(沈陽音樂學(xué)院 科研處，遼寧 沈陽 110818)

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的背景

核心價(jià)值觀是某一社會(huì)團(tuán)體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。對(duì)于不同的國家、民族而言，核心價(jià)值觀也是各自迥異。我國古代很長(zhǎng)一段時(shí)期，儒家崇尚的“仁、義、禮、智、信”，“溫、良、恭、儉、讓”是價(jià)值觀的核心，成為長(zhǎng)期維系中國社會(huì)的精神紐帶。在當(dāng)代中國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的精髓，兼容并包吸收借鑒了世界優(yōu)秀文明成果，是引領(lǐng)社會(huì)思潮的強(qiáng)大思想武器[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，是當(dāng)代中國在思想道德、社會(huì)文化建設(shè)方面的一項(xiàng)創(chuàng)舉。我國自從上世紀(jì)70 年代末期全面實(shí)施了改革開放，社會(huì)開始日新月異、飛速發(fā)展,全社會(huì)進(jìn)入了快速變革、思想意識(shí)日漸多元的時(shí)期。整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)多種思潮涌動(dòng)、多種信仰并存。雖然多元文化的出現(xiàn)有助于社會(huì)大眾思想意識(shí)的解放，令全社會(huì)充滿斑斕的色彩與蓬勃的生機(jī)，但如果一個(gè)國家或民族沒有社會(huì)大眾所公認(rèn)和信仰的核心價(jià)值觀，則會(huì)喪失共同的理想、信念和精神凝聚力，其國家和民族的發(fā)展就不可能是健康的和可持續(xù)的。多與一是二元對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，任何社會(huì)都是既有一元的價(jià)值導(dǎo)向，又有多元的價(jià)值取向。

隨著社會(huì)多元文化的發(fā)展，社會(huì)大眾對(duì)于“統(tǒng)一”的思想價(jià)值坐標(biāo)體系的渴求越來越強(qiáng)烈，正是對(duì)社會(huì)主義充分認(rèn)識(shí)的背景下，在2016 年10 月黨的十六屆六中全會(huì)上第一次明確提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題和戰(zhàn)略任務(wù)，這一命題的提出標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，已經(jīng)從制度層面上升到價(jià)值層面[2]。2012 年11 月黨的十八大報(bào)告明確提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是黨的十八大關(guān)于文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)突出亮點(diǎn)和點(diǎn)睛之筆。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出并非是對(duì)多元文化的否定，而是基于和諧社會(huì)共同發(fā)展的理念下突出馬克思主義一元化的指導(dǎo)地位，是令社會(huì)不同群體、階層能夠和諧共處。

二、多元文化背景下大學(xué)生價(jià)值觀存在的問題

就整體而言，我國大部分大學(xué)生接受了良好的思想政治教育，并能夠具有積極健康的思想意識(shí)觀念。但多元文化的交融與沖擊對(duì)涉世未深的大學(xué)生價(jià)值觀的影響也不容忽視。大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與思辨能力有限，在多元文化交織的環(huán)境中，自我意識(shí)顯著增強(qiáng)而集體意識(shí)有所削弱。甚至部分大學(xué)生過度崇尚西式的民主自由，在政治思想觀念上出現(xiàn)了迷茫和偏差，而對(duì)我國政治經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)越性認(rèn)識(shí)不足，缺乏制度自信。

(一)政治信仰模糊

信仰是人們對(duì)某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。政治信仰是指在社會(huì)政治生活基礎(chǔ)上，對(duì)某個(gè)政治組織所奉行的理論、主義、學(xué)說的篤信、追求與自覺。政治信仰事關(guān)社會(huì)的整合程度，關(guān)系到社會(huì)的凝聚力，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。青年大學(xué)生在任何社會(huì)制度中，都是一個(gè)特殊的群體，是國家和民族的希望。大學(xué)生的政治信仰狀況影響著國家和民族的發(fā)展。

由于隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化。雖然從中國共產(chǎn)黨成立以來，馬克思列寧主義一直都是中國共產(chǎn)黨的立黨之本與理論之基。馬列主義在我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中展現(xiàn)了無可辯駁的優(yōu)勢(shì)，但也有部分大學(xué)生卻因?yàn)槭栌趯W(xué)習(xí)，或者受一些不良思潮與言論的過度影響，對(duì)中國堅(jiān)定不移踐行的社會(huì)主義道路持懷疑否定態(tài)度，喪失了馬克思主義的崇高信仰。同時(shí)當(dāng)代大學(xué)生從一出生就趕上中國改革開放快速發(fā)展的好時(shí)代，部分學(xué)生沉迷于享樂主義、消費(fèi)主義與個(gè)人主義等資本主義腐朽文化，遇事并非從國家社會(huì)利益的立場(chǎng)出發(fā)，而僅僅考慮個(gè)人的享受，缺乏堅(jiān)定的信仰，精神萎靡不振。

（二）價(jià)值取向扭曲

是非觀是人的思想意識(shí)的重要部分，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向更是具有決定性作用。由于受多元文化的影響，大學(xué)生的思想觀念發(fā)生了很大的變化。部分大學(xué)生對(duì)榮辱、是非的認(rèn)知和評(píng)價(jià)存在嚴(yán)重的偏差。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值取向方面呈現(xiàn)出多元化的傾向。具體表現(xiàn)為：部分大學(xué)生在個(gè)人價(jià)值觀中將享受生活作為人生發(fā)展的首要目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生很多家庭條件都比較寬裕，因而他們學(xué)習(xí)生活壓力較小，一邊在校學(xué)習(xí)一邊享受生活，實(shí)用主義逐漸占據(jù)了意識(shí)主流。踏踏實(shí)實(shí)搞專業(yè)研究不如一證在手的功利主義思想增強(qiáng)，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求欲日趨強(qiáng)烈。在社會(huì)就業(yè)方面，在專業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)與月薪的衡量中，更加側(cè)重了高月薪。特別是他們?cè)诿媾R個(gè)人利益與社會(huì)、國家的利益有所沖突的情況時(shí)，不同大學(xué)生的思考及行為方面的準(zhǔn)則就存在很大差異。多數(shù)學(xué)生能夠在思想意識(shí)上將通過個(gè)人努力奮斗從而為國家及社會(huì)做出貢獻(xiàn)視為榮耀，或者能夠做好個(gè)人發(fā)展與為社會(huì)做貢獻(xiàn)兩者之間的平衡，但也有一部分大學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)卻也表現(xiàn)出完全的功利主義。

（三）知行脫節(jié)

當(dāng)代大學(xué)生雖然從小到大都接受了思想政治教育，但思想政治教育有時(shí)針對(duì)性、實(shí)效性不強(qiáng)，導(dǎo)致部分學(xué)生在道德學(xué)習(xí)與道德需要之間存在脫節(jié)的問題。比如在對(duì)集體主義與個(gè)人主義的選擇與平衡方面，雖然其思想意識(shí)也認(rèn)同集體主義價(jià)值觀，但在行為上卻又體現(xiàn)出高度的個(gè)人主義。究其原因就在于大學(xué)生思想政治素質(zhì)還不高，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在著空泛化和理想化現(xiàn)象，過分重視道德內(nèi)容的社會(huì)價(jià)值，輕視個(gè)人價(jià)值。很多當(dāng)代大學(xué)生在面臨物質(zhì)與精神的抉擇時(shí)常會(huì)存在疑惑與矛盾。

孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！倍偈嬲f：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功?！碑?dāng)代大學(xué)生雖然不被這些古訓(xùn)所束縛,但在價(jià)值追求的選擇上會(huì)有很大的搖擺性。另外,就是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距始終客觀存在。大學(xué)生有著很多美好的愿望，比如希望社會(huì)更為公平、政治更為民主、百姓生活更為幸福、人際關(guān)系更為和睦；而現(xiàn)實(shí)生活中的許多不良現(xiàn)象又與之相左，因此,他們也會(huì)經(jīng)歷理想與現(xiàn)實(shí)的苦苦思索與艱難抉擇。絕大多數(shù)大學(xué)生崇尚真善美，唾棄假惡丑，欣賞道德高尚的人，但因?yàn)樯鐣?huì)上客觀不良環(huán)境的影響與制約，使部分大學(xué)生知德而不行德。

三、多元文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處于價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子就會(huì)扣錯(cuò)，人生的扣子從一開始就要扣?！盵3]正是因?yàn)榇髮W(xué)階段是大學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，抓好這一時(shí)期價(jià)值觀的養(yǎng)成十分重要。

（一）建設(shè)傳承民族文化的現(xiàn)實(shí)要求

如今全球經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。在這個(gè)趨勢(shì)中，不同國家及文化背景的人們的溝通交流日益頻繁，但這也為部分發(fā)達(dá)國家實(shí)行文化霸權(quán)戰(zhàn)略提供了方便。對(duì)于我國高等教育而言，如何在多元文化交流中站穩(wěn)腳跟、提高對(duì)本民族文化吸引力、凝聚力，就成為了一項(xiàng)需要重視和深入思考的課題。

一個(gè)國家及民族的文化凝聚力并非憑空而生，也并非靠遺傳得來，而是需要堅(jiān)持不懈的教育引導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。對(duì)于年輕的大學(xué)生來說，在紛繁的誘惑和迷茫中，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠幫助他們找到理想和信念的正確方向，使大學(xué)生的行為準(zhǔn)則和行動(dòng)理念更加合乎道德和法律的規(guī)范與約束。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)是個(gè)大工程，是一個(gè)鑄魂的工程，是事關(guān)國家興衰的命運(yùn)工程。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)

核心價(jià)值觀是一個(gè)國家的一面旗幟，對(duì)內(nèi)教育國民，對(duì)外感召影響世界。核心價(jià)值觀是國家政治和意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核，是文化和道義的制高點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立為中國進(jìn)入21 世紀(jì)后引領(lǐng)社會(huì)思潮樹起了一面精神旗幟，黨的十八大報(bào)告及十九大報(bào)告都強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不應(yīng)只是游離于大眾認(rèn)知行為體系之外，而應(yīng)該成為全體人民自發(fā)的共同信仰與追求[4]。大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的一代又一代的接力者，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中起著重要表率作用。大學(xué)生在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中將起到中流砥柱的作用，按照自然法則，現(xiàn)在的大學(xué)生正是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的重要親歷者、見證者，希望在青年，憂患也在青年。所以在大學(xué)生中心靈中搞建設(shè)，重塑大學(xué)生的精神風(fēng)貌，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀“像空氣一樣無時(shí)不在，無時(shí)不有”，成為社會(huì)和諧發(fā)展的潤(rùn)滑劑。

（三）促進(jìn)大學(xué)生自身全面發(fā)展的需要

當(dāng)前，隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)既有的利益格局被打破重組，各類社會(huì)不公現(xiàn)象難以短時(shí)間內(nèi)被徹底消除。這些現(xiàn)象會(huì)令部分思辨能力不足的大學(xué)生產(chǎn)生疑惑，繼而動(dòng)搖自己的價(jià)值取向。有些大學(xué)生由于價(jià)值觀有所偏離，導(dǎo)致思想道德也出現(xiàn)了一些問題。他們往往更加注重個(gè)人的享受與發(fā)展，而不太顧及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)與回饋。大學(xué)生價(jià)值觀具有主體性、多元性的特征，是大學(xué)生經(jīng)過自主思考抉擇后形成的，外力不能輕易對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)迫矯正，而需要以恰當(dāng)?shù)慕逃绞絹韺?duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。如今社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，也是價(jià)值觀的反思、重塑期，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，我們應(yīng)該因事而化，因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。

大學(xué)生是國家與民族的精英群體、是未來的希望[5]。因此大學(xué)生群體的思想意識(shí)、價(jià)值取向?qū)τ谏鐣?huì)未來發(fā)展前進(jìn)的方向至關(guān)重要。多元化社會(huì)背景下，各類擾亂社會(huì)的不和諧因素也會(huì)滋生，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生負(fù)面的影響。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為強(qiáng)有力的引導(dǎo)，使社會(huì)主義價(jià)值觀的價(jià)值取向內(nèi)化為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，外化為學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，從內(nèi)到外規(guī)范其思想行為，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

四、多元文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育策略研究

在新的歷史條件下，思想觀念交融交鋒、社會(huì)利益格局深刻調(diào)整。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造大學(xué)生的價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)思潮，關(guān)系到中華民族的前途和命運(yùn)，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

（一）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國綿延數(shù)千年，是歷史沉淀的寶貴財(cái)富，上至帝王將相，下至黎民百姓，都深受其侵染和影響。無論是思維方式、道德禮儀。還是民俗風(fēng)情、吃穿住行，都可以感受到文化無所不在的浸透。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在今天仍然彰顯著很高的價(jià)值，是全社會(huì)樹立文化自信的重要憑恃。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在精神底蘊(yùn)上是相互連通與印證的關(guān)系。因此大學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)其踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有輔助作用的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族不能離別的精神家園。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以有效應(yīng)對(duì)各種思潮對(duì)大學(xué)生性格發(fā)展、道德素質(zhì)的養(yǎng)成、世界觀、人生觀的確立所提出的挑戰(zhàn)?？梢韵鐣?huì)上一些不良思想傾向和道德行為對(duì)大學(xué)生造成的消極影響，從而增強(qiáng)大學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值觀自信[6]。

（二）充分發(fā)揮思想政治理論課育人的主渠道作用

高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，是立德樹人的核心課程。是高校弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要課堂載體，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，首先應(yīng)該加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，充分利用好加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的高校第一課——思想政治理論課這一主渠道的功能，真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三進(jìn)”工作落實(shí)到位。要以“八個(gè)統(tǒng)一”為抓手深化思政課教學(xué)改革，既需要讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，又要避免空洞的政治說教。系統(tǒng)開展黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的主題教育，讓大學(xué)生理解、認(rèn)同和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立思辨—內(nèi)化—抉擇—踐行的行為鏈條，真正引導(dǎo)學(xué)生在多元化的思潮中樹立正確的價(jià)值觀[7]。

(三)挖掘多種途徑，讓學(xué)生在實(shí)踐中接受價(jià)值觀教育

高校是培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地和首要平臺(tái)。高校開設(shè)的思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論的主干渠道，但不是唯一渠道。僅有課堂的理論教育是不夠的，高校需要在開設(shè)思政理論課的基礎(chǔ)上拓展更多的教育渠道，實(shí)現(xiàn)全方位育德樹人[8]。比如樹立優(yōu)秀模范、舉辦與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的辯論及征文活動(dòng)、邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)講座、組織大學(xué)生參觀相關(guān)的教育基地或者展會(huì)等。

讓大學(xué)生在體驗(yàn)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在實(shí)際鍛煉中理解與接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國的確立與發(fā)展的必然性、先進(jìn)性，擺脫僅僅只是理論說教而帶來的弊端，注重理論學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐相結(jié)合。在教育途徑、內(nèi)容及手段方面體現(xiàn)出創(chuàng)新性，通過精心安排的實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生深入到社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的方方面面的領(lǐng)域去體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的巨大作用。讓學(xué)生通過自己的觀察、學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，感受人生真諦，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同接受，并能夠積極主動(dòng)踐行，最終做到知行合一。

（四）加強(qiáng)校園文化建設(shè)、營(yíng)造良好的校園文化氛圍

一所高校的辦學(xué)理念、路線及歷史發(fā)展沿革，可以說都融合在其校園文化中。校園文化能夠以其特有的潛在作用影響大學(xué)生的思想情感和道德水平，有利于學(xué)生奮發(fā)向上、積極進(jìn)取等人格品德的塑造。哈佛大學(xué)的哈佛廣場(chǎng)，北大的未名湖、百年紀(jì)念堂無不從體現(xiàn)大學(xué)文化的內(nèi)涵的建設(shè)思路出發(fā)；先進(jìn)的大學(xué)文化的內(nèi)涵能潛移默化地全方位內(nèi)化大學(xué)生的價(jià)值觀。因而對(duì)大學(xué)生的感召力、滲透力也是極大的，是高校育德樹人的重要支撐。高校的校園文化建設(shè)也必須圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀來展開而不能有所悖逆，通過建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，豐富校園文化生活，做到以學(xué)帶行、以行促學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)的同時(shí)，提升促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

每個(gè)走向復(fù)興的民族，都離不開價(jià)值追求的指引。黨的十八大以來，黨中央大力推進(jìn)、持續(xù)深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)。尤其在多元文化背景下，落細(xì)、落小、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有?！庇蒙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系塑造大學(xué)生的心靈，讓大學(xué)生自覺做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和示范者,在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與中國夢(mèng)的征途上演繹出彩的人生。