范帥芳，屈婷婷，符鈴琳，龔軒

（吉首大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院，湖南 吉首 416000）

1 民族傳統(tǒng)村落的動態(tài)保護(hù)當(dāng)前面臨的問題

近年來，中國傳統(tǒng)村莊的數(shù)量急劇減少。造成這種現(xiàn)象的原因可以歸納為：城市的快速發(fā)展和壯大，農(nóng)民工的應(yīng)用，使傳統(tǒng)的農(nóng)村勞動力逐漸流入城市。原有的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了變化，使越來越多的農(nóng)村人口在城市定居，農(nóng)村人口只是在減少而不再增加。小型城市化建設(shè)和國家重大建設(shè)項(xiàng)目的需求也要求村民“移民”搬遷并撤離他們的村莊，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)村莊的客觀消失。

1.1 “建設(shè)性”破壞

傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新受到當(dāng)前城市化浪潮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)向的影響，這個過程牽涉到太多的問題，而且正在成為一個主要的考慮因素；同時，由于保護(hù)觀念薄弱或不足，管理機(jī)制不完善，公眾參與薄弱等因素，全國傳統(tǒng)村落的盲目發(fā)展和建設(shè)日益普遍，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的社會化。組織結(jié)構(gòu)逐漸瓦解，村莊中一些歷史悠久的特色建筑和街道逐漸被大量的大型剛性形狀和色彩繽紛的建筑物所包圍和替代，大量珍貴的傳統(tǒng)村莊遭到嚴(yán)重破壞。

1.2 自身文化滯后和不恰當(dāng)文化的沖擊

傳統(tǒng)村落文化體現(xiàn)在居民的生活方式、文化意識、村落環(huán)境的文化內(nèi)涵等方面。當(dāng)前，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與復(fù)興處于全面建設(shè)小康社會的復(fù)雜環(huán)境中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民生活的逐步改善，物質(zhì)生活也將逐步改善，然而，由于文化生活的抽象性和復(fù)雜性，與物質(zhì)生活的發(fā)展相比，文化生活的發(fā)展相對緩慢和滯后。就傳統(tǒng)鄉(xiāng)村而言，文化是外在形象與內(nèi)在精神的統(tǒng)一，具有區(qū)域性和獨(dú)特性。傳統(tǒng)村莊的歷史越豐富，其個性和特征就越強(qiáng)。然而，在傳統(tǒng)村落的發(fā)展與保護(hù)過程中，由于缺乏對文化特征的深入挖掘和準(zhǔn)確認(rèn)識，以及對文化特征的盲目性、模仿性和擴(kuò)散性，一些村落的面貌越來越相似。地域變得模糊，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的界限變得模糊。這種行為忽視了村莊自身的特點(diǎn)和個性，不論是否合適采用，都使得“村莊都相似”，居民對其生活環(huán)境越來越陌生。這種方式嚴(yán)重破壞了傳統(tǒng)村落的歷史風(fēng)貌和文脈。

1.3 民眾參與的缺失

保護(hù)傳統(tǒng)村落是文物工作者和國家有關(guān)部門的使命，但這一過程離不開群眾的支持和參與。一方面，許多傳統(tǒng)村莊遭受了歷史的風(fēng)霜和霜凍。另一方面，隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式逐漸改變和消失，一些遺產(chǎn)變得難以為人們所理解，漸漸地，他們變得疏遠(yuǎn)了這些遺產(chǎn)的相互聯(lián)系，對它們變得漠不關(guān)心甚至抵觸。關(guān)于傳統(tǒng)村莊的物質(zhì)遺產(chǎn)，可以使用各種技術(shù)和方法來保護(hù)它們使其良好地存在，但是這種與人們的情感和文化遺產(chǎn)的疏遠(yuǎn)并未得到足夠的重視，這會嚴(yán)重影響到民族傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新。

2 完善傳統(tǒng)村落動態(tài)保護(hù)的對策

2.1 歷史建筑的動態(tài)保護(hù)與更新

傳統(tǒng)村莊的歷史建筑被分為文物和一般歷史建筑。它們的性質(zhì)不同，相應(yīng)的保護(hù)和更新措施也不同。對于文物古跡建筑物，應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行國家有關(guān)法律和政策，進(jìn)行保護(hù)并使用；歷史建筑的保護(hù)不僅要保護(hù)建筑本身，還要保護(hù)傳統(tǒng)的材料和技術(shù)。使用新材料、新工藝和新技術(shù)是為了更好地保存原材料和原有結(jié)構(gòu)，而不是取代它們。傳統(tǒng)材料的使用和修復(fù)及其加工，以及長期專業(yè)文化遺產(chǎn)歷史建筑保護(hù)和修復(fù)人才的培養(yǎng)，是不能間斷的保護(hù)手段。堅(jiān)持繼承和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝是保護(hù)和修復(fù)歷史建筑的前提。對于一般歷史建筑，保護(hù)是前提，目的是更新使用，在最大限度保護(hù)村落整體歷史風(fēng)貌和信息的基礎(chǔ)上，挖掘村落的價(jià)值和內(nèi)涵，合理利用和開發(fā)村落。在一般歷史建筑的保護(hù)和改造設(shè)計(jì)中，應(yīng)深入了解居民的思想和愿望。這些歷史建筑必須得到保護(hù)，必須考慮居民的需求，以防止居民不了解甚至抵制保護(hù)和裝修，從而影響傳統(tǒng)村落的保護(hù)和更新。

2.2 空間環(huán)境的動態(tài)保護(hù)與更新

空間環(huán)境的動態(tài)保護(hù)與更新是在改善文物保護(hù)的前提下進(jìn)行的，它不能在一定的時間維度上被人為地拋棄，但必須尊重其自然發(fā)展和變化，并根據(jù)時代發(fā)展的需要適當(dāng)?shù)馗脑炜臻g并進(jìn)行更新。對于空間環(huán)境的動態(tài)保護(hù)與更新，可以從建筑布局，街道和天際線等方面對鄉(xiāng)村空間進(jìn)行保護(hù)和更新。武陵山區(qū)的古民居，祖堂等文物古跡，是體驗(yàn)和學(xué)習(xí)建筑史、農(nóng)耕文化和民俗風(fēng)情的好地方。它的歷史信息和文化價(jià)值是建立在歷史建筑物以及其他不可移動的文物和古跡的基礎(chǔ)上的。建筑及其周圍環(huán)境的保存與武陵山片區(qū)民族傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展直接相關(guān)。因此，為了動態(tài)地保護(hù)和更新空間環(huán)境，我們必須首先考慮歷史建筑物所依賴的環(huán)境，武陵山地區(qū)傳統(tǒng)村落文物整體狀況良好，但也存在庭院排水不良、院內(nèi)垃圾堆積、歷史建筑周圍景觀不協(xié)調(diào)、主干道坑洼不平、雨后泥濘等問題。針對這些問題，空間環(huán)境的保護(hù)與主要包括排水系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、街道受損外墻的更新、道路的更新。著眼于周圍歷史建筑和村莊在共同道路上的差異，為體現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，可以通過清除建筑和生活垃圾，設(shè)置垃圾桶，建立中轉(zhuǎn)站等措施，保持歷史風(fēng)貌的整體協(xié)調(diào)，同時保存歷史階段的信息遺存。

2.3 歷史文化的動態(tài)保護(hù)與更新

歷史建筑改造展示和使用設(shè)施是保護(hù)歷史文化的有效措施，是傳統(tǒng)村落保護(hù)和更新的重要組成部分。通過展示和使用，可以使具有文化內(nèi)涵的文物建筑保護(hù)栩栩如生。通過展示傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，可以促進(jìn)地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，保留一些傳統(tǒng)技能。

武陵山區(qū)以其豐富的文化底蘊(yùn)而聞名。其中，土家族和苗族的歌舞，音樂和技能是最主要的。然而，隨著城市化的發(fā)展，由于缺乏繼承和運(yùn)作，非物質(zhì)文化受到威脅。我們可以通過對抽象歷史文化觀念的保護(hù)與更新，轉(zhuǎn)化為文物保護(hù)、展示與利用的具體措施。在具體實(shí)施過程中，要嚴(yán)格控制新館及相關(guān)服務(wù)設(shè)施，利用現(xiàn)有條件進(jìn)行改進(jìn)。所有新建的和增加的設(shè)施均不得危害文物和建筑物的安全，不得破壞歷史遺跡，并應(yīng)反映當(dāng)?shù)亟ㄖ夹g(shù)和文化遺跡，同時應(yīng)考慮工藝材料和表演設(shè)施的可逆性。在保護(hù)和繼承這一歷史文化的過程中，設(shè)計(jì)應(yīng)闡明各個部分的功能及其與文物的繼承關(guān)系，以避免造成建設(shè)性損害。在保護(hù)和更新過程中，要充分體現(xiàn)村莊的歷史文化價(jià)值，注意避免干擾村民的傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式，不能以文化保護(hù)和利用為由對原住民進(jìn)行遷移，同時要防止直接簡單粗暴地將傳統(tǒng)村落建設(shè)成旅游景點(diǎn)?？傊?，改造后除了保持原有功能外，還應(yīng)重視傳統(tǒng)文化的展示和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的培育。