黃迪

還記得嗎？上世紀(jì)90年代初，不少中國家庭的客廳里都掛著印有名山大川的掛歷，本以為這樣的景象會成為塵封在老相冊里的回憶，但誰也沒想到在巴黎世家2020年的七夕廣告中，它強(qiáng)勢歸來了！在這組不常規(guī)的創(chuàng)作中，色彩艷麗的背景讓人聯(lián)想起曾經(jīng)在中小學(xué)生中風(fēng)靡一時的大頭貼，寫著“接下來的日子，包你滿意”等土味情話的氣球幾乎是刻意地制造荒謬感。對此，網(wǎng)友態(tài)度呈兩極分化，一部分負(fù)面輿論認(rèn)為，作為奢侈品，巴黎世家并沒有拿出鉆研中國文化的誠意;另一部分知情人表示，這次七夕限定系列是由中國團(tuán)隊做出提案，由本土設(shè)計師進(jìn)行創(chuàng)作，風(fēng)格來源之一正是主打真性情牌的“土酷”文化。

長期混跡于互聯(lián)網(wǎng)的新生代一定對“土酷”不陌生。這種通常以中國市井畫卷為背景、加入生活符號的新風(fēng)潮不但刮到了各大電子樂俱樂部和大學(xué)城門口，甚至在時裝周秀場上也屢見不鮮。飽和度極高的配色、打破階級次元壁的圖案與當(dāng)下越發(fā)規(guī)范化的商業(yè)社會形成強(qiáng)烈的沖突感，它不但流露著上個世紀(jì)敢愛敢恨的情緒，同時也混搭著中國特有的Z世代文化——我們不能單純用“復(fù)古”“先鋒”去定義“土酷時尚”，在當(dāng)代設(shè)計語境下，土酷時尚或許并非年輕人的一時興起，它的走紅有著更深刻的社會意義。

“土酷”從何而來

最近，微博上一位叫“養(yǎng)鴨”的博主轉(zhuǎn)發(fā)了巴黎世家七夕廣告并留下評論：“四年了，我們終于把主流審美踏平了”，他就是“土酷”創(chuàng)始人李志遠(yuǎn)。2016年，李志遠(yuǎn)以豆瓣攝影師的身份集合了周圍一幫同樣不走尋常路的“土酷er”，讓“土酷”以一種亞文化穿戴形式在互聯(lián)網(wǎng)上悄然走紅。

在早期“土酷er”們的作品中，無論是“低像素”的呈現(xiàn)效果還是“古早味”十足的布景，都帶有濃郁的上世紀(jì)生活色彩，但這并不意味著“土酷”等于“懷舊”：反觀上世紀(jì)90年代德國攝影師Michael Wolf于中國城鄉(xiāng)接合部拍攝的一組寫實記錄相片，雖然在藝術(shù)濾鏡下，乍一看其場景和人物穿著與如今的土酷風(fēng)十分相似，但是拍攝對象的情感流露并沒有當(dāng)代年輕人特有的自信和張揚(yáng)，這種近乎魔幻現(xiàn)實主義的錯置刺激正是“土酷”的精髓。

對于“土酷”的定義，李志遠(yuǎn)曾經(jīng)發(fā)表過自己的見解：“土酷的英文是too cool……土酷是多元的、開放的，是化土為酷，是打開自己，是愛、是包容?！毖韵轮?，土酷的興起標(biāo)志著中國新生代不再是時尚的“拿來主義”，相較于上一輩而言，千禧一代接受了更為徹底的全球化洗禮。他們對“進(jìn)口審美”不再盲目推崇，反而會將興趣點(diǎn)重新聚焦于本土—— 尤其是中國當(dāng)代流行文化從改革開放至今已經(jīng)有了沉淀，屬于中國自己的時尚文化正在形成，新一代弄潮兒們已經(jīng)具備足夠強(qiáng)大的姿態(tài)和社會條件去挑戰(zhàn)過往與陳規(guī)，而服裝正是他們反應(yīng)對當(dāng)下社會思考的時髦載體。這不僅是審美的轉(zhuǎn)移，也是思維模式的變化，與其說土酷時尚是一場復(fù)古風(fēng)格的回溯，不如說它是新中國第一次大型的亞文化革命。

“曼麗旅游公司 ”由任樹楊 、沈揚(yáng) 、董燕文、徐小波四位95后藝術(shù)家于2018年創(chuàng)立，后來推出了具有鮮明“土酷”特點(diǎn)的時尚藝術(shù)周邊。

網(wǎng)名為“蝴蝶公主”的95后女孩劉敏就是這場亞文化革命中的先鋒人物。劉敏曾用“艷俗”來形容自己的風(fēng)格：“艷是視覺上的，俗是不刻意追求高雅和高級，我很贊成大雅即大俗的說法?！痹谒淖髌分校隳芸吹酱罅恳呀?jīng)過時、甚至被摒棄的審美元素被重新解構(gòu)，它們既是沖突爆發(fā)的源頭，也是吸睛利器。在這次“巴黎世家七夕事件”發(fā)酵之后，不少網(wǎng)友指出品牌有抄襲蝴蝶公主創(chuàng)意的嫌疑，對此，劉敏在播客節(jié)目《下不來臺》中表示：“拼貼元素并不專屬于某個作者，大家都是可以用的，這也讓我開始反思自己的創(chuàng)作價值。客觀來說，雖然這次巴黎世家的視覺和產(chǎn)品的調(diào)性有一些割裂，但總的來說是一個好的開始，因為國際奢侈品牌開始愿意嘗試一些讓大眾驚訝的風(fēng)格，這不但打破了大家對中國風(fēng)的模式化印象，還恰恰體現(xiàn)了品牌對中國市場的深入探索?！?/p>

其實在其他國家的時尚史上，也有過類似“土酷時尚”的風(fēng)潮，比如日本的“里原宿風(fēng)”、歐美的Y2K風(fēng)，而其中最具參考意義、發(fā)展勢頭最猛的便是誕生于倫敦東區(qū)的Chav風(fēng)格。在英國這樣有著嚴(yán)格社會階級劃分的國家里，來自社會底層的叛逆青年試圖打破西區(qū)中產(chǎn)階級的既定規(guī)則，他們將松松垮垮的adidas運(yùn)動服混搭印Burberry的棒球帽，再把運(yùn)動褲腳塞進(jìn)襪子里，這樣的形象在《無恥之徒》和《猜火車》等經(jīng)典影視作品中都有體現(xiàn)。

毋庸置疑，Chav時尚并不能與“好品味”畫等號，它的追隨者甚至試圖刻意與中產(chǎn)階級光鮮體面的形象進(jìn)行區(qū)分，以服裝為載體對尖銳的社會問題進(jìn)行反諷。如今，這種在十年前飽受主流審美奚落的風(fēng)格已經(jīng)在高級時裝和價格不菲的街頭品牌中廣泛應(yīng)用，我們不僅能在Gosha Rubchinskiy的設(shè)計中看到照搬Chav風(fēng)格全套造型，甚至連奢侈品牌Burberry也曾經(jīng)試圖將這種風(fēng)格帶入秀場。更不用說，巴黎世家現(xiàn)任創(chuàng)意總監(jiān)Demna Gvasalia曾一手創(chuàng)造了Vetements的輝煌時刻，將Chav風(fēng)吹遍大街小巷。

在其他國家的時尚史上 ，也有過類似“土酷時尚”的風(fēng)潮，其中發(fā)展勢頭最猛的便是誕生于倫敦東區(qū)的Chav風(fēng)格。

曼麗旅游公司”推出的“土酷時尚 ”衍生品。

1、在其他國家的時尚史上 ，也有過類似“土酷時尚”的風(fēng)潮，其中發(fā)展勢頭最猛的便是誕生于倫敦東區(qū)的Chav風(fēng)格。

“土酷”2.0時代已經(jīng)到來

發(fā)生在中國本土的“土酷”風(fēng)潮與Chav時尚的流行有著很多類似之處，他們的過時與時髦基因都掌握在未來世界的創(chuàng)客手中。目前輿論對土酷時尚的看法成褒貶不一的兩派：一方面很多人把它和“殺馬特”進(jìn)行對比——?dú)ⅠR特的英文名是smart，和toocool有異曲同工之妙，因此自然兩者都被打上“惡趣味”的標(biāo)簽，讓不少想走高級時裝路線的設(shè)計師避而不及;但也有不少創(chuàng)意人士認(rèn)為，不同于殺馬特造型更多是對日韓潮流文化的借鑒和抄襲，土酷時尚因為誕生于本土，更能喚起一代人的共鳴。這群簇?fù)碚咧胁环邮苓^西方教育的科班設(shè)計師甚至國際友人，他們未必始終擁抱“土酷”，但他們都曾經(jīng)嘗試性地在創(chuàng)作中加入屬于“土酷”風(fēng)格特有的幽默感，這些都成為“土酷時尚”商業(yè)化的先決條件，也讓這種進(jìn)行時的文化從互聯(lián)網(wǎng)延伸到秀場和買手店，登入大雅之堂。

“大家的反饋出乎意料的好。相比傳統(tǒng)時裝周的嚴(yán)肅正經(jīng)，我猜測現(xiàn)在人們十分樂意看到更加娛樂化的展示內(nèi)容?！?/p>

Ffixxed Studios由澳大利亞設(shè)計師雙人組Fiona Lau和Kain Picken創(chuàng)立，目前工作室設(shè)立在上海。創(chuàng)立十二年來，F(xiàn)fixxedStudios向來以定制化的可持續(xù)面料以及干凈利落的配色與剪裁著稱，在AW20上海云時裝周的直播中，向來高級感十足的F?xxedStudios邀請了幾位“素人模特”，在極具生活化的場景中演繹了類似“土酷”風(fēng)格的別樣時尚。

對于這次直播被打上“土酷”標(biāo)簽，Kain表示十分理解。作為生活在中國的外國人，這里的日常生活元素的確帶給他很多新鮮感，但這次直播的創(chuàng)意也同樣加入了很多中國文化與西方文化的對比，比如，有一位非常西方化的阿姨角色。Ffixxed Studios并沒有試圖探索任何社會問題，只是覺得這種表達(dá)方式十分有趣。

對于網(wǎng)絡(luò)上流傳的“土酷”作品，Kain告訴我們他個人非常喜歡。上世紀(jì)90年代末，他曾在藝術(shù)學(xué)院求學(xué)并研究過后現(xiàn)代主義藝術(shù)。在這樣的審視濾鏡下，“土酷”時尚模糊了高階文化和草根文化的界限，讓日常生活中隨處可見的事物在后現(xiàn)代主義濾鏡下變得有趣起來，是非常有價值的文化參考材料。但在另外一個層面上，成長于西方的年輕人并不會和中國Z時代對此擁有相同的解讀，但這種文化誤讀或灰色地帶也非常有趣，可以讓西方創(chuàng)作者從中學(xué)到很多更微妙的東西。

越來越多的品牌和藝術(shù)家不再避諱“土酷時尚”風(fēng)格，這賦予這種美學(xué)更多正當(dāng)性和藝術(shù)性，這些創(chuàng)作者的表達(dá)讓大家注意到當(dāng)代中國最生活的一面。

Gosha Rubchinskiy2015巴黎秋冬男裝秀

時裝周秀場外，身著Gosha Rubchinskiy Xadidas聯(lián)名運(yùn)動褲的時尚人士，打扮十足chav風(fēng)。

在AW20上海云時裝周的直播中，F(xiàn)fixxedStudios邀請了幾位“素人模特”，演繹了類似“土酷”風(fēng)格的別樣時尚。

在AW20上海云時裝周的直播中，F(xiàn)fixxedStudios邀請了幾位“素人模特”，演繹了類似“土酷”風(fēng)格的別樣時尚。

“曼麗旅游公司”的確推出了一些“土酷時尚”衍生品，但本身這是一個虛擬旅游概念的藝術(shù)項目。本身“曼麗旅游公司”還在初期摸索的階段，現(xiàn)在“土酷”只是一個他們認(rèn)為比較合適的傳達(dá)信息的方式，之后會有更多元化的呈現(xiàn)。

“曼麗旅游公司”由任樹楊、沈揚(yáng)、董燕文、徐小波四位95后藝術(shù)家于2018年創(chuàng)立，總部在芝加哥。2020年8月，“曼麗旅游公司”與藝術(shù)機(jī)構(gòu)Stark Visionaire合作，推出了具有鮮明“土酷”特點(diǎn)的時尚藝術(shù)周邊。對于“土酷”標(biāo)簽，曼麗旅游公司并不否認(rèn)：“土酷只是一種表達(dá)形式，它恰好能反映當(dāng)下年輕人非常real的狀態(tài)，我們并不介意被打上土酷藝術(shù)家的標(biāo)簽?！?/p>

關(guān)于土酷時尚引發(fā)的關(guān)注和年輕一代本土文化的認(rèn)同感增強(qiáng)的關(guān)系，任樹揚(yáng)覺得因人而異。但大部分“曼麗旅游公司”的粉絲是被作品中傳遞的幽默所吸引的，獵奇程度大于對本土文化的認(rèn)同。不可否認(rèn)的是，越來越多的品牌和藝術(shù)家不再避諱“土酷時尚”風(fēng)格，這賦予這種美學(xué)更多正當(dāng)性和藝術(shù)性，與其說年輕人本土文化的認(rèn)同感增強(qiáng)，不如說是這些創(chuàng)作者的表達(dá)讓大家注意到當(dāng)代中國最生活的一面。

在先鋒攝影師Jiaqi Bi的作品中，高級時裝與本土風(fēng)格的素材是可以同時存在的。2018年，她結(jié)束了多年的海外生活，回到上海尋求發(fā)展。Jiaqi Bi在采訪中告訴我們：

“土酷風(fēng)潮”算是中國的一種接地氣兒的街頭風(fēng)格。在美國時，流行的是街頭文化，高級時尚也開始注意到街頭。隨著抖音、快手的出現(xiàn)，國外的朋友們也開始關(guān)注國內(nèi)的土酷風(fēng)潮。本身美國的街頭文化與我的成長背景并沒有太多關(guān)系，對于長期生活在海外環(huán)境但剛回國的人來說，往往會拿新的眼光來看待本土一些長期存在的現(xiàn)象，發(fā)出的感嘆大多是驚訝的，認(rèn)為“好魔幻”“很有趣”。

對于很多像Jiaqi一樣真性情的創(chuàng)作中人來說，土酷是一種幽默的精神和懷舊的感情。土之所以酷，在于做自己，當(dāng)時尚與又土又酷的東西結(jié)合在一起時，這種碰撞是可愛的。與第一代“土酷er”相比，如今的“土酷風(fēng)”既不是獵奇小眾的亞文化，甚至也沒有與主流方向背道而馳，它更像不同文化溝通與碰撞的一個場所，是拿年輕人的新眼光看待老的事物，是一種懷舊，是大家共同的記憶，這證明了時代與社會的進(jìn)步?！氨热缯f穿著時尚的衣服蹦迪完在路邊攤吃個包子，這就是土酷生活方式?！盝iaqi補(bǔ)充道。

獨(dú)立男裝品牌Fabric Qorn

獨(dú)立男裝品牌Fabric Qorn

攝影師Jiaqi Bi的作品

時裝品牌Marrknul

“土酷”的文化輸出

“土酷時尚”并不是粗暴地復(fù)制二三十年前的風(fēng)格，而是加入了當(dāng)代青年文化的思考，從而誕生了創(chuàng)新。經(jīng)過一系列精彩的本土演繹，土酷已經(jīng)有了打入西方時尚圈的先例。

2019年，來自中國的時裝品牌Marrknull被紐約先鋒時尚平臺Vfiles發(fā)掘，并在紐約時裝周期間發(fā)布了一組以中國的縣城文化為靈感的作品。對此，西方媒體是這樣評價的：

“Marrknull通過非傳統(tǒng)的時裝語言將一個西方人眼中陌生的中國展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的旗袍變成了不對稱的轟炸機(jī)夾克，解構(gòu)的皮革風(fēng)衣拼接在一起展現(xiàn)了獨(dú)特的混搭。這對設(shè)計雙人組打破了性別界限的束縛，他們?yōu)槟行栽O(shè)計了珠光寶氣的褶皺上衣，而女性則穿著傳統(tǒng)男性化的寬肩剪裁。從本質(zhì)上講，這個品牌正在塑造一種大膽、進(jìn)步的中國形象?！?/p>

無獨(dú)有偶，畢業(yè)于加州大學(xué)的科班出身的男裝設(shè)計師趙晨曦將“辦證”“城市牛皮癬”等大街小巷常見的標(biāo)語，以及娃哈哈、趙本山、獎狀等伴隨90后成長的物品元素應(yīng)用于服裝設(shè)計中。對于自己的品牌FabricQorn屢次被媒體打上“土酷”時尚的標(biāo)簽，趙晨曦的態(tài)度最初是有些抗拒的。在采訪中他告訴我們，F(xiàn)abric Qorn創(chuàng)立的初衷始終沒有變過，即用中西文化的手法挖掘被大家忽略的生活元素，尋找被國人遺忘的中國美感，幫助年輕一代重塑文化自信，這些不能用“土酷”來一言概之。

但當(dāng)說的人多了，趙晨曦反而心里越發(fā)釋然了，因為他看到了“土酷”標(biāo)簽帶給品牌的流量，也洞察到“草根”元素在本土年輕群體中引發(fā)的共鳴和市場。對于“土酷”元素的受眾局限性，趙晨曦并不是很擔(dān)心，他承認(rèn)有些特定的設(shè)計元素更能喚起華人圈的共鳴，對沒有在中國生活過的人來說是比較難以理解的。但還好，華人圈其實很大，據(jù)了解，F(xiàn)abric Qorn進(jìn)駐了新加坡的買手店，也有美國，還有中國的香港和臺灣等地區(qū)的買手很感興趣。今年1月，F(xiàn)abric Qorn作為中國新晉獨(dú)立男裝設(shè)計師品牌的代表參加有“世界上最大的男裝盛會”之稱的PittiUomo，向國際化邁出了關(guān)鍵的一步。

趙晨曦分享道：“目前土酷依舊是一種先鋒的亞文化，它已經(jīng)被一小部分人接受了，但還是沒有被大眾包括商業(yè)市場認(rèn)可。現(xiàn)在層出不窮的‘國潮節(jié)已經(jīng)讓土酷時尚走出地下，并逐漸在往主流文化靠近，這無疑也會磨去一些它原本的鋒芒。”

長期以來，我們成長于西方審美的凝視之下，默認(rèn)全球化、國際化的時尚會高人一等，“洋氣”作為褒義詞象征著對穿著者的審美水平以及生活方式的肯定。但回歸“中國時尚”，似乎一切都停留在對青花瓷、旗袍、水墨大寫意等固定歷史標(biāo)本的簡單挖掘?qū)用嫔稀ｋm然嘩眾取寵和標(biāo)新立異僅一步之遙，“土酷時尚”想要經(jīng)得起推敲仍需時間沉淀，但它實驗性地向世界展示了一個“現(xiàn)在時”的中國，并以時裝為載體將創(chuàng)作沉入市井，為人們提供了一種觀察生活的新視角。