謝宛鹿

摘要：《魯班經(jīng)》是自明代流傳至今的關(guān)于民間房屋營(yíng)造的工匠用書，是中國(guó)民間工匠的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，它也是一部指南性的建筑圖書，為我們了解當(dāng)時(shí)建筑的相關(guān)事宜均提供了可參考的依據(jù)。本文將闡述《魯班經(jīng)》中的建筑形制及其相關(guān)習(xí)俗。

《魯班經(jīng)》是自明代流傳至今的關(guān)于民間房屋營(yíng)造的工匠用書，是中國(guó)民間工匠的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，由明代午榮匯編成籍，它以安徽、江蘇、福建、浙江、廣東一帶的建筑民俗為主要內(nèi)容，被譽(yù)為中國(guó)古代建筑民俗的史詩(shī)，托魯班之名而廣為流傳。全書不僅記載了木匠的行規(guī)、制度，以及建造的儀式、工序、時(shí)間、方位、擇吉，家具、農(nóng)具的基本尺度和樣式，還介紹了當(dāng)時(shí)各類民間建筑的構(gòu)架形式和布局形式等，是一部指南性的建筑圖書，為我們了解當(dāng)時(shí)建筑的相關(guān)事宜均提供了可參考的依據(jù)。

1、《魯班經(jīng)》中的建筑形制

在《魯班經(jīng)》中列舉了多種民間的梁架結(jié)構(gòu)樣式，并對(duì)其具體尺寸做了記述，大致有以下幾種。三架屋后車三架，這種建筑樣式的小屋在一般情況下，步柱的高度只可以是一丈零一寸，棟柱的高度則為一丈二尺一寸，進(jìn)深為五尺六寸，間闊則為一丈一尺一寸，次間為一丈零一寸，這樣的尺寸是比較合乎尺度的;五架房子格，如果要建造正五架三開間，且后面拖一間，柱步應(yīng)用一丈零八寸、中柱高度應(yīng)為一丈二尺八寸，棟高為一丈五尺一寸，每段的長(zhǎng)度為四尺六寸，中開間為一丈三尺六寸，次闊為一丈二尺一寸;正七架三間格，這樣的架構(gòu)一般間架前后柱子的高度應(yīng)為一丈二尺六寸，棟高為一丈零六寸，中間開間寬為一丈四尺三寸，次間寬為一丈三尺六寸，段長(zhǎng)度為四尺八寸;正九架五間，步柱的高度為一丈三尺六寸，棟柱應(yīng)為一丈四尺八寸，進(jìn)深可用四尺三寸，也可再加十分，棟高為二丈二尺。1

除了民間建筑外，《魯班經(jīng)》還對(duì)王府宮殿的形制進(jìn)行了記錄，樣式主要為房屋拖五架，前后拖三架。在建造皇帝殿時(shí)高度為九丈五尺，因?yàn)閿?shù)字九是最大的數(shù)字，數(shù)字五位于中間，因此“九五”就成為了皇宮建筑最佳的數(shù)字，五府大殿的高度則為七丈。建筑內(nèi)部的上方是升拱天花板，距離地面的高度為五丈三尺。五宮位于左方，十二院則建在右方。

2、《魯班經(jīng)》中的營(yíng)造習(xí)俗

房屋的建造自古以來就是中國(guó)人日常生活中的重要內(nèi)容，也是中國(guó)人理想生活不可或缺的標(biāo)志，因此古時(shí)人們對(duì)于建造房屋的幾乎每一步都有特別的講究，這些在《魯班經(jīng)》中都有記載。

2.1、擇吉?jiǎng)庸?/p>

所謂擇吉就是借助于天時(shí)氣運(yùn)來達(dá)到趨吉避兇的目的，人們通過選擇吉時(shí)吉日動(dòng)工以求福運(yùn)，因此從擇基到入山砍伐木料、搭建木架、豎屋上梁，幾乎建房的每一個(gè)步驟都要擇吉后再進(jìn)行。擇吉要遵循以下幾個(gè)原則，首先要與天時(shí)相應(yīng)，也就是動(dòng)工時(shí)選擇好的天氣;其次是講究地利，例如建房時(shí)要避開與太歲相克的時(shí)日;第三是人和為重，要求擇日時(shí)要營(yíng)造和諧的氛圍，注意人和人之間的良好關(guān)系;最后是契合五行，所選日應(yīng)為東家年命較旺的時(shí)日，如三合、六合等。

擇吉是古時(shí)人們所信奉的宇宙觀念，在科技不發(fā)達(dá)的過去，人們希望通過這樣的方式來祈求平安福報(bào)。雖然擇吉行為有一定的依據(jù)，也能在一定程度上給人們帶來信心和安慰，但一件事情的圓滿與否往往取決于多種因素，因此我們應(yīng)辯證地去看待這一習(xí)俗。

2.1、營(yíng)造流程

在《魯班經(jīng)》中還記錄了營(yíng)造的流程。首先根據(jù)事先畫好的圖紙，算好木頭的根數(shù)入山采伐木料;還需“畫柱繩墨”，也就是工匠用墨在柱頭的畫上輪廓線;接下來就要進(jìn)一步加工木料，在木柱上鑿眼穿洞;而后要?jiǎng)油疗秸鼗?、定磉扇架，這里需注意如果是在原有的地基上重新建造房屋的話，要將家中的神龕和祖先的靈位先請(qǐng)至他處安置妥當(dāng)才可動(dòng)工;當(dāng)正式開始建造房屋時(shí)首先要“起工架馬”，就是用木、竹等材料搭設(shè)腳手架，在木馬上安放步柱子，再使用鋤頭向內(nèi)挖掘;之后是立柱上梁，這一步驟會(huì)伴隨非常隆重的儀式，四方的親戚鄰里也都會(huì)參與其中，場(chǎng)面十分熱鬧、壯觀;屋頂?shù)拇罱ㄒ簿鸵馕吨麄€(gè)房屋的建造到了尾聲，在這之后還要涂抹房屋的墻壁以及建造排水溝，至此，整個(gè)建筑的建造就完成了。

3、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《魯班經(jīng)》較為完整的記錄了當(dāng)時(shí)的建筑形制及其習(xí)俗，除了對(duì)我們研究古建筑提供了可參照的依據(jù)，且其中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核也值得學(xué)習(xí)。

首先，魯班經(jīng)中體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，不僅為我們提供了可供參考借鑒的建筑尺寸，在形制卷的末尾還有這樣的描述：“地基闊窄、高低、深淺，隨人意加減則為之?！贝朔N說法表明了書中所記錄的尺寸僅是一種參考，在實(shí)際建造的過程中，是要根據(jù)東家的想法來設(shè)計(jì)的。古時(shí)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，但是工匠們卻能在這些規(guī)定和限制下靈活地運(yùn)用所學(xué)，為人們建造更為適宜的建筑，這非常值得我們學(xué)習(xí)，尤其在當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)中仍經(jīng)常出現(xiàn)不符合人尺度的建筑設(shè)計(jì)，這種“以人為本”的設(shè)計(jì)精神是值得我們傳承的。

其次，在《魯班經(jīng)》中幾乎每一卷都有如今看來是“迷信”的成分在內(nèi)，但這也恰恰說明了工匠們?cè)谶M(jìn)行建造活動(dòng)時(shí)始終懷揣著敬畏之心，他們對(duì)大自然和“神靈”都充滿敬意，雖然更多是希冀得到庇佑，但這種對(duì)自然的尊重確是可取的。古時(shí)人們認(rèn)為萬(wàn)物有靈，也因此對(duì)于周遭的環(huán)境多是在克制中開發(fā)利用的，而如今隨著社會(huì)的進(jìn)展，自然環(huán)境越來越稀少，人們對(duì)于大自然的敬意也大不如前，這必然會(huì)造成嚴(yán)重的后果，我們應(yīng)吸取經(jīng)驗(yàn)，與大自然和諧共處。

參考文獻(xiàn)

[1][明]午榮，吳道儀圖解，圖解魯班經(jīng)，陜西師范大學(xué)出版社2012年版.

[2]鐘意，《魯班經(jīng)》對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的影響研究，山東建筑大學(xué)2014年.

[3]孫宗文，一本民間建筑技術(shù)專著——《魯班經(jīng)》，建筑技術(shù)1982年.

[明]午榮，吳道儀圖解，圖解魯班經(jīng)，陜西師范大學(xué)出版社2012年版，第146頁(yè)。