代婧 吳敬輝

摘要：中國(guó)古詩(shī)詞作為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，對(duì)于它的翻譯研究既有歷史意義又有現(xiàn)實(shí)價(jià)值;翻譯適應(yīng)選擇論是從生態(tài)視角解讀翻譯現(xiàn)象的理論，該理論強(qiáng)調(diào)了譯者的中心地位。本文從翻譯適應(yīng)選擇論的視角出發(fā)，論述了翻譯的中心--譯者在古詩(shī)詞翻譯中的素養(yǎng)培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 翻譯適應(yīng)選擇論;古詩(shī)詞翻譯;譯者素養(yǎng)

一、引言

“翻譯適應(yīng)選擇論”由胡庚申教授于2001年首次提出，他將翻譯過(guò)程從生態(tài)角度進(jìn)行解讀，提出翻譯過(guò)程是以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯者進(jìn)行選擇和以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯文的多維度適應(yīng)。譯者作為翻譯過(guò)程中最為重要的一環(huán)，他的選擇與適應(yīng)能力的高低直接決定了翻譯結(jié)果的成敗，因此譯者的素養(yǎng)培養(yǎng)是不容忽視的。而由于古詩(shī)詞的獨(dú)特性與難譯性，對(duì)其譯者的要求和培養(yǎng)相較其他文體而言應(yīng)該更為關(guān)注，但相關(guān)研究并不多見(jiàn)。筆者認(rèn)為，從適應(yīng)選擇的視角，可以很好地解釋古詩(shī)詞譯者素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性并討論古詩(shī)詞譯者的素養(yǎng)應(yīng)該從哪些維度進(jìn)行提升。

二、古詩(shī)詞翻譯的難點(diǎn)

1.時(shí)間與空間的阻隔

中國(guó)古詩(shī)詞歷史悠久，自《詩(shī)經(jīng)》起歷經(jīng)千百年語(yǔ)言的變遷，流傳至今，即使對(duì)于有一定文學(xué)素養(yǎng)的國(guó)人而言，恐怕對(duì)古詩(shī)詞的品讀也無(wú)法做到如同閱讀現(xiàn)代白話文一樣順暢、自然。所以將古詩(shī)詞翻譯成外文的過(guò)程就是沖破阻隔的過(guò)程：譯者不僅要跨越語(yǔ)言地域上的差別，更要經(jīng)受古文帶來(lái)的時(shí)間上的考驗(yàn);必須要有深厚的漢語(yǔ)功底作為基礎(chǔ)，才能完成這樣時(shí)間和空間上的雙重跨越，將中國(guó)古詩(shī)詞成功地傳達(dá)給異國(guó)的當(dāng)代讀者。

2.字詞與韻律的取舍

古有詩(shī)人賈島為求精準(zhǔn)，反復(fù)“推敲”，可見(jiàn)一首詩(shī)詞的形成，不全是詩(shī)人靈光閃現(xiàn)、信手拈來(lái)，古詩(shī)詞譯者更是深諳其中的字斟句酌、用心之深。中國(guó)古詩(shī)詞語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，又極具韻律之美，可誦讀、可吟唱，但這無(wú)疑給譯者增加了翻譯的難度：在難以兩全時(shí)，是要保持原詩(shī)詞本身的意韻還是以忠誠(chéng)為根本;是要保持原詩(shī)詞的節(jié)奏還是忽略音律上的美感以更好地傳達(dá)詩(shī)詞內(nèi)容，這些都是譯者在翻譯古詩(shī)詞時(shí)必須要做出的考量。

3. 情感與意象的傳遞

中國(guó)古代詩(shī)人借由詩(shī)詞抒發(fā)內(nèi)心情感，以詩(shī)言志、借詩(shī)喻情，而且所傳達(dá)的情感通常內(nèi)斂含蓄，所用意象也時(shí)常曖昧不明。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是在表達(dá)為了自己所求的事業(yè)鞠躬盡瘁還是為了所思之人肝腸寸斷;“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”是在傳達(dá)難舍難分的感情還是在暗示自己的政治立場(chǎng)，如果是后者那么譯者是否應(yīng)該或該如何通過(guò)翻譯向讀者說(shuō)明。

三、培養(yǎng)古詩(shī)詞譯者素養(yǎng)的必要性

鑒于上文所述，中國(guó)古詩(shī)詞有自己的獨(dú)特性和難譯性，想要在中國(guó)古詩(shī)詞翻譯方面有所建樹(shù)，譯者就必須要培養(yǎng)并不斷提升自身的翻譯素養(yǎng)。喬曾銳曾在《譯論：翻譯經(jīng)驗(yàn)與翻譯藝術(shù)的評(píng)論和探討》一書(shū)中寫(xiě)到：“不懂詩(shī)的人不要譯詩(shī)。。。對(duì)某專業(yè)只具有一些皮毛知識(shí)的人，最好不要接受翻譯該專業(yè)著作的任務(wù)，勉強(qiáng)去做，是收不到好效果的?！币簿驼谜f(shuō)明了這一點(diǎn)。

從胡庚申教授的翻譯適應(yīng)選擇論，我們可推知，古詩(shī)詞的翻譯過(guò)程可以描述為：譯事前，以古詩(shī)詞為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境對(duì)譯者進(jìn)行選擇，可以適應(yīng)詩(shī)詞翻譯特點(diǎn)的譯者被“留下”，不能適應(yīng)的譯者即被“淘汰”;譯事中，以詩(shī)詞譯者為中心的翻譯生態(tài)環(huán)境從主要的三個(gè)維度進(jìn)行選擇性適應(yīng)，即語(yǔ)言維、文化維、交際維;譯事后，譯品在翻譯生態(tài)環(huán)境中繼續(xù)接受讀者、市場(chǎng)等因素的“選擇”，譯者也在“事后追懲”機(jī)制下，優(yōu)勝劣汰。因此，古詩(shī)詞譯者如果要在這樣一系列的選擇適應(yīng)中“留存”下來(lái)，就一定要培養(yǎng)自己的古詩(shī)詞翻譯素養(yǎng)。

四、古詩(shī)詞譯者的三維度素養(yǎng)培養(yǎng)

胡庚申教授在適應(yīng)選擇論中提到翻譯的方法論，即譯者主要從三個(gè)維度--語(yǔ)言維、文化維、交際維對(duì)原文進(jìn)行多維度適應(yīng)，從而做出選擇，產(chǎn)出最為合適的譯文。以此為依據(jù)，我們亦可得到類似的結(jié)論：如果古詩(shī)詞譯者可以在這三個(gè)維度中應(yīng)對(duì)自如，那么他產(chǎn)出的譯品在質(zhì)量上一定是過(guò)關(guān)的，是可以接受住考驗(yàn)并留存下來(lái)的。因此，這三個(gè)維度不僅僅是翻譯過(guò)程中的方法論，也是古詩(shī)詞譯者必須具備的三個(gè)主要素養(yǎng)。

1.語(yǔ)言維

身為譯者，較高的外語(yǔ)水平自然是必備條件，但是僅僅外語(yǔ)水平優(yōu)于他人不足以使他在古詩(shī)詞翻譯中脫穎而出，扎實(shí)的中文功底更是必不可少。古詩(shī)詞翻譯大家許淵沖，被譽(yù)為詩(shī)譯英法第一人，他對(duì)于英法語(yǔ)言的駕馭能力，尤其對(duì)于古文的理解水平都是值得現(xiàn)代有志于從事古詩(shī)詞翻譯的青年一代不斷學(xué)習(xí)的。

2.文化維

古詩(shī)詞的翻譯，與其說(shuō)是翻譯，不如說(shuō)是文化的輸出--翻譯的過(guò)程也是將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華向外輸出的過(guò)程，譯者詩(shī)詞文化儲(chǔ)備程度也就決定了他的文化輸出能力。因此，古詩(shī)詞譯者必然要對(duì)詩(shī)詞有深厚的文化儲(chǔ)備，了解詩(shī)詞的歷史背景、通曉詩(shī)詞中的文化意象、理解中外詩(shī)詞文化異同。

3.交際維

古詩(shī)詞的翻譯不似科技類的說(shuō)明文--以客觀、忠實(shí)地傳達(dá)信息為第一原則，古詩(shī)詞的翻譯不只是字詞的翻譯，更是意韻的傳達(dá)--在詩(shī)詞中傳遞情感、表明志向，它所具備的交際功能和其他文體所謂的交際功能是更加豐富的。這也就要求古詩(shī)詞譯者意識(shí)到它獨(dú)特的交際功能，并在選擇與適應(yīng)的過(guò)程中有意識(shí)地培養(yǎng)自身的交際能力--與詩(shī)人“交際”，與讀者“交際”，與翻譯生態(tài)環(huán)境“交際”。

五、總結(jié)

翻譯適應(yīng)選擇論為譯者從生態(tài)角度解讀了其適應(yīng)與選擇的全過(guò)程，考慮到古詩(shī)詞的獨(dú)特性與難譯性，培養(yǎng)和提高古詩(shī)詞譯者素養(yǎng)勢(shì)在必行，尤其有志于專門(mén)從事古詩(shī)詞翻譯的譯者至少應(yīng)該在三個(gè)維度努力提高自身的素養(yǎng)。在國(guó)力日益強(qiáng)大的今天，譯者有責(zé)任把代表中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞傳播出去，讓世界更加了解中國(guó)和中國(guó)文化。

參考文獻(xiàn)

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[5] 代婧.生態(tài)翻譯學(xué)視角下的譯品長(zhǎng)存現(xiàn)象分析[J].考試周刊，2016（9）.

作者簡(jiǎn)介：代婧（1985—），女，沈陽(yáng)化工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：生態(tài)翻譯學(xué)與筆譯研究。

吳敬輝（1975.8-）女，沈陽(yáng)化工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授，碩士，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)與文化

注明：本文為遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目：“文化人類學(xué)視域下外語(yǔ)人才的文化溯源與視野融合養(yǎng)成研究”資助? 項(xiàng)目編號(hào)：L19BZX003