王學斌

新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，我們的實踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進在正確歷史方向之上?？脊艑W以其獨特的學科優(yōu)勢，為我們認清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的“長壽密碼”提供了無可替代的學科依托。

重視考古學由順應時勢發(fā)展所致。哲學社會科學的特色、風格、氣派，是文明發(fā)展到一定階段的產物，是成熟的標志，是實力的象征，也是自信的體現。揆諸當今世界發(fā)展，一個國家的哲學社會科學有沒有自身特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，一味模仿，非但不能解決實際問題，反倒容易受制于人。具體到考古學，情形亦然。考古工作是一項重要文化事業(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作。新中國成立以來，我們幾代考古學人篳路藍縷、孜孜以求，在很多領域取得了舉世矚目的成就，基礎理論、應用理論和前沿理論等方面有了長足發(fā)展，特別是在中華文明起源問題上的創(chuàng)作，就像著名考古學家蘇秉琦先生所形容的那樣：“一時，中華大地文明火花，真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢。”百尺竿頭，更進一步，進入新時代，我們要建設的只能是“中國的”，即立足于中國的歷史與現實情境、適合中國國情、代表中國特色、獨具中國風格、展現中國氣派、蘊含中國精神的考古學。

重視考古學為文明交流互鑒所重。長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術成果、獨特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進程。于當今世界百年未有之大變局中，國家文化軟實力的提升和國際話語權的增強，如要實現“形于中”而“發(fā)于外”的效果，亟須發(fā)揮哲學社會科學的作用?？脊艑W自有其得天獨厚的特質，因此我們要善于提煉標識性概念，比如在良渚古國、安陽殷墟、敦煌學等領域，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從而引導國際學術界展開研究和討論，向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻，使各國加深對當今中國的認知和理解，營造良好國際輿論氛圍。

重視考古學是傳承文化基因所系。眾所周知，中華文明是數千年不曾斷裂過的偉大文明，之所以未遭毀滅，就在于人類遺傳基因與國家文化基因兩個方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。也正是在經年累月的積淀與創(chuàng)新下，中華民族形成了一系列無可磨滅的文化基因，如“中和”思想。它包括兩方面：一是“中”，二是“和”，二者辯證統(tǒng)一。就文化上而言，“多元一體”的“一體”為“中”，“多元”為“和”，“一體”是核心;從政治文化層面來講，“一體”是國家認同、中華民族認同、中國歷史文化認同?！爸泻汀敝爸小痹谡紊系拇笠唤y(tǒng)，與“和”之有容乃大，成為中華五千年不斷裂文明的核心文化基因之一。對于類似文化基因的提煉，對理念體系的融匯，考古學自然不能缺席。

尋根溯源，保護整理，引領話語，以史育人，終光大文明，貢獻人類，中國考古事業(yè)無不與增強文化自信密切相關，可謂其最牢靠的依托和基石。站在歷史、當下與未來的時空軸線上，中華民族偉大復興的實現過程必定伴隨著對文化自信久久不息的重尋、重拾與重塑。相信擁有著中國特色、中國風格、中國氣派的考古學定大有可為。