rèn)為“好魔幻”“很有趣”。

對(duì)于很多像Jiaqi一樣真性情的創(chuàng)作中人來說，土酷是一種幽默的精神和懷舊的感情。土之所以酷，在于做自己，當(dāng)時(shí)尚與又土又酷的東西結(jié)合在一起時(shí)，這種碰撞是可愛的。與第一代“土酷er”相比，如今的“土酷風(fēng)”既不是獵奇小眾的亞文化，甚至也沒有與主流方向背道而馳，它更像不同文化溝通與碰撞的一個(gè)場(chǎng)所，是拿年輕人的新眼光看待老的事物，是一種懷舊，是大家共同的記憶，這證明了時(shí)代與社會(huì)的進(jìn)步?！氨热缯f穿著時(shí)尚的衣服蹦迪完在路邊攤吃個(gè)包子，這就是土酷生活方式。”Jiaqi補(bǔ)充道。

獨(dú)立男裝品牌Fabric Qorn

獨(dú)立男裝品牌Fabric Qorn

攝影師Jiaqi Bi的作品

時(shí)裝品牌Marrknul

“土酷”的文化輸出

“土酷時(shí)尚”并不是粗暴地復(fù)制二三十年前的風(fēng)格，而是加入了當(dāng)代青年文化的思考，從而誕生了創(chuàng)新。經(jīng)過一系列精彩的本土演繹，土酷已經(jīng)有了打入西方時(shí)尚圈的先例。

2019年，來自中國(guó)的時(shí)裝品牌Marrknull被紐約先鋒時(shí)尚平臺(tái)Vfiles發(fā)掘，并在紐約時(shí)裝周期間發(fā)布了一組以中國(guó)的縣城文化為靈感的作品。對(duì)此，西方媒體是這樣評(píng)價(jià)的：

“Marrknull通過非傳統(tǒng)的時(shí)裝語言將一個(gè)西方人眼中陌生的中國(guó)展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的旗袍變成了不對(duì)稱的轟炸機(jī)夾克，解構(gòu)的皮革風(fēng)衣拼接在一起展現(xiàn)了獨(dú)特的混搭。這對(duì)設(shè)計(jì)雙人組打破了性別界限的束縛，他們?yōu)槟行栽O(shè)計(jì)了珠光寶氣的褶皺上衣，而女性則穿著傳統(tǒng)男性化的寬肩剪裁。從本質(zhì)上講，這個(gè)品牌正在塑造一種大膽、進(jìn)步的中國(guó)形象?！?/p>

無獨(dú)有偶，畢業(yè)于加州大學(xué)的科班出身的男裝設(shè)計(jì)師趙晨曦將“辦證”“城市牛皮癬”等大街小巷常見的標(biāo)語，以及娃哈哈、趙本山、獎(jiǎng)狀等伴隨90后成長(zhǎng)的物品元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中。對(duì)于自己的品牌FabricQorn屢次被媒體打上“土酷”時(shí)尚的標(biāo)簽，趙晨曦的態(tài)度最初是有些抗拒的。在采訪中他告訴我們，F(xiàn)abric Qorn創(chuàng)立的初衷始終沒有變過，即用中西文化的手法挖掘被大家忽略的生活元素，尋找被國(guó)人遺忘的中國(guó)美感，幫助年輕一代重塑文化自信，這些不能用“土酷”來一言概之。

但當(dāng)說的人多了，趙晨曦反而心里越發(fā)釋然了，因?yàn)樗吹搅恕巴量帷睒?biāo)簽帶給品牌的流量，也洞察到“草根”元素在本土年輕群體中引發(fā)的共鳴和市場(chǎng)。對(duì)于“土酷”元素的受眾局限性，趙晨曦并不是很擔(dān)心，他承認(rèn)有些特定的設(shè)計(jì)元素更能喚起華人圈的共鳴，對(duì)沒有在中國(guó)生活過的人來說是比較難以理解的。但還好，華人圈其實(shí)很大，據(jù)了解，F(xiàn)abric Qorn進(jìn)駐了新加坡的買手店，也有美國(guó)，還有中國(guó)的香港和臺(tái)灣等地區(qū)的買手很感興趣。今年1月，F(xiàn)abric Qorn作為中國(guó)新晉獨(dú)立男裝設(shè)計(jì)師品牌的代表參加有“世界上最大的男裝盛會(huì)”之稱的PittiUomo，向國(guó)際化邁出了關(guān)鍵的一步。

趙晨曦分享道：“目前土酷依舊是一種先鋒的亞文化，它已經(jīng)被一小部分人接受了，但還是沒有被大眾包括商業(yè)市場(chǎng)認(rèn)可?，F(xiàn)在層出不窮的‘國(guó)潮節(jié)已經(jīng)讓土酷時(shí)尚走出地下，并逐漸在往主流文化靠近，這無疑也會(huì)磨去一些它原本的鋒芒。”

長(zhǎng)期以來，我們成長(zhǎng)于西方審美的凝視之下，默認(rèn)全球化、國(guó)際化的時(shí)尚會(huì)高人一等，“洋氣”作為褒義詞象征著對(duì)穿著者的審美水平以及生活方式的肯定。但回歸“中國(guó)時(shí)尚”，似乎一切都停留在對(duì)青花瓷、旗袍、水墨大寫意等固定歷史標(biāo)本的簡(jiǎn)單挖掘?qū)用嫔稀ｋm然嘩眾取寵和標(biāo)新立異僅一步之遙，“土酷時(shí)尚”想要經(jīng)得起推敲仍需時(shí)間沉淀，但它實(shí)驗(yàn)性地向世界展示了一個(gè)“現(xiàn)在時(shí)”的中國(guó)，并以時(shí)裝為載體將創(chuàng)作沉入市井，為人們提供了一種觀察生活的新視角。