董恩柱 張明靖

摘要：本次調(diào)研主要采用采訪社會基層各職業(yè)人員以及實(shí)地考察體驗(yàn)的方式，對新疆維吾爾自治區(qū)昆玉市群眾的兵團(tuán)精神認(rèn)知展開調(diào)查，以觀察和探討兵團(tuán)精神在基層的傳承與弘揚(yáng)情況。在本次調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)昆玉市的社會各層人員都對兵團(tuán)精神有著深刻的認(rèn)知和理解，尤其是資歷較老的領(lǐng)導(dǎo)層和兵團(tuán)子弟。新時代我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承與弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，講好兵團(tuán)故事，續(xù)寫兵團(tuán)發(fā)展的新篇章。

關(guān)鍵詞：兵團(tuán)精神;兵二代;昆玉市;兵團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀

昆岡出美玉，軍墾鑄新城。2016年2月26日，中華人民共和國的版圖上再添一座軍墾新城，新疆維吾爾自治區(qū)昆玉市揭牌成立。為響應(yīng)黨和國家的號召，一大批兵團(tuán)子弟來到這里開墾荒地、建設(shè)新城，整個城市彌漫著濃厚的兵團(tuán)氣息，因此我們團(tuán)隊(duì)選擇昆玉市展開調(diào)研工作。我們深入225團(tuán)連隊(duì)、昆玉市人民醫(yī)院、果之初食品加工廠、“1+1學(xué)習(xí)培訓(xùn)中心”教育機(jī)構(gòu)等等，采訪基層工作者，看看他們是如何將兵團(tuán)精神融入生產(chǎn)建設(shè)。

一、基層實(shí)踐兵團(tuán)精神的現(xiàn)狀

兵團(tuán)精神是兵團(tuán)文化的核心，它早已融入到老一代兵團(tuán)人的血液里，刻進(jìn)他們骨子里。隨著時代的發(fā)展，江山代有才人出，兵二代逐漸在成長，他們繼承了老一輩人的兵團(tuán)精神，在各行各業(yè)取得了驕人的成績。以下是我們采訪的兩個非常年輕的兵二代，一個是昆玉市人民醫(yī)院蒲雪燕醫(yī)生，另一個是當(dāng)?shù)剌o導(dǎo)機(jī)構(gòu)建立者王康。

（一）沙漠中的胡楊——蒲雪燕

我們采訪的蒲雪燕醫(yī)生，是石河子大學(xué)2011級的臨床醫(yī)學(xué)委培定向生。在石河子大學(xué)第一附屬醫(yī)院規(guī)培三年后，今年剛剛來昆玉市人民醫(yī)院工作。師姐雖然剛來不久，但是通過自己的努力，已經(jīng)在醫(yī)院取得了不小的成績，成為醫(yī)院的骨干力量。

蒲雪燕醫(yī)生是兵團(tuán)精神很好的實(shí)踐者。是母校讓蒲雪燕練就了一身本領(lǐng)，也是母校傳遞給師姐兵團(tuán)精神。沒有兵團(tuán)精神的鼓舞，就沒有師姐的今天的選擇，更沒有師姐今天的成績。當(dāng)談及對未來是否會離開昆玉時，蒲雪燕醫(yī)生說到，“這八年發(fā)展很快，綠化也很好，我不能保證留在這，我只能說，我會踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，然后盡自己的全力為邊疆服務(wù)?！?/p>

（二）沙漠中的花朵——王康

王康，現(xiàn)在石河子大學(xué)醫(yī)學(xué)院就讀，是“1+1學(xué)習(xí)培訓(xùn)中心”教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人之一。這個地方是昆玉市唯一的一家教育機(jī)構(gòu)，里面收納了從小學(xué)到初中各年級的學(xué)生。

因?yàn)槔ビ袷袆倓偨ǔ?，基礎(chǔ)設(shè)施還很不完善，再加上教師資源匱乏，所以這些孩子假期沒有地方學(xué)習(xí)。于是在當(dāng)?shù)厣畹耐蹩岛退男』锇樯塘浚闪⒘诉@個教學(xué)機(jī)構(gòu)。由大學(xué)生上課，將知識傳授給孩子，提供給他們一個美好的學(xué)習(xí)環(huán)境。他們改變了連隊(duì)沒有學(xué)校的狀況，不再讓可愛的孩子們重復(fù)王康之前的路子。

王康和224團(tuán)的這些孩子無疑是沙漠里的花朵，是他們裝飾著荒涼貧瘠的沙漠，也是他們給這個世界注入源源不斷的活力！你們盡情的綻放吧，美好的未來在向你們招手！

二、弘揚(yáng)兵團(tuán)精神在基層面臨的挑戰(zhàn)和問題

（一）改革開放帶來的挑戰(zhàn)

兵團(tuán)正處在戰(zhàn)略機(jī)遇期與矛盾凸顯期并存的時期，隨著改革的不斷深入，引發(fā)了一些矛盾，引起人們的思想認(rèn)識問題，必然對兵團(tuán)精神造成一定影響，對兵團(tuán)精神的繼承弘揚(yáng)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（二）新媒體帶來的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已被稱為傳播力和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過報(bào)刊、廣播、電視的“第四媒體”，其以內(nèi)容的豐富性、報(bào)道的時效性、形式的多樣性、信息的互動性、滲透的廣泛性等巨大優(yōu)勢很快占據(jù)信息傳播的主流地位，對職工群眾產(chǎn)生了潛移默化的作用和影響，特別是對廣大青少年的影響十分巨大，使兵團(tuán)精神的弘揚(yáng)和培育面臨著文化信息多樣性的沖擊[1]。

（三）職工隊(duì)伍變化帶來的挑戰(zhàn)

很多外來勞務(wù)工文化水平較低、職業(yè)技能缺乏、生活負(fù)擔(dān)較重，小農(nóng)意識較強(qiáng)，集體觀念和紀(jì)律意識不強(qiáng)，扎根意識和屯墾戍邊責(zé)任意識欠缺;一些職工的經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識較強(qiáng)，但對文化理論知識的學(xué)習(xí)動力不足，他們認(rèn)為，現(xiàn)在這個年代只要能掙上錢就行，對于兵團(tuán)精神、老一輩兵團(tuán)人的光榮傳統(tǒng)等認(rèn)識很模糊。由于這些職工普遍是從農(nóng)村來到兵團(tuán)的，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已在他們的大腦里深深扎根。

四、加強(qiáng)弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的建議和對策

（一）適應(yīng)新變化

改革開放的洪流早已席卷而來，我們應(yīng)當(dāng)做出相應(yīng)的改變以適應(yīng)新環(huán)境。促進(jìn)兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展和促進(jìn)新疆長治久安，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、軍事、生態(tài)和黨的建設(shè)各方面的內(nèi)容，兵團(tuán)精神既是兵團(tuán)文化建設(shè)的核心內(nèi)容，又對兵團(tuán)各方面建設(shè)起著全方位、直接的促進(jìn)作用。當(dāng)下應(yīng)當(dāng)主動深入地融入兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)各領(lǐng)域，在推動兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的過程中使自身得到繼承弘揚(yáng)。

（二）占領(lǐng)意識形態(tài)領(lǐng)域制高點(diǎn)

我們必須要搞好互聯(lián)網(wǎng)的傳播，將正確的、積極地兵團(tuán)精神弘揚(yáng)下去。為此，迫切需要從思想傳播和意識形態(tài)安全高度，占領(lǐng)和鞏固這一重要的意識形態(tài)陣地，不斷提高利用網(wǎng)絡(luò)繼承弘揚(yáng)兵團(tuán)精神的能力，增強(qiáng)用兵團(tuán)精神引導(dǎo)網(wǎng)上思想輿論的能力，把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)成傳播兵團(tuán)精神的重要陣地[1]。

（三）打造新型職工隊(duì)伍

隨著新職工成為基層職工隊(duì)伍主力，在馬克思主義意識形態(tài)在兵團(tuán)占主導(dǎo)地位的同時，也帶來了一些非社會主義思想意識和價值觀念。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前兵團(tuán)職工群眾對精神文化生活有很多期待，但由于長期以來一些基層單位思想政治工作組織機(jī)構(gòu)和人員編制被壓縮精減，許多工作難以為繼，使職工群眾面臨的生產(chǎn)生活壓力得不到舒緩，生產(chǎn)生活中的一些小矛盾、小摩擦和不良情緒得不到解決。一些困難團(tuán)場文化娛樂設(shè)施不健全，基層連隊(duì)缺少文藝骨干，文化娛樂活動缺乏，導(dǎo)致職工群眾業(yè)余生活單調(diào)，在業(yè)余時普遍選擇打麻將、看電視或閑聊[1]。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，是共和國獨(dú)一無二的驕子。在祖國的西北邊陲，以屯墾戍邊為己任的兵團(tuán)人，在兵團(tuán)精神的引導(dǎo)下，匯聚所有的熱情、智慧和力量，以敢想敢干、勇于創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢男兄醒雽Ρ鴪F(tuán)提出的發(fā)揮建設(shè)大軍、中流砥柱和銅墻鐵壁“三大作用”的職責(zé)使命[2]，正在天山南北創(chuàng)造新的人間奇跡。

參考文獻(xiàn)

[1]兵團(tuán)精神研究課題組. 弘揚(yáng)兵團(tuán)精神面臨的困難和挑戰(zhàn)[N]. 兵團(tuán)日報(bào)（漢），2019-01-31（006）.

[2]兵團(tuán)精神研究課題組. 兵團(tuán)精神的發(fā)展[N]. 兵團(tuán)日報(bào)