內(nèi)容提要：《血色莫扎特》是房偉新近創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該小說(shuō)是房偉在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作路徑上進(jìn)行的個(gè)性化探索。在突出故事性敘事特征的同時(shí)，小說(shuō)運(yùn)用“音樂(lè)”“刀子”與“蛇”三個(gè)意象對(duì)主題話語(yǔ)進(jìn)行豐富和深化，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力?！耙魳?lè)”意象構(gòu)成人物情感發(fā)展的媒介，主導(dǎo)了小說(shuō)敘事的情感基調(diào)?！暗蹲印币庀笾赶蛏羁痰臅r(shí)代困惑，有效呈現(xiàn)和表現(xiàn)了時(shí)代的某種癥候?！吧摺币庀蟪蔀楫?dāng)下物質(zhì)世界和精神世界的注腳，為小說(shuō)主題話語(yǔ)增加了懲罰和救贖的復(fù)雜元素。三個(gè)意象的內(nèi)涵層層深入，具有鮮明的意象審美特征，并顯示出獨(dú)特的創(chuàng)新品格。

房偉的小說(shuō)創(chuàng)作愈來(lái)愈引起讀者和批評(píng)界的關(guān)注。繼短篇小說(shuō)集《獵舌師》后，房偉推出長(zhǎng)篇新作《血色莫扎特》。從批評(píng)家向小說(shuō)家的“轉(zhuǎn)換”中，房偉的每一次創(chuàng)作總能給讀者帶來(lái)新閱讀體驗(yàn)。《血色莫扎特》也是如此。房偉這次是想在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作路徑上進(jìn)行個(gè)性化探索?！堆亍穼懥艘粋€(gè)謀殺案的故事，很像慣常的“懸疑小說(shuō)”。故事發(fā)生在一座北方小城，從“兇手還鄉(xiāng)”開始敘事。小說(shuō)采用了多視角敘述的結(jié)構(gòu)，五個(gè)好朋友，除去“一死一逃亡”以外，剩下的三人輪流講述，追索真兇的敘述時(shí)間中交織著故事時(shí)間，敘述線索中散落著無(wú)數(shù)回憶碎片。小說(shuō)中每個(gè)人都有訴說(shuō)機(jī)會(huì)，每個(gè)人都有難以啟齒的秘密，這對(duì)“懸疑”氛圍的營(yíng)造恰到好處。但房偉顯然沒(méi)有把小說(shuō)敘事停留在故事和結(jié)構(gòu)的淺表層面。小說(shuō)中，房偉注重“虛實(shí)相生”敘事效果，在清晰的敘事表征之中賦予主題話語(yǔ)更多復(fù)雜性，從而形成了宏闊的藝術(shù)境界，正如宗白華所說(shuō)：“化實(shí)景為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術(shù)境界’。”①這個(gè)過(guò)程中，意象具有了獨(dú)特藝術(shù)作用。對(duì)其中意象的理解就成為走近該小說(shuō)世界的重要通道。在《血色莫扎特》的情節(jié)推進(jìn)過(guò)程中，“音樂(lè)”“刀子”與“蛇”三個(gè)意象讓人印象深刻，它們支配著整個(gè)小說(shuō)的敘事基調(diào)，意象內(nèi)涵層層深入，形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力。我們就從這三個(gè)意象開始，討論《血色莫扎特》的意象特征，從而走進(jìn)其豐富的小說(shuō)世界。

一、音樂(lè)：情感的基調(diào)和媒介

首先是“音樂(lè)”意象。從小說(shuō)命名中的“莫扎特”一詞，讀者就可以感受出來(lái)“音樂(lè)”意象的某種特征。從小說(shuō)的整體敘事來(lái)看，“音樂(lè)”意象貫穿始終，并蘊(yùn)含了多種闡釋的可能性。無(wú)論是人物之間的聯(lián)系，還是人物命運(yùn)的發(fā)展，音樂(lè)都是其中的一個(gè)重要影響要素，對(duì)故事氛圍的形成和人物情感的聯(lián)結(jié)都具有極其重要的作用。

一是“音樂(lè)”意象決定了小說(shuō)敘事情感的基調(diào)。小說(shuō)題目中的“莫扎特”，一方面指美妙的音樂(lè)，另一方面成為一種隱喻——即“莫扎特”這一偉大音樂(lè)家人生遭遇的隱喻，如小說(shuō)最后所注“莫扎特之死，是音樂(lè)史上的謎團(tuán)”，指出有研究者認(rèn)為莫扎特死于謀殺，其死亡與婚外情和音樂(lè)都脫不開關(guān)系。這顯然為小說(shuō)定下了悲劇的基調(diào)。小說(shuō)正是在這個(gè)基調(diào)中形成了整體的敘事情感，并在其中推進(jìn)故事的發(fā)展。這個(gè)情感基調(diào)，我們從主人公葛春風(fēng)的敘述語(yǔ)氣中就能明顯感受出來(lái)，比如他認(rèn)為：“‘明亮耀眼’的東西，都是害人的。比如，音樂(lè)，舞蹈，友誼，愛(ài)情，刀子。”葛春風(fēng)將“明亮耀眼”和“害人的東西”畫上等號(hào)，這近乎是一種病態(tài)的傾訴，呈現(xiàn)出某種壓抑的悲傷語(yǔ)調(diào)。葛春風(fēng)正是以這樣的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行敘述，回憶曾經(jīng)的莊嚴(yán)歌劇和優(yōu)雅的鋼琴曲，再?gòu)幕孟胫械木S也納金色大廳回到現(xiàn)實(shí)中的“苗苗的客廳”，從而形成小說(shuō)的傷感敘事氛圍。

如果說(shuō)夏冰和韓苗苗的情感敘事是這種基調(diào)中主要展開的對(duì)象，那么夏冰和女學(xué)生馮露的遭遇則形成了敘事情感中最低沉的部分。情竇初開的少女戀慕年輕有才華的鋼琴老師，盡管這位老師是有婦之夫，她還是無(wú)法克制自己的情感。音樂(lè)引導(dǎo)著兩個(gè)人彼此靠近，迸發(fā)出道德之外的情感。這種愛(ài)情也是音樂(lè)的劊子手，馮露葬送了夏冰的“音樂(lè)生涯”：“他的手在糞池里，他的頭腦中卻響徹著莊嚴(yán)的音樂(lè)劇?！边@種相遇打擊了一個(gè)“鋼琴王子”的自尊心，并因此摧毀了他的音樂(lè)世界。正是在這一刻，那些音樂(lè)大師一個(gè)個(gè)從夏冰的頭腦中“告別”式地掠過(guò)，這宣告著夏冰音樂(lè)夢(mèng)想的終結(jié)。從此，夏冰認(rèn)為自己無(wú)法再用這雙“骯臟”的手撫摸琴鍵了，他不愿再去“褻瀆”大師的作品。馮露用這段畸形的愛(ài)情毀掉了夏冰充滿浪漫想象的音樂(lè)世界，同時(shí)也使她失去了自己的“音樂(lè)夢(mèng)”。在這里，音樂(lè)不僅形成一種“事件”，而且也使人物的心理和觀念形象化，形成了“音樂(lè)”意象，從而強(qiáng)化了故事的悲劇氛圍。

二是“音樂(lè)”意象構(gòu)成人物情感發(fā)展的媒介?！八囆g(shù)的生命不是‘物’，而是內(nèi)蘊(yùn)著情意的象（意象世界）?！雹谛≌f(shuō)中，主要人物的情感發(fā)展正是通過(guò)“音樂(lè)”媒介來(lái)完成的。大學(xué)時(shí)代，葛春風(fēng)因?yàn)楹闷娼Y(jié)識(shí)了“鋼琴王子”夏冰，繼而認(rèn)識(shí)了韓苗苗。青春時(shí)代的單純美好就像一首悠揚(yáng)的鋼琴曲，音樂(lè)也成為青春、自由和激情的象征。韓苗苗是只“高貴的天鵝”，然而她的舞蹈也離不開“麋鹿”夏冰的音樂(lè)配合，音樂(lè)成就了這對(duì)校園里的“金童玉女”，而悲劇也從這里開始。值得注意的是，幾次大型的文藝演出不僅推進(jìn)了小說(shuō)的情節(jié)，而且也是人物情感建立和發(fā)展的支點(diǎn)。在故事情節(jié)中，人物往往在充滿音樂(lè)的場(chǎng)景中相聚，譬如，在畢業(yè)后的演出現(xiàn)場(chǎng)幾個(gè)主要人物的相逢，等等。人物的每次相聚都會(huì)出現(xiàn)不同往昔的情感交流，產(chǎn)生新的情感況味，形成新的情感線索，而此時(shí)音樂(lè)不僅是情感發(fā)展的媒介，也是人物精神世界的某種象征，形成顯著的審美意象特征。

“苗苗的客廳”是小說(shuō)中突出描寫的場(chǎng)所。這個(gè)場(chǎng)所實(shí)際上是一個(gè)家庭聚會(huì)的地方。幾個(gè)好朋友在閑暇之余，相約在韓苗苗的客廳組織音樂(lè)沙龍，音樂(lè)是失意青年們的情感寄托。走出象牙塔之后的夏冰和韓苗苗，也只能在自己的客廳“施展才華”。他們?cè)谶@里放縱歌舞，訴說(shuō)或者傾聽(tīng)對(duì)方未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，在音樂(lè)中進(jìn)行嘲笑和自嘲，安放理想或釋放欲望。在這個(gè)“烏托邦”的世界里，他們分享著不同風(fēng)格的音樂(lè)，用音樂(lè)的在場(chǎng)來(lái)淹沒(méi)和實(shí)現(xiàn)一切。在這個(gè)過(guò)程中，理想與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與荒誕、欲望與情感、物質(zhì)與精神在狹小的空間中混雜、融合，這個(gè)空間就是這些青年的精神王國(guó)。房偉濃墨重彩地描寫了“苗苗的客廳”，在敘事中顯得自然順暢，同時(shí)又呈現(xiàn)出別具匠心的藝術(shù)效果。“苗苗的客廳”是邊緣的和壓抑的，也是放縱的和自由的，它與外部的環(huán)境相望和對(duì)峙，并以音樂(lè)混響的形式與環(huán)境對(duì)抗，從而形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。音樂(lè)已經(jīng)被“抽象化”，形成了一種復(fù)雜的時(shí)代精神象征。

人物情感的終結(jié)甚至是死亡也都有“音樂(lè)”意象的在場(chǎng)。譬如，小說(shuō)最后對(duì)夏雨的死亡描寫。夏雨選擇和母親韓苗苗一樣，決定在音樂(lè)劇的旋律中了結(jié)所有的情感，走向生命的終結(jié)。死亡是一種抗?fàn)?，“在文學(xué)的視野里，死亡本身不再是只具有社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值而變得毫無(wú)意義，死亡本身還是另一種方式的抗?fàn)帲鞘澜绲牧硪环N真實(shí)”。③房偉對(duì)其死亡方式的安排也充滿了更多的意味。夏雨在音樂(lè)中生，也在音樂(lè)中死，音樂(lè)在其生死之中形成一種尖銳而又沉悶的力量，生成了震撼人心的藝術(shù)力量。在這里“音樂(lè)”意象已不再停留在某種觀念的具象化，而是上升到審美層面，有效參與了小說(shuō)主題話語(yǔ)和藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的建構(gòu)。

當(dāng)然，“音樂(lè)”意象也并沒(méi)有失去對(duì)“美”的一種象征。它在小說(shuō)的敘事中也指代了美好的青春、夢(mèng)想與追求，對(duì)葛春風(fēng)、韓苗苗、夏冰等人物的精神世界也涂抹了一層絢爛的浪漫色彩。這種色彩與灰暗的現(xiàn)實(shí)色調(diào)調(diào)和在一起，共同形成了“音樂(lè)”意象的復(fù)雜內(nèi)涵。在這個(gè)基礎(chǔ)上，小說(shuō)對(duì)“音樂(lè)”意象包裹著的世界進(jìn)行了深入的探尋，探尋的結(jié)果則是“刀子”意象所指涉的對(duì)象。

二、刀子：命運(yùn)和時(shí)代癥候的一種指涉

“刀子”意象在《血色莫扎特》中呈現(xiàn)出獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵。與“音樂(lè)”意象一樣，“刀子”意象同樣推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。同時(shí)，“刀子”意象指向更深入的時(shí)代困惑?！暗蹲印币庀笫紫纫浴皩?shí)物之形”——作為“兇器”，推動(dòng)了小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展。刀子作為兇手的作案工具，是追捕真兇的一個(gè)重要線索。呂鵬通過(guò)對(duì)刀子多次仔細(xì)的觀察，逐漸辨別真兇，找到了“案中案”的突破口，查到真兇，還原了真實(shí)的夏冰。實(shí)際上，小說(shuō)中不只是一把刀子，而是出現(xiàn)了多把刀子，并逐漸形成了對(duì)人物某種“意念”的象征。韓苗苗被殺現(xiàn)場(chǎng)里第一把“刀子”是馮露拿起來(lái)傷害自己的，在夏冰、韓苗苗和馮露三個(gè)人的激烈爭(zhēng)吵中，夏冰失手用刀割傷了韓苗苗。刀子是馮露拿的，她也割傷了自己的脖子。

這里還有一把刀子，在暗處等候、伺機(jī)行兇的郝大志手中。在兇殺案之后，“刀子”留在了馮露的心中。在以后的生活中，心中的“刀子”成為馮露重要的精神支撐，她甚至感謝兇手郝大志“幫助”自己殺死了韓苗苗：“等我醒過(guò)來(lái)，警察已經(jīng)站滿了我的家。我沒(méi)看到那個(gè)郝大志。但是，他做了我想做，可是沒(méi)做成的事。我要感謝他?！薄暗蹲印钡囊饽钪淞怂械男袆?dòng)，推動(dòng)她幫助夏雨復(fù)仇。馮露以“忿怒蓮師”的名義“伸張正義”，“讓所有‘不義’的人都下地獄”，也向葛春風(fēng)寄發(fā)了“死亡請(qǐng)柬”。此時(shí)馮露所有的欲望都由心中的“刀子”發(fā)出，這種極端的意念已經(jīng)是一把鋒利的“刀子”?！暗蹲印边€是人物命運(yùn)和生命的象征。小說(shuō)中主要的女性形象如韓苗苗、馮露、鄒紅玉都具有“刀子”般鋒利、剛硬的性格特征。小說(shuō)尤其突出了對(duì)韓苗苗的塑造，指出她是一個(gè)像“清水里的刀子”的女人，葛春風(fēng)、薛暢、呂鵬在各自的敘述中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這一特征，從而把刀子這個(gè)物體與韓苗苗的性格、命運(yùn)和生命都緊密聯(lián)系在一起，刀子也因此具有了顯著的意象特征。

從閱讀感受來(lái)看，“刀子”意象的意義還不僅如此，它指向更深刻的時(shí)代困惑，這是這個(gè)意象最重要的審美內(nèi)涵。我們看到，《血色莫扎特》中幾乎所有的人都不是快樂(lè)的，葛春風(fēng)、薛暢、呂鵬、夏冰、韓苗苗、馮露、夏雨等都充滿了憂慮，這種憂慮來(lái)自于不同的方面。小說(shuō)在此基礎(chǔ)上只是建構(gòu)了“刀子”意象，而把對(duì)這種普遍憂慮的追問(wèn)留給了讀者——這也是“刀子”意象內(nèi)涵的一種延伸。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯把這種精神狀況稱為時(shí)代的憂懼，并指出它無(wú)處不在：“憂懼與每件事都擺脫不了關(guān)系。所有的猶豫不定都沾染上了憂懼的成分，除非我們能忘掉憂懼。牽掛使我們無(wú)法適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)自己的生命?！雹堋堆亍分斜憩F(xiàn)的情況甚至超過(guò)了這種憂懼，而是時(shí)代的“傷痕”。

小說(shuō)中“傷痕”是普遍的，每個(gè)人都傷痕累累——肉體或精神上的。譬如，葛春風(fēng)在麓城的失意和愧意地離開，以及最后面臨死亡的選擇；夏冰“音樂(lè)之夢(mèng)”的破滅，生活所迫和尊嚴(yán)的喪失，以至“負(fù)罪”逃亡，最后成為枯井下一個(gè)“傷心至死的靈魂”；韓苗苗家庭的困頓，被誘受辱以至被殺；薛暢經(jīng)營(yíng)仕途負(fù)罪累累，最后也死于復(fù)仇之刀；呂鵬生活在案件的血腥和世情變幻中，內(nèi)心的傷害也使他暗自傷神、感喟不已。正是種種“有形之刀”和“無(wú)形之刀”使每個(gè)人留下傷痕甚至失去生命，幾乎沒(méi)有人能夠刀俎余生。更可怕的是，這些“刀子”可以傳遞下去，繼續(xù)給人帶來(lái)新傷痕。譬如，作為下一代的夏雨和馮露就接過(guò)了這些“刀子”，并且讓它們變得更加鋒利，上演著詭異、殘酷的兇殺劇目。從這個(gè)意義上看，“刀子”的意象就具有了更加“形而上”的意味，具有更加抽象的審美特征，指向了“世界的本質(zhì)”，即“傷害”是世界的本質(zhì)。

從“刀子”的意象不難看出房偉對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。房偉的思考并沒(méi)有從現(xiàn)實(shí)的“擠壓”和人生的“窘迫”這樣的角度展開，而是在“傷害”和“毀滅”的維度上把握和表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)知，并以“刀子”的意象來(lái)呈現(xiàn)這種反思和理念，這大大拓展了小說(shuō)的思想深度。而且，“刀子”的意象是對(duì)“音樂(lè)”意象的一種遞進(jìn)，這增強(qiáng)了小說(shuō)敘事的節(jié)奏感和豐富性?！耙魳?lè)”意象營(yíng)造了敘事的整體氛圍，鋪墊了情感的基調(diào)，也預(yù)示了曲終人散的結(jié)局。而“刀子”意象則指向這個(gè)氛圍中的世界深處，指出這個(gè)世界某種“傷害性”的本質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“刀子”意象也集中體現(xiàn)出房偉現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作訴求，并呈現(xiàn)出房偉獨(dú)特的審美旨趣。在喧囂斑駁的世界中，“刀子”意象以一種犀利的力量有效擊中時(shí)代的癥候，形成小說(shuō)最震撼人心的藝術(shù)力量。

房偉的思考遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。在“傷害”本質(zhì)的世界中，人又如何存在？如何安放自己的精神？房偉把“救贖”作為答案的一個(gè)選項(xiàng)，并運(yùn)用“蛇”的意象來(lái)表達(dá)這種思考。

三、蛇：時(shí)代背景中欲望和救贖表達(dá)

“蛇”的意象對(duì)于《血色莫扎特》主題話語(yǔ)和藝術(shù)魅力的形成也具有重要的作用。小說(shuō)中關(guān)于“蛇”的敘寫主要有兩處，一處是呂鵬所說(shuō)的“貪食蛇”游戲，一處是夏雨敘述中內(nèi)心深處復(fù)仇的“大蛇”。這兩處的“蛇”，顯然都具有象征意義。重要的是，這種象征意義契合了小說(shuō)中人物的行為和命運(yùn)的發(fā)展，成為人物物質(zhì)世界和精神世界的復(fù)雜注腳，表達(dá)了時(shí)代背景中的欲望和罪惡，在很大程度上增強(qiáng)了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)批判力量。同時(shí)，小說(shuō)中“忿怒蓮師”的咒語(yǔ)“愿狼口蛇心者地獄永不超生”，這使得“蛇”意象具有了一種神秘的色彩，也使得小說(shuō)主題話語(yǔ)中具有了懲罰和救贖等復(fù)雜的元素。

小說(shuō)中作為刑警隊(duì)長(zhǎng)的呂鵬，既是兇殺案件的偵辦者，又是葛春風(fēng)、夏冰、韓苗苗、薛暢等人物的朋友，他洞察著案件進(jìn)展的一切，也感受著案件中人的欲望和罪惡。他感概人們都是“貪食蛇”游戲中的大蛇，不停地吃東西，不停地長(zhǎng)大，最后咬掉自己的尾巴。呂鵬的那句“我們都是那條貪心的大蛇”，實(shí)際上指涉了每個(gè)人欲望化的精神世界，以及不擇手段貪婪攫取的罪惡。譬如，葛春風(fēng)、夏冰、韓苗苗貪心于“三人愛(ài)情”，夏冰、馮露貪心于不屬于自己的情感，薛暢貪戀于仕途的經(jīng)營(yíng)，鄒紅玉、陳副市長(zhǎng)在自己的貪欲中不斷地膨脹等等，他們最后都如同“貪食蛇”咬掉了自己的尾巴，宣告了“人生游戲”的結(jié)束?？梢钥闯觯吧摺钡囊饬x在故事的推進(jìn)中就是一種觀念，它指向?qū)r(shí)代精神中某種病癥的表現(xiàn)和詰問(wèn)，它的意象審美性也從中產(chǎn)生。

“蛇”意象的意義還不僅僅如此。貪欲的膨脹帶來(lái)不斷的傷害和毀滅，由此又埋下復(fù)仇的種子，產(chǎn)生連環(huán)的傷害效應(yīng)，這使得“蛇”意象的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大和深化。小說(shuō)中的夏雨就是在這種情況下形成的“復(fù)仇者”，正如他的自述：“一個(gè)人心里，有了一個(gè)致命秘密，就如同養(yǎng)大了一條蛇。”夏雨還不到九歲時(shí)，就開始養(yǎng)大這條“蛇”。他裝作患有自閉癥，默記母親在日記本中留下的秘密，與馮露共同實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃，并早就預(yù)料這條讓他痛苦多年的“蛇”早晚會(huì)與自己同歸于盡。夏雨的人生是一個(gè)“殺手”的成長(zhǎng)和毀滅過(guò)程，是什么造就了他的一生，這是小說(shuō)留給讀者的問(wèn)題，也是“蛇”意象的深層內(nèi)涵。

小說(shuō)中葛春風(fēng)的精神世界也是“蛇”意象中的重要內(nèi)涵。葛春風(fēng)是小說(shuō)中最為復(fù)雜的人物形象，他有熱情和良知，同時(shí)也怯懦和冷漠，考到省城做記者一定程度上就是一種逃避。作為一個(gè)知識(shí)分子，他能不斷地反思和自省，并處于長(zhǎng)期精神的壓抑和痛苦之中。葛春風(fēng)回到麓城是看望生病的母親，但顯然這不是一次普通的返鄉(xiāng)旅程。從整個(gè)小說(shuō)的敘事來(lái)看，葛春風(fēng)的這次返鄉(xiāng)更像生命的最后一次釋放，是一種終結(jié)也是一種開始，正如小說(shuō)題記所說(shuō)：“每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)‘致命的秘密’。它藏在心靈深處，等待著唯一，也是最后的危險(xiǎn)綻放?！毙≌f(shuō)結(jié)尾是一個(gè)開放式的結(jié)局：“陽(yáng)光下，我舉起手掌，托著那藥片，好似托著一個(gè)即將誕生的奇跡?！瘪T露準(zhǔn)備的這幾粒毒藥無(wú)論葛春風(fēng)是否吃下，這一刻都成為他新的開始。葛春風(fēng)被抑郁癥折磨多年，他正期待著這樣一個(gè)新生——心中的“蛇”將走向滅亡?；蛘呦喾矗鸫猴L(fēng)拒絕死亡救贖，怯懦逃離，這也將是另一個(gè)新的開始。因此，“蛇”的意象就具有了原罪與救贖的豐富內(nèi)蘊(yùn)。

在“蛇”的意象中，小說(shuō)完成了葛春風(fēng)“救贖”的意義表達(dá)，提供了現(xiàn)代人心靈安放的一個(gè)路徑。當(dāng)然，葛春風(fēng)的“救贖”行為是極端的，是以生命的可能終結(jié)作為代價(jià)的。房偉正是在生存的這一悖論中展開反思，拓展了對(duì)于現(xiàn)代知識(shí)分子心靈的表現(xiàn)空間。小說(shuō)并沒(méi)有給葛春風(fēng)更多的選擇方式，一開始就安排他踏上返鄉(xiāng)之路，最后也沒(méi)有讓他走出麓城，這個(gè)安排是耐人尋味的。進(jìn)一步說(shuō)，葛春風(fēng)的省城“逃離”并不能開始“新生”，他必須“折返”，在自己的歷史中找到真正的自己，并付出相應(yīng)的代價(jià)才能獲得靈魂的安寧。顯然，房偉對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)是清醒的，情感是復(fù)雜的。在欲望化的時(shí)代中，即使知識(shí)分子的靈魂發(fā)生了扭曲，但房偉依然努力發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)心深處不曾泯滅的良知，讓讀者在其生死之間看到了人性的些許光輝。從這個(gè)意義上說(shuō)，葛春風(fēng)是當(dāng)下時(shí)代背景中新的知識(shí)分子形象，小說(shuō)對(duì)其返鄉(xiāng)的敘寫也是知識(shí)分子一種新的“返鄉(xiāng)模式”。

可以看出，“音樂(lè)”“刀子”與“蛇”三種意象都具有心理意象特征，是在作家現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的感性形象。這些意象呈現(xiàn)出房偉對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜感知，如此“立意于象”也體現(xiàn)出獨(dú)特藝術(shù)悟性和藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，三種意象在不同人物敘述中形成，因而也是人物自己的觀念意象。黑格爾指出：“象征一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對(duì)這種外在事物并不直接就它本身來(lái)看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來(lái)看。因此，我們?cè)谙笳骼飸?yīng)該分出兩個(gè)因素，第一是意義，其次是這意義的表現(xiàn)?！雹葑鳛椤耙饬x表現(xiàn)”的“音樂(lè)”“刀子”和“蛇”，融入小說(shuō)敘事，給讀者以哲理性思考，產(chǎn)生了強(qiáng)烈藝術(shù)沖擊力。當(dāng)然，象征性也是現(xiàn)代小說(shuō)重要藝術(shù)品格，如杰姆遜所說(shuō)：“現(xiàn)代主義的必然趨勢(shì)是象征性?！雹拗档米⒁獾氖?，房偉并沒(méi)有把《血色莫扎特》寫成處處隱藏著隱喻、象征的具有現(xiàn)代或后現(xiàn)代特征的文本，而是突顯了小說(shuō)故事性，這并沒(méi)有削弱小說(shuō)的象征性品格。上述分析可看出，這與房偉對(duì)意象的獨(dú)特處理密切相關(guān)?！耙魳?lè)”“刀子”與“蛇”三種意象無(wú)疑增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力，它們形成的過(guò)程也是意象審美的過(guò)程，“表現(xiàn)力是經(jīng)驗(yàn)賦予任何一個(gè)形象來(lái)喚起心中另一些形象的一種能力；這種表現(xiàn)力就成為一種審美價(jià)值。”⑦

作為一位“70 后”作家，房偉的寫作呈現(xiàn)了這一代作家對(duì)這個(gè)世界的整體感知：“強(qiáng)悍的現(xiàn)實(shí)、無(wú)序的情感、鮮活的欲望，總是以各種難以回避的方式，與一個(gè)個(gè)卑微的個(gè)體緊密地糾纏在一起，形成了種種錯(cuò)位、分裂乃至荒誕的生存景象?！雹喾總ワ@然并不滿足于此，他一直在追求藝術(shù)的創(chuàng)新——正像他在《血色莫扎特》中對(duì)意象世界的探索一樣，這將使其在創(chuàng)作之路上走得更遠(yuǎn)。

注釋：

①宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版社1981 年版，第59 頁(yè)。

②葉朗：《美學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社2009 年版，第245 頁(yè)。

③冉小平,劉志華：《死亡意識(shí):文學(xué)創(chuàng)作徘徊不去的結(jié)》，《求索》2003 年01 期。

④[德]卡爾·雅斯貝爾斯：《當(dāng)代的精神處境》黃藿譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1992 年版，第59 頁(yè)。

⑤[德]黑格爾：《美學(xué)（第二卷）》，朱光潛譯，商務(wù)印書館1981 年版，第10 頁(yè)。

⑥[美]弗·杰姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，唐小兵譯，陜西師范大學(xué)出版社1986 年版，第154 頁(yè)。

⑦[美]喬治·桑塔耶納：《美感》，繆靈珠譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1982 年版，第132 頁(yè)。

⑧洪治綱：《中國(guó)新時(shí)期作家代際差別研究》，人民出版社2014 年版，第189 頁(yè)。