張鈺玲

摘 要：語(yǔ)文課程，為兒童國(guó)際理解教育的實(shí)施提供了豐富的資源和有利的條件?；谡Z(yǔ)文課程，開展“融合式”的學(xué)科拓展，以此引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)國(guó)際理解教育課程，開拓國(guó)際視野，感受多元文化，形成國(guó)際意識(shí)和國(guó)際合作能力。

關(guān)鍵詞：兒童;國(guó)際理解;融合式;學(xué)科拓展

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2020）06-0030-01

在經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的二十一世紀(jì)，“國(guó)際理解”已經(jīng)不再是一個(gè)陌生詞匯，尤其是黨中央自提出“一帶一路”倡議以來(lái)，“國(guó)際理解教育”更是成為了當(dāng)前中小學(xué)教育改革的時(shí)代方向。國(guó)際理解是中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程“情感態(tài)度價(jià)值觀與知識(shí)目標(biāo)”維度所提出的一個(gè)概念，然而國(guó)際理解絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)只是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程獨(dú)有的任務(wù)，每一門學(xué)科都應(yīng)當(dāng)或多或少地肩負(fù)起培養(yǎng)具有國(guó)際化視野和跨文化理解能力的新世紀(jì)人才的重要使命，尤其是作為基礎(chǔ)母語(yǔ)和工具性學(xué)科的語(yǔ)文課程，更是責(zé)無(wú)旁貸，首當(dāng)其沖。

語(yǔ)文作為主流課程之一，兼有工具性和人文性特征，不僅囊括了中華千年傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素，還吸取了國(guó)外先進(jìn)的多元文化精髓，從而為兒童國(guó)際理解教育的實(shí)施提供了豐富的資源和有利的條件?；谡Z(yǔ)文課程，開展“融合式”的學(xué)科拓展，以此引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)國(guó)際理解教育課程，開拓國(guó)際視野，感受多元文化，形成國(guó)際意識(shí)和國(guó)際合作能力，具體的實(shí)施路徑有以下幾條。

1.適機(jī)挖掘語(yǔ)文教材，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空視域的展望能力

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是之前使用多年的蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材，還是即將啟動(dòng)的統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材，都或多或少融入了國(guó)際理解教育元素，關(guān)鍵在于我們語(yǔ)文老師要善于發(fā)掘和利用，進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)科資源拓展。我們可以就課堂教學(xué)的某個(gè)問題，有機(jī)滲透國(guó)際理解意識(shí);也可以就課堂教學(xué)中的某個(gè)活動(dòng)，有機(jī)培養(yǎng)國(guó)際理解能力。其實(shí)，從小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際理解方面的教育是十分必要的，或許學(xué)生對(duì)這方面的思考還不是太深，但至少能夠在他們幼小的心田播下國(guó)際理解的種子，靜待日后的萌芽。

例如，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)《鄭和遠(yuǎn)航》這篇課文，正是進(jìn)行國(guó)際理解教育學(xué)科拓展的有利資源。教學(xué)中，待學(xué)生領(lǐng)悟了鄭和七次遠(yuǎn)航的歷史意義后，教師可以將鄭和遠(yuǎn)航和歷史上不同時(shí)期、不同國(guó)家航海家的航行進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生探討航行時(shí)間、人物、航程、目的、影響等方面的異同，從而對(duì)世界航海文化進(jìn)行一個(gè)高位、全面的把握，甄別其中的不足取之處，從而超越時(shí)空界限，展望國(guó)際視域，形成對(duì)我國(guó)航海文化的自豪感，以及對(duì)當(dāng)前“一帶一路”戰(zhàn)略行動(dòng)的深刻理解。

2.比較閱讀文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生多元文化的認(rèn)同能力

課外文學(xué)作品是語(yǔ)文閱讀教學(xué)與指導(dǎo)的重要內(nèi)容，即人們常說(shuō)的“整本書閱讀”。小學(xué)階段所讀的課外文學(xué)作品中，其中蘊(yùn)藏著豐富的國(guó)際理解教育資源，只要我們具有一定的課程意識(shí)就能發(fā)現(xiàn)。對(duì)于低年級(jí)而言，繪本閱讀頗受歡迎，尤其是國(guó)外的很多繪本大量地進(jìn)入課堂，其實(shí)我們國(guó)內(nèi)也有很多優(yōu)秀的繪本，教師可以就同一個(gè)主題，將國(guó)外與國(guó)內(nèi)的繪本融合起來(lái)教學(xué)，感受文字表達(dá)、插圖設(shè)計(jì)、文本結(jié)構(gòu)等方面的差別;可以就同一篇作品的中英文版本進(jìn)行教學(xué)，感受中英文表達(dá)、情節(jié)構(gòu)思、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等方面的差別等等，以上種種都可以成為國(guó)際理解教育的常態(tài)資源。

例如，某教師執(zhí)教國(guó)外繪本《小豬變形記》，巧妙地引入國(guó)內(nèi)繪本《邯鄲學(xué)步》，讓學(xué)生以小組為單位開展合作學(xué)習(xí)，比較發(fā)現(xiàn)中外繪本的異同之處，并談?wù)勀愀矚g哪一種繪本。學(xué)生對(duì)于“生活中不能盲目地學(xué)習(xí)別人”“做自己最快樂”等道理的領(lǐng)悟不難實(shí)現(xiàn)，然而對(duì)中外繪本文化的多樣性和差異性卻很少甚至不可能去思考研究，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育就顯得十分必要，對(duì)于學(xué)生今后文學(xué)作品的解讀也很有意義，因?yàn)閷W(xué)生如果不能對(duì)多元文化進(jìn)行價(jià)值認(rèn)同，就不可能全身心地投入其中。

3.主題模擬口語(yǔ)交際，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際問題的解決能力

口語(yǔ)交際是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成，一般是在模擬情境中當(dāng)堂完成的，當(dāng)然如果有必要，也可以在真實(shí)情境中操作實(shí)現(xiàn)。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中的口語(yǔ)交際主題豐富多樣，可以融合實(shí)施的國(guó)際理解教育資源也相當(dāng)廣泛。平時(shí)的口語(yǔ)交際教學(xué)，我們更多的是關(guān)注學(xué)生的對(duì)話與表達(dá)，是學(xué)生對(duì)實(shí)際生活的思考與呈現(xiàn)，卻很少立足國(guó)際視野去創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)解決國(guó)際問題的能力。其實(shí)，這樣的教學(xué)理念是無(wú)法滿足未來(lái)國(guó)際化人才的培養(yǎng)需求的，教師必須放眼全球，站在國(guó)際的高度，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主題模擬活動(dòng)。

例如，關(guān)于“中華民族禮儀”的口語(yǔ)交際主題，教師一方面需要指導(dǎo)學(xué)生交流我們中華民族不同的禮儀文化，感受其多樣性和差異性，另一方面還要引導(dǎo)學(xué)生著眼于西方民族的禮儀文化，感受其地域性和獨(dú)特性。通過研究發(fā)現(xiàn)，我們中國(guó)人見面一般以握手表示友好和歡迎，而西方國(guó)家一般以擁抱、親吻的方式表示友好和歡迎，這顯然有著很大的差別。作為學(xué)生，我們有必要了解這種文化差異，同時(shí)還要正確認(rèn)識(shí)和處理這種差異，形成對(duì)不同國(guó)家、不同民族、不同地域禮儀文化的尊重、認(rèn)同和接納。

綜上所述，以學(xué)科拓展的方式對(duì)兒童的國(guó)際理解教育課程進(jìn)行“融合式”實(shí)施似乎并不難，關(guān)鍵在于我們每一位語(yǔ)文老師必須牢固樹立這方面的課程意識(shí)。只有當(dāng)我們的課程理念真正接軌了國(guó)際，教育視野真正放眼了全球，教學(xué)實(shí)施真正關(guān)注了對(duì)國(guó)際文化的理解，我們的學(xué)生才能在將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)，融入時(shí)代。

參考文獻(xiàn)

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