二十四節(jié)氣的來(lái)歷

①中國(guó)的二十四節(jié)氣誕生于數(shù)千年前，不僅融天文、地理、歷法、氣象、農(nóng)事、養(yǎng)生等多門(mén)學(xué)科于一體，而且還蘊(yùn)含著以德修身的深刻內(nèi)涵，以其強(qiáng)大的生命力，滲透到中華民族發(fā)展的每一個(gè)歷史階段，指導(dǎo)人們進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)。

②節(jié)氣表明地球在軌道上的位置，也就是太陽(yáng)在黃道上的位置。中國(guó)古代先民們是如何測(cè)定節(jié)氣的呢？這要從我們非常熱悉的計(jì)時(shí)工具——“表”和“圭”說(shuō)起。

③表，最早誕生于中國(guó)。數(shù)千年前，我們的祖先們?cè)诘孛嫔狭⒁桓顺唛L(zhǎng)的竹竿來(lái)測(cè)量日影，這根竹竿最初就稱為“表”。

④“圭”本是指測(cè)量土地的標(biāo)準(zhǔn)尺子，后來(lái)把測(cè)量日影的工具也稱為“圭”。圭和表的結(jié)合，就構(gòu)成了一種非常重要的天文儀器——“圭表”。1276年，元代杰出的天文學(xué)家郭守敬在河南登封建造了一座觀星臺(tái)，它是中國(guó)現(xiàn)存最早的古代天文臺(tái)。整個(gè)觀星臺(tái)就相當(dāng)于一個(gè)測(cè)量日影的圭表。

⑤古人利用圭表觀測(cè)天象，將每年白天時(shí)間最短的那天，叫“日短至”，又稱“冬至”;白天時(shí)間最長(zhǎng)的那天，叫“日長(zhǎng)至”，又稱“夏至”。在春秋兩季各有一天，晝夜時(shí)間長(zhǎng)短相等，把這兩天分別稱為“春分”和“秋分”。

⑥在此基礎(chǔ)上，誕生了完整的二十四節(jié)氣。用今天的天文學(xué)來(lái)解釋，地球軌道投影到太陽(yáng)系模型上形成的坐標(biāo)系，為黃道坐標(biāo)系。黃經(jīng)，將這個(gè)坐標(biāo)系的橫軸，以春分為起點(diǎn)，自西向東度量，分360度，共有二十四個(gè)等份，每份15度，為一個(gè)節(jié)氣?；疽?guī)律是：每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年是6日和21日，下半年是8日和23日。

⑦古人將每月的第一個(gè)節(jié)氣稱為“節(jié)”，每月的第二個(gè)節(jié)氣稱為“氣”?！肮?jié)”和“氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天左右，如：在4月份有清明和谷雨兩個(gè)節(jié)氣。在二十四節(jié)氣中，反映四季變化的節(jié)氣有：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至8個(gè)節(jié)氣;反映氣候變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個(gè)節(jié)氣;反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個(gè)節(jié)氣;反映物候現(xiàn)象的有：驚蟄、清明、小滿、芒種4個(gè)節(jié)氣;可以毫不夸張地說(shuō)，這種反映“節(jié)”與“氣”的標(biāo)注性名稱是二十四節(jié)氣傳統(tǒng)歷法的關(guān)鍵和核心。

⑧二十四節(jié)氣是中華祖先饋贈(zèng)給每一位子孫后代的珍貴禮物，擁抱它，就是擁抱我們自己的生命質(zhì)量與智慧命運(yùn)。

閱讀上文，回答問(wèn)題。

1.下列說(shuō)法與原文意思相符的一項(xiàng)是（? ）

A.古人用圭和表測(cè)量土地的長(zhǎng)度，從而推算出二十四節(jié)氣的長(zhǎng)短。

B.郭守敬在河南登封建造的觀星臺(tái)，是歷史上最早記錄節(jié)氣變化的天文臺(tái)。

C.春分和秋分，其實(shí)就是把春季和秋季平分的那幾天。

D.二十四節(jié)氣能反映四季的變化、溫度的變化、天氣現(xiàn)象和物候現(xiàn)象。

2.下科說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（? ）

A.第①②段說(shuō)明了中國(guó)節(jié)氣文化的特征。

B.第④段通過(guò)下定義和舉例子來(lái)說(shuō)明節(jié)氣。

C.第⑦段“各歷時(shí)15天左右”中的“各”去掉后，表達(dá)的意思有改變。

D.第⑧段具體闡述了節(jié)氣帶來(lái)的影響與作用。

3.請(qǐng)根據(jù)上文有關(guān)節(jié)氣的知識(shí)，結(jié)合下面的鏈接材料，回答問(wèn)題。

【鏈接材料】二十四節(jié)氣歌：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?/p>

農(nóng)訪：冬至吃了面，一天長(zhǎng)（cháng）一線。

（1）請(qǐng)寫(xiě)出秋季里的第三個(gè)節(jié)氣。

（2）請(qǐng)說(shuō)說(shuō)農(nóng)諺中“一天長(zhǎng)一線”的意思。

蛇的文化解讀

①蛇者，吾人類(lèi)之舊相識(shí)也。其大者曰蟒，小者曰虺，屬爬行綱、有鱗目、蛇亞目，差異巨大，種類(lèi)繁多。當(dāng)今存世者約有2500至3000種，其中毒蛇約650種，我國(guó)蛇類(lèi)有200余種，毒蛇約40種。蛇盡管對(duì)生存環(huán)境寒暑不懼，冷暖皆宜，然究其大宗，則分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)，以樹(shù)棲、穴居為主。它與先民交錯(cuò)雜居，過(guò)從甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。

②蛇性自強(qiáng)不息。蛇以其冷血脊椎動(dòng)物之強(qiáng)大適應(yīng)性與超強(qiáng)繁殖力，挑戰(zhàn)著生存極限。干燥的沙漠中，不難發(fā)現(xiàn)其匍匐疾進(jìn)之行跡;奇寒的冰雪下，隱隱可見(jiàn)其團(tuán)縮蟄居的身影。水中漫游，無(wú)鰭而進(jìn);陸上疾走，無(wú)足而行。無(wú)爪鋒之利而震懾百獸;無(wú)足趾之強(qiáng)而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真乃自信自強(qiáng)之典范也。

③蛇善伺機(jī)進(jìn)攻。蛇以肉食為主，長(zhǎng)于喬裝，善于突襲，取食對(duì)象包括各種動(dòng)物，且武器強(qiáng)大，多技并用。或纏繞，或噬咬，或施毒，或吞食，令獵物防不勝防，不寒而栗。

④蛇有千差萬(wàn)別。同樣稱蛇，身形卻大小不一，五花八門(mén)。世界上最大的蛇是蟒蛇，身長(zhǎng)可達(dá)10米，重70公斤以上;最小的蛇是盲蛇，成年蛇僅與大蚯蚓相仿，體重只有數(shù)克。毒蛇中以眼鏡王蛇與蝮蛇最為兇殘，令人談之色變;而無(wú)毒者對(duì)人毫無(wú)威脅，可與人和諧相處。蛇之分化，可視為生物多樣性的真實(shí)寫(xiě)照與絕佳詮釋。

⑤蛇乃華夏圖騰，古人崇其頑強(qiáng)，懼其兇惡，羨其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。據(jù)諸多古典文獻(xiàn)記載，輔之以出土文物為佐證，伏羲與女?huà)z的本始形象，乃人首蛇身。事實(shí)上，蛇是形成于海岱區(qū)域的東夷部族之圖騰，其所具有的頑強(qiáng)生命力與旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女?huà)z神話便是崇蛇意識(shí)的濃縮與升華。這種意識(shí)復(fù)經(jīng)多次磨合與融匯，最終形成中華圖騰——龍。蛇無(wú)疑是龍的主要原形，足以表明蛇在國(guó)人心目中的重要地位。

⑥蛇助文化演進(jìn)。蛇的形象在繪畫(huà)和工藝品中常常出現(xiàn)，體現(xiàn)著人蛇之間不可分割的緊密關(guān)系、人對(duì)蛇的認(rèn)識(shí)與情感及其對(duì)文化的影響。在人類(lèi)早期巖畫(huà)中，蛇的形象便赫然在目，西漢帛畫(huà)中已有蛇神之尊容。而“畫(huà)蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃畫(huà)家重要?jiǎng)?chuàng)作題材之一。蛇在文學(xué)領(lǐng)域中亦不乏身影。以蛇為題材的文學(xué)作品出現(xiàn)甚早，不可勝計(jì)。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》中“維虺維蛇，女子之祥”之句;屈原《楚辭·天問(wèn)》中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之語(yǔ)。成語(yǔ)中之“牛鬼蛇神”，原本類(lèi)屬于佛教語(yǔ)，后用來(lái)比喻形形色色之異類(lèi);“虎頭蛇尾”，比喻做事有始無(wú)終;“打草驚蛇”，比喻因行動(dòng)草率，反使對(duì)方有所戒備;“杯弓蛇影”，諷刺疑神疑鬼之庸人;加之前述“畫(huà)蛇添足”，比喻做多余之事，非但無(wú)益，反而受損;“筆走龍蛇”，則用于形容書(shū)家筆法之酣暢，造詣之精深。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與蛇相關(guān)之成語(yǔ)不下70個(gè)，可謂玲瑯滿目，言淺意深。戲曲領(lǐng)域，《白蛇傳》可謂家喻戶曉。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，卻美麗善良，表現(xiàn)出國(guó)人對(duì)無(wú)毒蛇類(lèi)之接納與認(rèn)可。西方文化體系《圣經(jīng)》中，蛇卻是引誘人類(lèi)始祖犯罪之邪惡化身，是對(duì)毒蛇害人現(xiàn)實(shí)之概括與提煉。蛇集善惡于一身，而對(duì)其特性之不同認(rèn)知與取舍，反映出東西方文化不同的價(jià)值取向，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

⑦蛇富有實(shí)用價(jià)值。以蛇為藥，為時(shí)已有數(shù)千年之久?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》已有記載，李時(shí)珍《本草綱目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足臟腑間重疾”之論斷。蛇膽明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可謂周身是寶。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和藥學(xué)水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而確切，蛇之藥用價(jià)值大為提高，且必將大獲進(jìn)展。

⑧又逢蛇年，使我們?cè)俅螌⒛抗饧械脚c蛇相關(guān)的話題。蛇之? ? ? ? ?，皆可激勵(lì)我們?cè)诶щy與坎坷面前毫不退縮。

（作者邸永君，選自《光明日?qǐng)?bào)》2013年1月，有刪改）

閱讀上文，回答問(wèn)題。

1.研讀第⑥段，簡(jiǎn)要概括作者從哪些角度說(shuō)明蛇具有“助文化演進(jìn)”的作用。

2.第④段中劃線句運(yùn)用了哪種說(shuō)明方法？其作用是什么？

3.分析下面句子中劃?rùn)M線詞語(yǔ)能否刪掉。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與蛇相關(guān)之成語(yǔ)不下70個(gè)，可謂琳瑯滿目，言淺意深。

4.下列表述符合原文的一項(xiàng)是（? ?）

A.蛇對(duì)生存環(huán)境寒暑不懼，冷暖皆宜，世界各地分布著大量的蛇。

B.世界上最大的蛇是蟒蛇，身長(zhǎng)可達(dá)10米，重量大約有70公斤。

C.蛇是龍的主要原型，蛇在國(guó)人心目中具有重要地位。

D.毒蛇中眼鏡王蛇和蝮蛇最為兇殘，令人談之色變;而無(wú)毒蛇對(duì)人威脅不大，能夠與人和諧相處。

5.選文第⑧段橫線處要填入能體現(xiàn)蛇精神品質(zhì)的句子。請(qǐng)將所填句子寫(xiě)在下面，使前后文意連貫。

（參考答案見(jiàn)本期中縫）