劉蕊

（浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321004）

伴隨新一輪技術(shù)革命與產(chǎn)業(yè)革命的不斷深入推進(jìn)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面發(fā)生了翻天覆地的變化，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這一系列的變化，對(duì)我國(guó)各方面發(fā)展提出了新要求，需要我們找到未來(lái)發(fā)展的新路徑。新時(shí)期，“三農(nóng)”工作依然是全黨工作的重中之重，而中國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展已進(jìn)入新的節(jié)點(diǎn)。面對(duì)新形勢(shì)變化，2017年黨的十九大提出，要實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化?！班l(xiāng)村振興”戰(zhàn)略是一篇大文章，需要統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)。2018年3月習(xí)近平總書記在參加山東代表團(tuán)審議中，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村戰(zhàn)略做出重要指示，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指明五個(gè)具體路徑：推進(jìn)“鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興”。在中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中，以期通過(guò)這五大路徑以實(shí)現(xiàn)推進(jìn)鄉(xiāng)村的全面振興的目標(biāo)，而這五大路徑與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的總要求是相對(duì)應(yīng)的，其中推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興與加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是相對(duì)應(yīng)的。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，振興鄉(xiāng)村文化是鑄就鄉(xiāng)村振興的“靈魂工程”。我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型國(guó)家，在廣袤的中華大地上散落著各種類型的村落，村民們“日出而作，日落而息”，長(zhǎng)久以來(lái)村莊在日常的生產(chǎn)生活中發(fā)生著動(dòng)態(tài)演變，形成了悠久的歷史與深厚的文化積淀。傳統(tǒng)村落作為千萬(wàn)村落中的一員，是中國(guó)五千年農(nóng)耕文明歷史進(jìn)程中一個(gè)具有代表性的縮影，兼具物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，是另一種文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于傳統(tǒng)村落的研究越來(lái)越多，涉及建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、旅游管理學(xué)、人類學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃等多個(gè)學(xué)科，學(xué)者們從不同學(xué)科視角出發(fā)圍繞傳統(tǒng)村落面臨的困境、傳統(tǒng)村落保護(hù)、發(fā)展策略等展開(kāi)了大量研究。已有研究不僅是表明人們愈加重視傳統(tǒng)村落的出路與發(fā)展，更是彰顯傳統(tǒng)村落的多元價(jià)值。

1 變奏中的傳統(tǒng)村落

正如前所說(shuō)，發(fā)展的浪潮滾滾向前，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化下，不可避免的，給鄉(xiāng)村帶來(lái)了一定的沖擊和影響，我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)在現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)生巨大的變化。初始，在國(guó)家的宏觀戰(zhàn)略下，土地、人力、資本等各種生產(chǎn)要素優(yōu)先向城市流動(dòng)并聚集，從中國(guó)的城鎮(zhèn)化率就可以看到，我國(guó)的城鎮(zhèn)化的推進(jìn)與其他發(fā)達(dá)國(guó)家相比是十分迅速的，短短幾十年，中國(guó)走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家歷經(jīng)百年的城鎮(zhèn)化之路。城鎮(zhèn)化、工業(yè)化還在推進(jìn)，而我國(guó)農(nóng)村狀況與城市發(fā)展之間卻出現(xiàn)了斷裂。建國(guó)后直至改革開(kāi)放的前期，為優(yōu)先發(fā)展城市，我國(guó)農(nóng)村為城市工業(yè)發(fā)展提供了大量資源。在城市崛起后，農(nóng)村與城市的差距不斷擴(kuò)大，城市生活的優(yōu)越性，使得大量農(nóng)村人口向城市流動(dòng)，特別是青壯年人口向外流出，就有了“農(nóng)民工”群體，“到城市去”成了農(nóng)村常態(tài)。從“離土不離鄉(xiāng)”到“離土又離鄉(xiāng)”，中國(guó)大多數(shù)村莊逐步走向“非農(nóng)化”，面臨“空心化”、“老齡化”的困境，甚至走向“終結(jié)”，傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化的沖擊下也難逃這樣的命運(yùn)。然而傳統(tǒng)村落的凋敝，不僅是一個(gè)村莊人走屋空走向終結(jié)，村落歷經(jīng)多年創(chuàng)造的傳統(tǒng)建筑、文化景觀、習(xí)俗等農(nóng)耕時(shí)代的見(jiàn)證，這其中包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的文明傳統(tǒng)也會(huì)隨之凋敝，難以傳承。這些文明的創(chuàng)造都是中華傳統(tǒng)文化的“根與魂”，是中華民族屹立世界之林的瑰寶。

面對(duì)逐步走向“終結(jié)”的村落，特別是傳統(tǒng)村落文明的衰敗，倒逼我們重視村落的發(fā)展的困境與出路。近年來(lái)，鄉(xiāng)村如何發(fā)展，向何處去，成為重要議題，傳統(tǒng)村落的建設(shè)受到政府和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。一方面，城市中產(chǎn)階級(jí)群體逐步壯大，相比于快節(jié)奏的城市生活和鱗次櫛比的高樓大廈，傳統(tǒng)村落以其厚重的歷史積淀和淳樸的生活氣息，滿足了城市人對(duì)自然環(huán)境、休閑生活的向往，滿足了人們“感受自然，回歸傳統(tǒng)”的心理需求，吸引越來(lái)越多的城市人到鄉(xiāng)村游玩、居住，追尋“鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)村的價(jià)值被再次發(fā)現(xiàn)，于是鄉(xiāng)村旅游得以迅速發(fā)展，這也成為當(dāng)前傳統(tǒng)村落重發(fā)生機(jī)，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的重要路徑。另一方面，傳統(tǒng)村落的保護(hù)越來(lái)越來(lái)受到重視。2012年，住房建設(shè)部等四部成立專家委員會(huì)，評(píng)審中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。這一名錄的設(shè)立凸顯了對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，同時(shí)也為傳統(tǒng)村落的未來(lái)發(fā)展提供了政策支持。從城鄉(xiāng)二元對(duì)立到將十九大提出的城鄉(xiāng)融合發(fā)展，從注重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展全面推進(jìn)，變奏中的傳統(tǒng)村落社會(huì)已發(fā)生變化，新時(shí)期政府的政策引導(dǎo)、資本下鄉(xiāng)等各方主體發(fā)力，傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展進(jìn)入新局面。

2 傳統(tǒng)村落文化空間的現(xiàn)代重構(gòu)

我國(guó)從農(nóng)耕社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，從物質(zhì)時(shí)代到消費(fèi)時(shí)代，城市與鄉(xiāng)村發(fā)生激烈的碰撞，鄉(xiāng)村原有的穩(wěn)定自然狀態(tài)被打破。在傳統(tǒng)村落中，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)在開(kāi)場(chǎng)就像是一對(duì)矛盾的命題。不少開(kāi)發(fā)者看重了傳統(tǒng)村落的文化空間價(jià)值，通過(guò)推倒老建筑仿造古建筑打造現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村田園景觀、開(kāi)發(fā)精品民宿等旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目來(lái)追求經(jīng)濟(jì)利益。這一過(guò)程，在一定程度上帶動(dòng)了鄉(xiāng)村發(fā)展，但盲目的“大拆大建、拆舊建新、千村一面”也必然會(huì)給傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)土建筑、文化景觀造成一定的破壞。近年來(lái)，不少文化學(xué)者強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，但如果只強(qiáng)調(diào)村落的保護(hù)，將傳統(tǒng)村落變成冷冰冰的展示品，也會(huì)讓傳統(tǒng)村落失去活力與生機(jī)。那么，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是否能相通呢？

當(dāng)前，有政府、新鄉(xiāng)賢、村民、開(kāi)發(fā)商、設(shè)計(jì)師等多方主體參與到傳統(tǒng)村落的建設(shè)中來(lái)，他們有各自的行動(dòng)邏輯和目標(biāo)，但我們需要認(rèn)識(shí)到，鄉(xiāng)村要發(fā)展，卻不僅是在完善基礎(chǔ)設(shè)施、追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)層面，還有精神文化層面的發(fā)展，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的目標(biāo)?，F(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落不可避免要接受開(kāi)發(fā)改造，重塑鄉(xiāng)村文化空間，而這一重塑的過(guò)程，不僅是單方面的接受外來(lái)文化的改造，向外部現(xiàn)代社會(huì)靠近，還需要保有傳統(tǒng)村落的文化記憶。如浙南畬族將宗祠變成文化禮堂再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，讓外來(lái)游客體驗(yàn)特色民俗的同時(shí)讓村民意識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值；松陽(yáng)四都的平田農(nóng)耕館，將破舊的牛棚改造成鄉(xiāng)村博物館，最大程度的保留建筑的外立面，傳統(tǒng)的建造方式與現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)結(jié)合打造新的文化空間。不管是文化禮堂還是鄉(xiāng)村博物館，這些文化空間的重塑，既滿足了城市人們追尋“鄉(xiāng)愁”，也滿足了村民對(duì)現(xiàn)代美好生活的需要。鄉(xiāng)村文化空間以全新的面貌展現(xiàn)給世人，糅合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素，承載幾代人對(duì)鄉(xiāng)村美好家園的集體記憶。

城市化和工業(yè)化促成中國(guó)鄉(xiāng)村形態(tài)和生產(chǎn)社會(huì)生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到了“城鄉(xiāng)中國(guó)”，而以鄉(xiāng)土文化為背景的傳統(tǒng)村落，在轉(zhuǎn)型中必然會(huì)面臨傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代城市文化之間的沖突與融合的過(guò)程。要想打造有人文精神、具有特色內(nèi)涵的鄉(xiāng)村文化空間，需要充分挖掘鄉(xiāng)土文化的價(jià)值與內(nèi)涵，依托鄉(xiāng)土文化，圍繞以人為主體的躍遷，重塑新型傳統(tǒng)村落文化空間。