摘要：近年來，我國更加重視“非遺”文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“非遺扶貧”是一個創(chuàng)新的扶貧模式，在文化產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新的背景下，以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代商務(wù)無縫對接，實(shí)現(xiàn)貧困戶接收的一種扶貧模式。目前，政府非常重視扶貧項(xiàng)目的開展，非遺扶貧為脫貧攻堅(jiān)開辟了一條新道路，提供了一個創(chuàng)新方法，不僅讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)，還成為了扶貧的一個亮點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：“非遺”;文化傳承;扶貧產(chǎn)業(yè)。

一、引言

隨著社會的發(fā)展，有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離，而要在現(xiàn)代工業(yè)文明時期，將傳統(tǒng)工藝進(jìn)入人們的日常生活，就必須進(jìn)行創(chuàng)新與改革。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一些由于缺乏較好的用處，因此逐漸被人們遺忘，而另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)工藝、技藝卻沒有合適的人傳承。目前“非遺”文化的傳承出現(xiàn)了一些問題，讓扶貧產(chǎn)業(yè)難以繼續(xù)下去。所以開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加扶貧政策結(jié)合的模式，不管是從傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，還是從扶貧模式的角度看都是能夠用文化底蘊(yùn)帶動扶貧攻堅(jiān)的一個新路子。所以本文將從如何重視“非遺”文化傳承來引導(dǎo)扶貧產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行討論

二、重視“非遺”文化傳承引導(dǎo)扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

如今，脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)進(jìn)入了深水期。需要實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定脫貧，就需要保證我國貧困地區(qū)既要脫貧又要確保脫貧后不會返貧，所以要解決這個難題，就需要發(fā)展一條脫貧的新路子，探索新的扶貧模式。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，引導(dǎo)扶貧產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠讓貧困戶加快脫貧，讓貧困戶靠自己的手工技藝為生，同時還能夠發(fā)展傳統(tǒng)工藝傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以引導(dǎo)扶貧產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該以傳統(tǒng)工藝為重點(diǎn)，加強(qiáng)對貧困地區(qū)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，提高他們的手工技藝，從而增加非遺產(chǎn)品的制作，進(jìn)而讓貧困人口的就業(yè)率增加，緩解貧困人口的經(jīng)濟(jì)壓力。其次還要擴(kuò)大銷售傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的渠道，讓多種傳統(tǒng)工藝教室項(xiàng)目在貧困地區(qū)舉行。只有讓貧困人口積極參與到脫貧攻堅(jiān)的項(xiàng)目當(dāng)中，調(diào)動貧困戶的積極性，才能夠發(fā)揮脫貧攻堅(jiān)的主要目的。因此將非遺扶貧項(xiàng)目發(fā)展好，才能夠使我國扶貧就業(yè)和非遺文化保護(hù)形成共贏局面。

三、重視“非遺”文化傳承，引導(dǎo)形成扶貧產(chǎn)業(yè)的具體措施

（一）加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種各民族文化匯聚的特色，因此加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，需要加強(qiáng)對傳承人的培養(yǎng)。當(dāng)前有許多傳承人都年事已高，而一些有文化的年輕人或許對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識不夠，并且更多的年輕人因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問題，也向收入更高的專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就造成了目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無人繼承的現(xiàn)象。除此之外，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人雖然有這方面的意向，但是卻沒有接受過系統(tǒng)的培訓(xùn)，缺乏對非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承的實(shí)戰(zhàn)性，同時還缺乏創(chuàng)新感，這就會讓傳承人被社會淘汰，也讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再面世，這就給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了巨大的損失。所以要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就必須加強(qiáng)對傳承人的系統(tǒng)培訓(xùn)，對傳承群體注入新血液，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。這就需要老一輩的傳承人加強(qiáng)對新鮮傳承人的培訓(xùn)，提高他們對非遺文化的保護(hù)，從而為扶貧產(chǎn)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)對貧困地區(qū)“非遺”人才隊(duì)伍的建設(shè)

要想在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中加快扶貧產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就需要加強(qiáng)貧困地區(qū)非遺人才的隊(duì)伍建設(shè)。因此政府可以招募一些有志愿的青年進(jìn)行各種培訓(xùn)，加強(qiáng)他們的專業(yè)技能，同時在培訓(xùn)過程中加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，對有志青年進(jìn)行文化扶貧的理念。而在社會上也需要加大宣傳力度，挖掘這方面的人才，吸引更多的人才為扶貧事業(yè)作出貢獻(xiàn)，因此政府可以通過廣告網(wǎng)絡(luò)等平臺的宣傳利用具有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)新穎各界人士對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，同時也讓各界人才能夠加入到扶貧產(chǎn)業(yè)當(dāng)中。讓貧困地區(qū)的“非遺”人才隊(duì)伍壯大，也讓一些新鮮血液注入其中，這樣可以讓精準(zhǔn)扶貧取得更大的成功。而貧困地區(qū)“非遺”人才隊(duì)伍的建立，需要讓貧困戶積極加入到“非遺”的傳承當(dāng)中，這樣不但可以讓傳統(tǒng)工藝傳承下去，還能讓貧困地區(qū)的貧困人員增加收入和獲得更多的工作機(jī)會。而貧困地區(qū)的“非遺”產(chǎn)業(yè)鏈一旦形成，還能夠吸引更多的農(nóng)村地區(qū)人民返鄉(xiāng)，共同建設(shè)自己的家園，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民走向致富的道路。

（三）為“非遺”文化產(chǎn)業(yè)注入時代元素，提高科技含量

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有獨(dú)特歷史韻味的一種結(jié)構(gòu)，具有獨(dú)特的文化魅力。長期以來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承多數(shù)以研究為多，實(shí)踐為少，這就讓許多科研成果成為一種空談，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的推廣應(yīng)用不多。但是扶貧工作需要精準(zhǔn)的落到實(shí)處，這就需要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科技含量提高。在貧困地區(qū)建立“非遺+扶貧”的工作站，讓科技人員進(jìn)行對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究通過動手實(shí)踐能力發(fā)表更具民情的論文。同時政府還要提高對扶貧政策的資金投入，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才隊(duì)伍能夠創(chuàng)新手工技藝和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在對“非遺”產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)時也需要注入時代元素，制造綠色環(huán)保的產(chǎn)品，同時還要根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)和傳承，這樣產(chǎn)品能夠更加受到全國經(jīng)銷商和消費(fèi)者的青睞，從而提高貧困地區(qū)制造非物質(zhì)文化產(chǎn)品的銷售量，提高貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)來源，讓扶貧產(chǎn)業(yè)能夠發(fā)展更加快速。

四、總結(jié)

目前我國脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)進(jìn)入深水期，也是目前我國進(jìn)入全面小康社會需要攻克的一個難題。而重視非物質(zhì)遺產(chǎn)文化傳承能夠和扶貧產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，提高扶貧產(chǎn)業(yè)的效率，同時還能夠?qū)鹘y(tǒng)工藝傳承下去，這就需要社會重視對貧困地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才的建設(shè)，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度，并且增加對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代因素和科技含量，將工藝創(chuàng)新，讓非遺產(chǎn)業(yè)能夠順應(yīng)時代的潮流，從而加快發(fā)展我國的扶貧產(chǎn)業(yè)。

參考文獻(xiàn)

[1]楊俊文，崔茂喬，陶喬雙.重視"非遺"文化傳承 引導(dǎo)形成扶貧產(chǎn)業(yè).《社會主義論壇》，2019，410（4）：39-40.

[2]王智翔.以非遺傳承助力文化精準(zhǔn)扶貧的哈密模式探析.《新西部》，2019，000（19）：29-33.

[3]左迎穎.非遺文化創(chuàng)新推廣九大策略.《現(xiàn)代企業(yè)》，2019（9）.

作者簡介：劉慧芳（1975—），女，漢族，河南省周口市西華縣人，大專，西華縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心工作，館員，研究方向：群眾文化、非遺保護(hù)、傳承與發(fā)展。