陳恒舒

《搜神記》是魏晉時(shí)期志怪小說(shuō)的代表之一。所謂志怪，就是記載怪異之人、物、事。這部書(shū)中也有一些人與妖魔鬼怪斗爭(zhēng)并取得勝利的故事，歌頌了“不怕鬼”“人定勝妖”的精神。比如我們耳熟能詳?shù)摹白诙ú焦怼薄袄罴臄厣摺?，安?yáng)亭書(shū)生的故事亦屬此類。

面對(duì)三只化為人形、害人無(wú)數(shù)的妖怪，書(shū)生能夠不為所害，甚至還能“反殺”，原因何在？故事中倒是一開(kāi)始就交代了，書(shū)生是“明術(shù)數(shù)”的，不過(guò)從故事本身來(lái)看，在他反殺三妖的過(guò)程中，術(shù)數(shù)的作用似乎并不明顯，最多就是給了他“吾自能諧”的信心;書(shū)生所倚仗的，更多的還是人類所固有的優(yōu)秀品質(zhì)。

明知安陽(yáng)亭是個(gè)陰森恐怖、極度危險(xiǎn)之地，卻仍然前往留宿，可見(jiàn)其膽識(shí)過(guò)人;夜間不寢，聽(tīng)聞人語(yǔ)，不慌不亂，分析判斷，可見(jiàn)其沉著冷靜;“知無(wú)來(lái)者”之后主動(dòng)出擊，效仿前面那兩位呼叫亭主并向其套話，終于弄清了三只妖怪的真面目和事情的真相，可見(jiàn)其足智多謀;天亮后立即招呼亭民斬殺三妖，可見(jiàn)其殺伐果決。如果說(shuō)宗定伯捉鬼更多靠的是智（故事中的那個(gè)鬼看起來(lái)的確是“人畜無(wú)害”），李寄斬蛇更多靠的是勇（斬蛇后對(duì)被吃掉的女童發(fā)出了“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍”的感慨），那么安陽(yáng)亭書(shū)生真可謂智勇兼?zhèn)淞恕?/p>

當(dāng)然，書(shū)生能夠成功反殺，與三妖自身能力有限也不無(wú)關(guān)系。雖然已經(jīng)可以化為人形甚至口吐人言，貌似段位不低，但戰(zhàn)斗力實(shí)在是弱爆了。且看他們的作案特點(diǎn)：只有晚上才能變成人形，白天只能老老實(shí)實(shí)“做自己”;只有變成人形才能動(dòng)手殺人，“做自己”的時(shí)候只能任人宰割：動(dòng)手殺人還得趁人不備（必須睡著，醒著都動(dòng)不了手），否則只能“喑嗟而去”——這連江洋大盜都比不了，也就是一般小蟊賊的水準(zhǔn)。而亭主很輕易地就被書(shū)生套出話來(lái)，可見(jiàn)智商比那個(gè)被宗定伯騙得一愣一愣的笨鬼也強(qiáng)不了多少。這樣的設(shè)定，不難看出作者的意旨：妖怪貌似強(qiáng)大，實(shí)則孱弱，只要人有足夠的智慧和勇氣，就一定能夠戰(zhàn)勝他們。

最后值得一說(shuō)的是，故事中妖怪的形象是很有趣的：母豬化為人形則穿皂袍，雄雞化為人形則戴紅幘。變化之后都還保有自己本來(lái)的特征，這很容易讓人想起 《西游記》——善于變化如孫悟空，不是也藏不住自己的尾巴嗎？此外，豬、蝎子、雞這三個(gè)形象在《西游記》中也都出現(xiàn)了——豬八戒、毒敵山琵琶洞的蝎子精以及降服了蝎子精的昴日星官（不考慮性別及陣營(yíng)）?！端焉裼洝穼?duì)后世影響之深遠(yuǎn)，由此可見(jiàn)一斑。