☉韓小飛

蘇軾在《於潛僧綠筠軒》一詩中寫道：“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笔廊私灾?，東坡寫竹愛竹居于竹是出了名的，而文中之義更是他羨竹贊竹歌頌竹的真實(shí)寫照。

竹之品相端莊，形象氣質(zhì)俱佳。竹身修長，不蔓不枝，正直高聳，更顯其超凡脫俗、清新高雅形象。身在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，能做到出淤泥而不染，不受外界影響，獨(dú)善其身，永葆自己的初心本色不改，著實(shí)令人嘆服。竹正直，成其美名；人正直，有口皆碑。古往今來，正直的人從來被認(rèn)為是正義的化身、做人的楷模，他們實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、為民請?jiān)?、敢為人先。每個(gè)黨員干部都要做正直的人，做代表人民根本利益的人，不愚民欺民害民，堂堂正正、清清白白，明鏡高懸、明察秋毫，敢于做正義的化身，勇敢同一切丑惡現(xiàn)象作斗爭。

竹之境界豁達(dá)，甘愿犧牲一切。竹造福人間傾其所有、奉獻(xiàn)一生，這是竹的價(jià)值體現(xiàn)。我們不禁想到從古至今無數(shù)人民英雄，他們?yōu)槊褡濯?dú)立、人民解放、國家安寧，甘愿犧牲自己的一切，何曾要過絲毫回報(bào)？諸如抗美援朝的志愿軍將士，他們無懼生死、不計(jì)得失。革命英雄的英勇豪邁，最生動(dòng)的體現(xiàn)就是無計(jì)得失，得失觀也最能體現(xiàn)革命軍人的價(jià)值觀。一事當(dāng)前患得患失，雖為人之常情，但在祖國安危、民族大義面前，革命軍人沒得選擇。英雄兒女都是在生死一瞬選擇以身殉國，楊根思、黃繼光、邱少云……犧牲的19 萬余名志愿軍烈士用鮮血和生命組成這龐大的數(shù)字，而這每一個(gè)數(shù)字背后都是一個(gè)鮮活的生命，在祖國和人民需要的時(shí)候，英雄的人民軍隊(duì)除了犧牲還是犧牲。他們的心甘情愿，從穿上軍裝那天起，從入黨宣誓那一刻，生命就早已完全融入使命，而不再只屬于自己。

竹之品德高尚，謙虛謹(jǐn)慎向上。竹之虛心，尤為更甚。它們“剛出土?xí)r便有節(jié)，到凌云時(shí)總虛心”。世人愛竹，皆緣其與生活息息相關(guān)，渾身是寶，家喻戶曉。然而，即便如此，仍能做到虛心向上、虛心向?qū)W、虛心向善?！翱偺撔摹敝鴮?shí)不易，一個(gè)人隨著年齡的增長、職務(wù)的提升、財(cái)富的積累、人脈的廣達(dá)，還能如從前一樣謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)做人堪稱典范。人人都有虛榮之心，愿意聽恭維的話、順從的話、吹捧的話，想要做到像諸葛亮所說的“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，不妨多學(xué)習(xí)竹子的品行德性。

竹之氣節(jié)忠貞，精神感召世人。竹之氣節(jié)，人皆鑒之。它們“傲骨迎風(fēng)舞”“虛懷抱竹堅(jiān)”。竹之風(fēng)骨氣節(jié)，盡在不自我膨脹，不狂妄自大，不驕傲自滿。竹皆有節(jié)，這個(gè)節(jié)是節(jié)制。它時(shí)刻告誡世人，縱然是條件改善、待遇提高，也要節(jié)衣、節(jié)食、節(jié)約，養(yǎng)成艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)好習(xí)慣，時(shí)刻不忘來之不易的幸福生活，永葆做人做事的基本操守。這個(gè)節(jié)也是氣節(jié)。就是要永遠(yuǎn)保持那么一種富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的高尚品德。無論做人為官，做到不被“拉攏腐蝕”，不被“圍獵狙擊”，始終在守正和不跑偏走邪中校正自己的人生航向，永葆“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”的忠貞氣節(jié)。

古人依竹而居，以示風(fēng)骨長存。他們以律己之心、敬畏之心，通過膜拜自然的虔誠修身齊家，追求超凡脫俗的完美自我。今人當(dāng)鑒古思今，常以虛竹感懷，常以節(jié)制克己，努力在點(diǎn)滴中培養(yǎng)竹之情懷、追求竹之境界、呈現(xiàn)竹之風(fēng)雅，讓人生更加精彩。