【摘? 要】2019年3月4日下午，習(xí)近平總書(shū)記參加了“全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議”中的重要講話，結(jié)合新時(shí)期背景下的社會(huì)科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展方向。承擔(dān)使命提出了明確要求，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“當(dāng)代中國(guó)理論自信與自立”，重點(diǎn)提出了“馬克思主義下的當(dāng)下社會(huì)哲學(xué)發(fā)展”，認(rèn)為其對(duì)于社會(huì)整體發(fā)展與建設(shè)具有實(shí)際意義。本文簡(jiǎn)要闡述了馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)的基本內(nèi)涵，分析了馬克思主義在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)馬克思主義引導(dǎo)下的當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深入探究。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義;當(dāng)代社會(huì)哲學(xué);發(fā)展趨勢(shì)

隨著馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代化發(fā)展進(jìn)程的逐漸和森華，新的哲學(xué)語(yǔ)境不斷出現(xiàn)，馬克思主義思想一直引領(lǐng)者當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，始終處于新的當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)視野中。在2018-2020年，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)繁榮、社會(huì)物質(zhì)文明水平日益提升、人們的內(nèi)在素養(yǎng)不斷提高，這些都證實(shí)了馬克思主義中國(guó)化成果的實(shí)際價(jià)值。在新的時(shí)代發(fā)展背景下，要想進(jìn)一步發(fā)揮馬克思主義思想的引領(lǐng)作用，就要客觀分析在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展趨勢(shì)，分析其對(duì)于我國(guó)當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)趨向，以此發(fā)揮其導(dǎo)向作用，獲得更多的馬克思主義中國(guó)化成果，為我國(guó)社會(huì)的建設(shè)、進(jìn)步與發(fā)展提供助力。

1.馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)

馬克思主義，是馬克思主義理論體系的簡(jiǎn)稱，同時(shí)也是面向全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展與人類徹底解放的重要哲學(xué)理論，其主要包括：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容、哲學(xué)內(nèi)容與科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)容。關(guān)于馬克思主義，是馬克思、恩格斯等人結(jié)合思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)扥多項(xiàng)學(xué)科基礎(chǔ)上，共同提出的優(yōu)秀研究成果，且在之后的實(shí)踐與探索中逐漸形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想體系。馬克思主義思想涵蓋了其本人關(guān)于未來(lái)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的全部學(xué)說(shuō)，主要體現(xiàn)為：“現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義”、“現(xiàn)代唯物主”。

關(guān)于當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)，這里指的就是以馬克思主義為指導(dǎo)的一切哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，而這也是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之間的區(qū)別。

2.馬克思主義及其引導(dǎo)下的當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)

2.1馬克思主義在當(dāng)代社會(huì)的哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)

馬克思主義思想的研究，建議結(jié)合《資本論》著作內(nèi)容，一方面理解其中的哲學(xué)思想，回歸于馬克思本人的時(shí)代背景，另一方面要結(jié)合著作本身的歷史發(fā)展進(jìn)程，理解資本主義社會(huì)的變遷，從而深入分析馬克思主義在當(dāng)代社會(huì)背景下發(fā)發(fā)展的重要論點(diǎn)。從這一角度入手分析，可以基本發(fā)現(xiàn)，若在馬克思主義本人的時(shí)代（19世紀(jì)40年代）中去理解馬克思主義的哲學(xué)發(fā)展，則是“社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展促使資本主義社會(huì)制度逐漸穩(wěn)定，人們生活水平提升，但是在這一時(shí)期中，工作階級(jí)并不想想象中一樣不受約束”，結(jié)合這一結(jié)論，前人以道德規(guī)范補(bǔ)充馬克思主義理論體系，促使其具備推動(dòng)社會(huì)變革的力量。

由此可見(jiàn)，馬克思主義在不同時(shí)期背景下的哲學(xué)發(fā)展，能夠帶動(dòng)這一時(shí)期社會(huì)環(huán)境中的制度變革、生產(chǎn)發(fā)展、生活環(huán)境變化。結(jié)合這一邏輯，對(duì)馬克思主義在當(dāng)代社會(huì)背景下的哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，尤其是在中國(guó)社會(huì)背景下的發(fā)展趨勢(shì)，主要以“馬克思主義中國(guó)化”理論為主，主要是由于這一理論對(duì)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展與制度變革具有較強(qiáng)的實(shí)際指導(dǎo)意義，比如：“堅(jiān)持實(shí)事求是原則”、“堅(jiān)持人民當(dāng)家做主”、“堅(jiān)持社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合”、“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想”等等，這些在馬克思主義引領(lǐng)下的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展思想，既是一種發(fā)展戰(zhàn)略，又是一種哲學(xué)思想。這足以證實(shí)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)背景下的哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)是以中國(guó)社會(huì)發(fā)展需求為主的。

2.2馬克思主義引導(dǎo)下的當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)

結(jié)合上述內(nèi)容，馬克思主義對(duì)當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)發(fā)展的作用，不僅僅是作為核心理念創(chuàng)新更多的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展哲學(xué)理論與戰(zhàn)略思想，也具備引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的作用。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、體制、文化、物質(zhì)及政治制度，馬克思主義引導(dǎo)下的當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)發(fā)展主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，立足現(xiàn)實(shí)。在“會(huì)議講話”中，習(xí)近平總書(shū)記提出“要開(kāi)展一切具有實(shí)際意義的文學(xué)創(chuàng)作與研究，反映現(xiàn)實(shí)、有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，回答現(xiàn)實(shí)課題?！?。結(jié)合這一講話，現(xiàn)代社會(huì)正處于快速發(fā)展時(shí)期，社會(huì)環(huán)境變化較快，越來(lái)越多前所未有的問(wèn)題出現(xiàn)于生活中，解決這些問(wèn)題正是當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)需要完成的使命。因此，在馬克思主義引領(lǐng)下，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)要想不斷發(fā)展，就要將“現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”始終作為主要研究?jī)?nèi)容，時(shí)刻把握時(shí)代發(fā)展態(tài)勢(shì)，分析不斷提出的新的問(wèn)題，分析客觀規(guī)律，從而提出有效的問(wèn)題解決法式，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)也凸顯當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

第二，回應(yīng)時(shí)代。結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記的講話內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)，時(shí)代課題是我國(guó)急需解決的主要問(wèn)題，要從當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)作中探索主題內(nèi)容，把握創(chuàng)作與創(chuàng)新靈感，提出能夠反映出目前時(shí)代發(fā)展背景、過(guò)程的哲學(xué)思想，從而為時(shí)代描繪圖譜，傳承時(shí)代精神，回應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。舉例分析，我國(guó)傳統(tǒng)文化文學(xué)典籍——《論語(yǔ)》就是春秋時(shí)期時(shí)代的濃縮，是富含時(shí)代理念與氣息的哲學(xué)理論。因此，在當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展中，要將“回應(yīng)時(shí)代”、“描繪時(shí)代”、“濃縮時(shí)代精神”作為朱啊喲趨勢(shì)，深入理解現(xiàn)代社會(huì)特征，凸顯馬克思主義對(duì)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)哲學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)作用。

第三，面向世界。近幾年，各國(guó)之間的交流愈發(fā)頻繁，國(guó)際化、全球化已經(jīng)成為不可回轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，哲學(xué)既要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，又要為現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展提供引領(lǐng)。因此，在馬克思主義引領(lǐng)下的當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，要明確自身的發(fā)展領(lǐng)航員地位，積極主動(dòng)把握全球化趨勢(shì)，關(guān)注國(guó)際化、全球化問(wèn)題，開(kāi)闊眼界，豐富哲學(xué)思想體系，提出具有中國(guó)特色的，能夠滿足各國(guó)人民探索與生活建設(shè)的理想方案。

第四，習(xí)近平總書(shū)記在“會(huì)議講話”中提出“要將更多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作人員指派到各個(gè)地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，深入了解老百姓的實(shí)際生活，把握人民群眾的思想發(fā)展趨勢(shì)，解決人民群眾的困惑與問(wèn)題，提升人民群眾的精神層面與內(nèi)在素養(yǎng)”。由此可見(jiàn)，在始終堅(jiān)實(shí)馬克思主義為核心的當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，要將“面對(duì)人民群眾心里”作為主要發(fā)展趨勢(shì)，要分析現(xiàn)存實(shí)際問(wèn)題，考慮哲學(xué)能否解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、是否符合現(xiàn)實(shí)情況、是否符合大眾利益，能不能夠被人民群眾所接納等等。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)議講話中提出的“當(dāng)代中國(guó)理論自信與自立”的重要思想，要想進(jìn)一步探索馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的社會(huì)哲學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，就要堅(jiān)定不移的走“特色主義”路線，緊緊植根于中國(guó)實(shí)際國(guó)情，立足現(xiàn)實(shí)，提出符合中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境、未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的路徑。與此同時(shí)，還要保證馬克思主義引領(lǐng)下的當(dāng)代社會(huì)哲學(xué)理論具有回應(yīng)時(shí)代、面向世界的重要功能，促使哲學(xué)理論成為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的重要“指明燈”，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)繁榮;還需要做到“直指人心”，能夠充分滿足現(xiàn)代社會(huì)的人民精神需求，引領(lǐng)人民群眾的精神層面發(fā)展，以此實(shí)現(xiàn)在我國(guó)新時(shí)期背景下推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、當(dāng)代化的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介： 孟楠楠，（1986.02.--），女，漢族，遼寧盤錦人，法學(xué)碩士，現(xiàn)目前的職稱：講師，研究方向：馬克思主義基本原理。