摘要：馬爾庫(kù)塞是生態(tài)社會(huì)主義的理論創(chuàng)始人同，時(shí)也是法蘭克福學(xué)派主要代表人物之一。他將社會(huì)批判理論與資本主義的生態(tài)危機(jī)相結(jié)合，探索出在資本主義社會(huì)中資本使科學(xué)技術(shù)異化、人的勞動(dòng)異化、消費(fèi)異化，由此導(dǎo)致在資本主義社會(huì)中生態(tài)危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)重。在1964年馬爾庫(kù)塞寫作的《單向度的人》著作，它的核心就是批判發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，充分體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)馬克思主義思想。

關(guān)鍵詞：

馬克思在1844年寫成，1932問(wèn)世的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)當(dāng)時(shí)的哲學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。這本著作中馬克思第一次提出異化的概念，他的異化思想給揭露了當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)的弊端。這對(duì)于后來(lái)的馬爾庫(kù)塞有著深刻的影響，馬爾庫(kù)塞批判的繼承了馬克思、海德格爾和弗洛伊德等人的思想，形成了獨(dú)特的社會(huì)批判理論，是馬克思主義生態(tài)學(xué)的早期的代表人物之一。他的主要作品《反革命與造反》、《單向度的人》、《論解放》中提出了對(duì)資本主義社會(huì)生態(tài)問(wèn)題中的根源以及解決方法。

（一）自然的異化

馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中指出“通過(guò)對(duì)自然的統(tǒng)治而與逐步愈加有效的人對(duì)人的統(tǒng)治提供了概念和工具”他認(rèn)為在資本主義社會(huì)，資本家為維護(hù)自己的統(tǒng)治地位會(huì)不斷地以技術(shù)為手段的掠奪自然資源。在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中，統(tǒng)治者為了實(shí)現(xiàn)高度的控制人和自然而來(lái)加重環(huán)境負(fù)擔(dān)從而超出環(huán)境自我凈化程度。在書中提出現(xiàn)代資本主義社會(huì)中的人與自然的矛盾超出人與人的關(guān)系的矛盾程度。資本主義的本質(zhì)決定了資本家在巨大利潤(rùn)驅(qū)使下不斷的擴(kuò)大生產(chǎn)、剝削工人和自然，對(duì)于自然資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、過(guò)度開(kāi)墾土地等。資本家為利潤(rùn)在資本主義社會(huì)中以電影、廣告等大眾文化中不斷制造出“虛假需求”使得人們?cè)跓o(wú)止境的物欲中為資產(chǎn)家們盈利。在馬爾庫(kù)塞看來(lái)現(xiàn)代的資本主義社會(huì)正是通過(guò)不斷對(duì)自然界索取來(lái)再生產(chǎn)資本主義制度，對(duì)于自然的控制就是社會(huì)對(duì)人的控制的延伸。自然的異化和人的異化是同步的，都是于資本主義制度相關(guān)。馬克思對(duì)于人和自然的關(guān)系指出了“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體?！保敲醋匀唤缡侨说臒o(wú)機(jī)身體，而人是自然界的有機(jī)身體，人和自然界有著辯證統(tǒng)一性。自然的異化必然伴隨著人的異化，馬爾庫(kù)塞指出“假如一個(gè)人不再作為一個(gè)自由的經(jīng)濟(jì)主體被迫在是市場(chǎng)上出售他自身，那么，這種自由的消失將是文明的最大成就之一”。在這樣的資本主義社會(huì)中獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)被理性主義所壓制，人們漸漸喪失了獨(dú)立思考只知道物質(zhì)享受而喪失了精神追求，只有物欲沒(méi)有靈魂，對(duì)社會(huì)只有屈從沒(méi)有批判精神的人，這樣的人不會(huì)去追求更高的生活，甚至沒(méi)有能力去想像更好的生活。

（二）科學(xué)技術(shù)的異化

馬爾庫(kù)塞生活在兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)期，目睹了科學(xué)技術(shù)在人類社會(huì)中帶來(lái)的巨大影響。他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是資本階級(jí)利用使其統(tǒng)治越加牢固的工具，科學(xué)技術(shù)確實(shí)是促進(jìn)資本主義發(fā)展的巨大動(dòng)力。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為雖然現(xiàn)代資本主義社會(huì)中科學(xué)技術(shù)作為提高人類物質(zhì)生活，但科學(xué)技術(shù)也同時(shí)也成為執(zhí)行資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)工具。資本主義社會(huì)中科學(xué)技術(shù)發(fā)展有兩面性;一方面，科學(xué)技術(shù)不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，改善了人類物質(zhì)生活的條件。另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又導(dǎo)致了新的統(tǒng)治模式，即技術(shù)理性統(tǒng)治形式的產(chǎn)生。雖然人們的生活條件科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益提高，但在此之下科學(xué)技術(shù)已經(jīng)異化成為執(zhí)行意識(shí)形態(tài)的功能，科學(xué)技術(shù)既是第一生產(chǎn)力同時(shí)又是一種新的控制和統(tǒng)治模式。異化的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為統(tǒng)治人類的工具，是“極權(quán)主義”的對(duì)人類和自然界施行控制的手段。他認(rèn)為技術(shù)理性已經(jīng)滲透到了社會(huì)的各個(gè)方面，獨(dú)立社會(huì)意識(shí)被理性主義所壓制，人漸漸變成了每日有獨(dú)立人格的單向的人?？茖W(xué)技術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)，支配政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面，成里占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。在這種條件下資本家不僅提高勞動(dòng)生產(chǎn)率剝削工人，更是依靠著科學(xué)技術(shù)更進(jìn)步的控制自然、掠奪自然資源。“資本主義進(jìn)步的法則寓于這樣一個(gè)等式;技術(shù)進(jìn)步=社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)（社會(huì)總產(chǎn)值的增長(zhǎng)）=奴役的加強(qiáng)?！币虼笋R爾庫(kù)塞認(rèn)為技術(shù)理性創(chuàng)造了以特殊的極權(quán)主義社會(huì)，把科學(xué)技術(shù)的異化看作為導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的直接根源。雖然馬爾庫(kù)塞表現(xiàn)出一定的技術(shù)悲觀主義，但認(rèn)為技術(shù)是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具而不是技術(shù)的本質(zhì)特征所決定的。

（三）消費(fèi)異化

“人們似乎是為商品而生活。把個(gè)人束縛于社會(huì)的機(jī)制已經(jīng)改變，而社會(huì)控制就是在所它產(chǎn)生的新的需要中得以穩(wěn)定的。”在二戰(zhàn)之后科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家得到復(fù)蘇。壟斷資本主義也隨之發(fā)展激勵(lì)尋求超額利潤(rùn)，隨著跨國(guó)公司的產(chǎn)生世界各個(gè)角落都有了壟斷資本主義的影子。資本主義的為追求利潤(rùn)愈加發(fā)展科技使人們生活提高物質(zhì)生活需求，同時(shí)瘋狂的吸納更多的利潤(rùn)。他認(rèn)為在這樣的消費(fèi)市場(chǎng)中許多無(wú)產(chǎn)階級(jí)喪失了革命性。寫道“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)生活，雖在創(chuàng)造的豐富而低廉的商品中得到了極大的改善，但物質(zhì)生活的滿足使得人們?cè)俨粩嘧非笪镔|(zhì)享受中，成為了被物質(zhì)所所控制的奴隸，被物質(zhì)化商品所奴隸”。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為可以把人類的需求分為兩方面;首先是真實(shí)需求是完全個(gè)人意志支配的鎮(zhèn)長(zhǎng)的需求是自由的、不受外部影響的。而虛假需求則是“為了特定的社會(huì)利益而從外部強(qiáng)加在個(gè)人身上那些需要，是艱辛、侵略痛苦和非正義的永恒化的需要”。資本家引導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)的目的就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不斷榨取利潤(rùn)。（四）自然于人的解放;

馬爾庫(kù)塞深受馬克思主義的影響，執(zhí)著追求人的自由而全面發(fā)展。因此在他的生態(tài)思想也是和這一追求緊密聯(lián)系的。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為自然是歷史的一部分，是歷史的客體。自然的解放時(shí)讓我們積極應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的有益成果，使人和自然不再受資本主義的的控制。對(duì)技術(shù)不能只批判技術(shù)本身而是要批判資本主義使用與技術(shù)的異化。技術(shù)置身于特定的社會(huì)背景才有了特定的使用方式，而技術(shù)本身是沒(méi)有價(jià)值取向的。因此馬爾庫(kù)塞提倡發(fā)展科技技術(shù)的積極作用于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。人的發(fā)展是離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的，但同時(shí)也要關(guān)注人文關(guān)懷，積極應(yīng)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)問(wèn)題級(jí)環(huán)境問(wèn)題。造成生態(tài)問(wèn)題的歸根結(jié)的是是資本主義社會(huì)制度和結(jié)構(gòu)的危機(jī)，造成“單向度”的社會(huì)。馬克爾庫(kù)塞認(rèn)為自然分為兩個(gè)部分;第一部分，就是指外在的自然。第二部分是指包含人自身的自然，即人自身的解放。通過(guò)解放自然與人，建立和諧的人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介：額乙勒斯格，蒙古族，內(nèi)蒙古省錫林郭勒人?碩士 單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思基本原理專業(yè)?研究方向：生態(tài)學(xué)馬克思主義方向