王 偉，李文靖

（南陽理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 南陽 473000）

中國共產(chǎn)黨堅持實事求是的思想路線，以自由、平等、公正、法治為社會理想。在尋找正確的革命、建設(shè)、改革道路過程中，共產(chǎn)黨人以實現(xiàn)公平、正義為社會價值訴求。人民群眾期待國家獨立、民族解放，渴望擁有更加自由、平等、公正、法治的社會環(huán)境，從而過上幸福美好的社會生活。紅色基因具有較強的社會價值取向，富有強大的生命力。在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，紅色基因孕育的社會價值取向都體現(xiàn)了馬克思主義意識形態(tài)的凝聚力與吸引力，體現(xiàn)了社會價值觀對人民群眾核心利益的價值訴求。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國漸漸淪為半殖民地半封建社會，列強橫行，社會秩序受到破壞，災(zāi)難頻繁，民不聊生。夏衍在《包身工》中生動描述了舊社會的普通工人過著“豬一般的生活”。在上海的外國租界，掛上了“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子，華人受到了侮辱與歧視，更談不上自由、平等。在舊中國，“列強橫行，軍閥混戰(zhàn)，社會秩序崩毀敗壞，各種丑惡現(xiàn)象觸目驚心”[1]。中國共產(chǎn)黨成立后，以實現(xiàn)民族復(fù)興、人民幸福為理想，針對舊社會普遍存在的各種丑惡現(xiàn)象，組織號召人民群眾砸爛舊世界，掃除舊的社會秩序，以自由、平等、公正、法治等價值觀念為導(dǎo)向，創(chuàng)造人民當家做主的新社會環(huán)境。中國共產(chǎn)黨以人民的利益為出發(fā)點，倡導(dǎo)以馬克思主義價值觀為引導(dǎo)的新的社會價值觀念，建立新的社會秩序，滿足人們對自由、平等、公正的美好向往和對安定團結(jié)的社會新局面的追求，以實現(xiàn)人民群眾利益的最大化。黨的一大綱領(lǐng)以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標，黨的二大綱領(lǐng)要求實現(xiàn)真正的民主共和國，都以實現(xiàn)自由、平等、公正作為社會價值訴求的目標。在井岡山等革命根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨滿足人民群眾的心愿，砸爛舊社會的枷鎖。人民群眾在政治、經(jīng)濟、軍事、婚姻方面獲得了真正的自由、平等與公正。比如，在政治方面，黨推行工農(nóng)兵代表大會制度，人民群眾參加自由選舉，確立了人民當家作主的民主制度。在經(jīng)濟方面，設(shè)立公賣處，取消一切苛捐雜稅，實行公平交易。確立土地分配的平等原則，規(guī)定“所有鄉(xiāng)村中的男女老幼，一律平分”[2]。在軍事方面，推行軍民平等、官兵平等。共產(chǎn)黨以大無畏的斗爭精神，蕩滌舊社會的污垢，引領(lǐng)社會革命。在中央蘇區(qū)，宣傳婦女解放，主張婚姻自由，主張男女平等。開辦列寧小學(xué)，推行平民教育，不交學(xué)費，提供貧苦大眾的子女以公平教育的機會?？箲?zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地建設(shè)的過程中，踐行自由、平等、公正、法治的價值目標，創(chuàng)造了被毛澤東稱贊為“十個沒有”的陜甘寧邊區(qū)，社會景象欣欣向榮。中國共產(chǎn)黨提出了抗日救國十大綱領(lǐng)，號召民眾參與抗戰(zhàn)，把個人的自由與民族的解放相結(jié)合。在抗日根據(jù)地，黨制定了系統(tǒng)的規(guī)章制度，以公正的形式保障人民群眾的自由、平等。解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨頒布了《土地法大綱》，主張按照農(nóng)村人口平均分配土地，體現(xiàn)了公正平等原則，用法律的手段解決農(nóng)民的土地問題，體現(xiàn)了法治精神。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨建立了許多農(nóng)村革命根據(jù)地，共產(chǎn)黨砸碎了禁錮在廣大群眾身上的封建枷鎖，貧苦農(nóng)民減輕了負擔。人民群眾從受壓迫受剝削的鐵鏈上解脫出來，翻身做了主人，在政治上、經(jīng)濟上和社會上獲得了真正的自由與平等。無論是在根據(jù)地還是在解放區(qū)，中國共產(chǎn)黨制定的政策都體現(xiàn)了“自由、平等、公正、法治”的社會價值追求，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在根據(jù)地和解放區(qū)，盡管物質(zhì)條件較為艱苦，但政治清明，社會清新，人民群眾的精神面貌煥然一新。在新民主主義革命時期，紅色基因富有偉大的斗爭精神，以自由、平等、公正的價值訴求，激勵廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝反動階級的黑暗統(tǒng)治，建立了人民民主制度，國家統(tǒng)一，民族團結(jié)，實現(xiàn)了人民群眾當家做主的愿望。

一、紅色基因蘊含的自由思想與社會主義核心價值觀

自由是社會主義社會所倡導(dǎo)的基本價值追求，也是社會主義的內(nèi)在本質(zhì)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]從人類社會發(fā)展簡史來看，從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到會主義社會，是一個社會不斷進步的歷程，也是個人不斷獲得更多自由的過程。人類追求自由的腳步一直走下去，在人類獲得基本生活保障的條件下，對更好生活不斷向往，對自由世界不斷渴望。

近代以來，中國人民遭受“三座大山”的沉重壓迫，生活貧困潦倒，政治地位低下，沒有享受自由的社會環(huán)境?！翱嚯y的中國人民必須求得解放，并且他們堅信是能夠求得解放的。”[4]追求廣大人民群眾的解放，賦予廣大人民群眾以自由的生活，一直是中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的人生觀與價值觀。革命的過程是一個偉大斗爭的過程，也是砸爛半殖民地半封建社會的枷鎖，人民群眾爭取自由的過程。新文化運動時期，陳獨秀、李大釗等人針對“尊孔會”掀起的復(fù)古浪潮，以“自由”為旗幟進行批判。陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，呼喚自由、反對奴役。李大釗提出：“自由不應(yīng)受到外界的侵害。毛澤東早年認為，自由的價值在于不要盲目服從他人?！盵5]在土地革命戰(zhàn)爭時期，中共中央莊嚴宣告:“我們是中國的工人、農(nóng)民，和城里的鄉(xiāng)里的窮人以及革命的兵士和知識分子，我們不愿永遠作帝國主義和本國地主資本家的牛馬奴隸，我們已經(jīng)開始創(chuàng)造自己的新的自由生活了?！盵6]1927 年秋，毛澤東、朱德帶領(lǐng)的紅軍隊伍在井岡山會師。毛澤東從中國的國情出發(fā)，成功地探索出一條獨特的革命道路。為了人民群眾的翻身解放，毛澤東動員當?shù)厝罕妳⒓幼非笞杂傻膫ゴ蠖窢?，反對封建軍閥的殘酷壓迫。在經(jīng)濟上，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾深入開展武裝斗爭，制定了第一部土地法——《井岡山土地法》，以立法形式滿足廣大農(nóng)民對土地的基本要求，保障了農(nóng)民的經(jīng)濟自由。在政治上，實行工農(nóng)兵代表制度，農(nóng)民群眾可以參政議政，保障了農(nóng)民的政治自由。井岡山根據(jù)地“民眾普遍知道了各級‘工農(nóng)兵蘇維埃政府’”[7]，寧岡民眾親切地稱之為“我們的政府”。在文化上，用農(nóng)民群眾喜聞樂見的形式宣傳革命道理，開辦學(xué)校，學(xué)生可以免費讀書，提高了群眾的思想政治覺悟和農(nóng)民的教育水平，保障了農(nóng)民群眾的文化自由?？谷諔?zhàn)爭的過程就是倡導(dǎo)民族獨立、人民自由的過程，中國共產(chǎn)黨為之作出了不懈的努力。1945 年 6 月，毛澤東指出：“革命是干什么呢?就是要沖破這個壓力，解放中國人民的生產(chǎn)力，解放中國人民，使他們得到自由?！盵8]抗戰(zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨響應(yīng)人民的呼聲，提倡和平、自由、民主。1946 年初，中共中央在《和平建國綱領(lǐng)草案》中提出：“政府應(yīng)保障國內(nèi)人民享受一切民主國家在平時應(yīng)享受之思想、信仰、言論、出版、集會、結(jié)社、通訊、居住、遷移、營業(yè)、罷工、游行、示威及免于貧苦、免于恐怖等自由?！盵9]（51-52）1949 年9 月新政治協(xié)商會議通過的《共同綱領(lǐng)》，確立了人民群眾的民主與自由。新中國成立后，共產(chǎn)黨人以法治的形式把人民群眾的自由、民主制度化。正如毛澤東同志所說：“我們的國家之所以能夠關(guān)心到每一個公民的自由和權(quán)利，當然是由我國的國家制度與社會制度來決定的。任何資本主義國家的人民群眾，都沒有也不可能有我國人民這樣廣泛的個人自由。”[10]向往自由，追求美好生活，在紅色歌曲中有所體現(xiàn)。例如，歌曲《自由神》歌詞中就有：“我們是中國的主人！中國的主人！中國的主人！”體現(xiàn)了人民群眾渴望自由、堅信民族解放的決心。

依照馬克思的世界觀與方法論，人類反抗自然的束縛，在斗爭中不斷獲得自由。人民群眾與不合理社會關(guān)系開展斗爭，突破舊的思想觀念的束縛，打破條條框框的制約，解放思想過程，也是一個獲得自由的過程。生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系有制約作用，經(jīng)濟基礎(chǔ)對高層建筑有制約作用，人民群眾的自由受生產(chǎn)資料私有制的制約。沒有合理的政治、經(jīng)濟制度，難以保障自由的實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思主義的集體主義原則基礎(chǔ)上，注重民族解放與民眾自由。新中國成立后，完成了三大改造，確立了以公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟制度，從而奠定了民眾自由的物質(zhì)基礎(chǔ)。人民代表大會制度的建立，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了人民當家作主的真正自由，在中國特色社會主義實踐過程中發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的“自由是對必然的認識和世界的改造”的重要理論。中國共產(chǎn)黨既堅持馬克思主義自由觀，捍衛(wèi)了民主的理想，又從中國國情出發(fā)，賦予馬克思主義自由理念以民族風(fēng)格，對西方自由觀念進行批判性改造，實現(xiàn)了對西方自由主義的揚棄與對中國傳統(tǒng)自由觀念的超越。

二、紅色基因蘊含的平等理念與社會主義核心價值觀

平等是人類社會進步的基本標志，在政治、經(jīng)濟、文化方面都有所體現(xiàn)。在社會生活上的平等常常得以感受，當平等應(yīng)用于社會領(lǐng)域中，指的是“人與人之間在經(jīng)濟、政治、文化等方面處于同等地位，享有同等的權(quán)利”[11]。自古以來，人民群眾對平等的追求一直延續(xù)，追求人與人之間關(guān)系的平等。陳勝、吳廣提出“王侯將相寧有種乎”，表達了追求平等的愿望；太平天國運動轟轟烈烈，洪秀全在《天朝田畝》提出了“有田同耕、有衣同穿、有飯同吃、有錢同使”的設(shè)想，表達了農(nóng)民階級樸素的平等觀。由于農(nóng)民階級的歷史局限性，農(nóng)民渴望的平等并沒有真正實現(xiàn)。平等是共產(chǎn)黨人的理想追求，中國共產(chǎn)黨反對特權(quán)階級，反對帝國主義、封建地主階級、官僚資本主義的剝削與壓迫。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾，開展了偉大斗爭，推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的偉大勝利，人民翻身做了新中國的主人，實現(xiàn)了真正的自由。追求平等是人民群眾的迫切愿望，在紅色歌曲中有所體現(xiàn)。例如，歌曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》把平等比作是漫天的霞光，生動形象地描述了人們獲得自由、感受到平等的興奮之情。社會主義制度的形成，為消滅不平等現(xiàn)象奠定了制度基礎(chǔ)。社會主義的本質(zhì)之一就是走共同富裕的道路，改革的成果惠及全體人民，人民群眾在發(fā)展中體會到了平等的滋味，齊心協(xié)力，致力于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

中國共產(chǎn)黨成立初期，中共一大綱領(lǐng)明確提出實現(xiàn)共產(chǎn)主義，中共二大綱領(lǐng)明確提出實現(xiàn)“真正的民主共和國”，消除產(chǎn)生社會不平等現(xiàn)象的社會根源，鏟除剝削和壓迫的經(jīng)濟基礎(chǔ)，人民群眾能夠獲得真正的自由、平等。平等概念在人們?nèi)粘Ｉ钪兄饕憩F(xiàn)為對公平的感受，中國共產(chǎn)黨體會到了人民群眾的心聲，解決了農(nóng)民的土地問題，農(nóng)民群眾解脫了經(jīng)濟上的枷鎖，感受到了平等的可貴與共產(chǎn)黨帶來的尊嚴，從內(nèi)心世界擁護中國共產(chǎn)黨。1938 年 3 月，《新華日報》發(fā)表了社評，提出：“中華民族雄健地站在遠東，……取得國際地位的平等。國內(nèi)各民族、各階層、各抗日黨派皆享有充分民主權(quán)利，取得政治地位的平等。國民經(jīng)濟日益發(fā)展，民眾生活逐漸改善，逐漸走向經(jīng)濟地位的平等。這是我們需要建設(shè)的新中國的輪廓。”[12]1946年初，中共中央在《和平建國綱領(lǐng)草案》中發(fā)出號召：“承認男女平等及各黨派的平等合法地位?！盵9]（52）1948 年 8 月，中國共產(chǎn)黨提出《華北人民政府施政方針》，“確立了男女平等的方針、民族平等的原則”[13]。由此可見，中國共產(chǎn)黨代表人類社會的發(fā)展方向，對外提出了人類命運共同體的設(shè)想，追求國家之間地位平等；對內(nèi)提出了實現(xiàn)中國夢，謀求國家的尊嚴、民族的希望，尋求并實現(xiàn)了人民群眾的經(jīng)濟平等、社會平等和政治平等。

三、紅色基因蘊含的公正理念與社會主義核心價值觀

在半殖民地半封建社會，工人與農(nóng)民受到殘酷的剝削與壓迫，中國人民受到的壓迫，世界罕見?！霸谫Y本—帝國主義和封建主義的雙重壓迫下（后來還加上官僚資本主義的壓迫），中國的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活?！盵14]社會的不公正導(dǎo)致了中國人民過著苦難的生活。五四運動之后，共產(chǎn)主義小組密切關(guān)注社會不公正問題?！侗本┕伯a(chǎn)主義組織的報告》描述了普通群眾在北京遭受的欺壓。中國人被外國人看不起，甚至侮辱。中國的達官貴族、軍警常常刁難老百姓，敲詐勒索老百姓。交通工具被洋人、惡霸占用，行人被汽車壓死的現(xiàn)象司空見慣，人力車夫被鞭子抽打，等等[15](14)。方志敏烈士在《可愛的中國》一文中描述了他在海上旅途的親身經(jīng)歷，對老百姓受到的不公正虐待，心中很是痛恨，決心為解救苦難的群眾、振興中華而奮斗終生。共產(chǎn)黨人把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興作為自己的初心，把消除社會的不公正現(xiàn)象作為奮斗目標。

羅爾斯強調(diào)平等的重要性，“在社會的所有部分，對每個具有相似動機和稟賦的人來說，都應(yīng)當有大致平等的教育和成就前景。那些具有同樣能力和志向的人的期望，不應(yīng)當受到他們的社會出身的影響”[16]。事實上，在半殖民地半封建社會的中國，由于經(jīng)濟上的不平等，普通群眾難以享受公正的教育機會，廣大人民群眾的子女上不起學(xué)。馬克思認為：“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實現(xiàn)，而這樣的制度是正義所要求的?！盵17]“社會公正是馬克思主義的核心價值觀?！盵18]中國共產(chǎn)黨成立初期，中共一大的綱領(lǐng)規(guī)定，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，建設(shè)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨把社會公正作為重要的奮斗目標，在 一大、二大的綱領(lǐng)中，主張建立公正的共產(chǎn)主義社會，消滅剝削制度，消滅私有制，建立工農(nóng)階級的政權(quán)[15](115)。1940 年，毛澤東在《新民主主義革命論》一文中指出，中國革命分兩步走，第一步是新民主主義革命，消滅了封建剝削制度；第二步是社會主義革命，消滅資本主義私有制，走社會主義道路，實現(xiàn)社會公平。恩格斯指出：“平等要求更應(yīng)當是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引伸出這樣的要求：一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當有平等的政治地位和社會地位?！盵19]1949 年，新中國成立，人民翻身做了主人，獲得了真正的社會公正。新中國成立后不久，社會主義改造完成，公有制得以確立，為中國推行廣泛的社會公正奠定了基礎(chǔ)。毛澤東認為，人民群眾應(yīng)當擁有“人權(quán) ”、政治權(quán)利、“財權(quán)及言論、出版、集會、結(jié)社、信仰、居住、遷徙之自由權(quán) ”[20]。鄧小平強調(diào)“充分發(fā)揚人民民主，保證全體人民真正享有通過各種有效形式管理國家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，享有各項公民權(quán)利”[21]。中國特色社會主義建設(shè)開創(chuàng)了新局面，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，中國綜合國力列世界第二位，社會公正實現(xiàn)了歷史性的飛越。

四、紅色基因蘊含的法治理念與社會主義核心價值觀

中國共產(chǎn)黨以法治的不斷健全來保障公民享有真正的自由，彰顯“法治”作為社會層面的社會主義核心價值觀所特有的重要意蘊。自由是相對的，是“做法律所許可的一切事情的權(quán)利”[22]，自由的實現(xiàn)離不開法治的保障。如果法治不健全，社會就會處于無序狀態(tài)，自由的價值觀難以確立。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的自由“不是凌駕于社會利益之上的、絕對的個人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對等的自由”[23]。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)法治，在革命時期有著特殊的表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在黨內(nèi)法規(guī)的不斷完善，并且通過黨內(nèi)法規(guī)的健全引領(lǐng)革命政權(quán)法治建設(shè)的軌道。

中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期不斷完善黨內(nèi)法規(guī)，在局部執(zhí)政的根據(jù)地制定了一些法規(guī)，彰顯黨的初心，完成黨的使命。無產(chǎn)階級政黨有著嚴密的紀律，鐵的紀律是無產(chǎn)階級政黨發(fā)揮戰(zhàn)斗力的保障。馬克思明確指出：“我們必須絕對保持黨的紀律，否則將一事無成?！盵24]中國共產(chǎn)黨實行民主集中制原則，通過建章立制不斷完善“紀律”。中共 “一大”以黨綱的形式規(guī)定了黨的性質(zhì)，并對黨員政治立場、保守秘密等以黨內(nèi)法規(guī)作了初步要求。1922 年，黨的二大制定了《中國共產(chǎn)黨章程》，明確規(guī)定了黨的組織原則、組織機構(gòu)、黨的紀律，對黨員行動提出了規(guī)范性要求，“言論行動有違背本黨宣言章程及大會各執(zhí)行委員會之議決案”[25]的黨員必須開除黨籍。1927 年，中共中央在《政治紀律決議案》中強調(diào)：“只有最嚴密的政治紀律，才能增厚無產(chǎn)階級政黨的斗爭力量，這是每一個共產(chǎn)黨所必具的最低條件?！盵26]在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的實踐中，毛澤東提出了“三大紀律、六項注意”，強調(diào) “一切行動聽指揮”，不斷強調(diào)法治，依規(guī)治黨。在古田會議上，毛澤東強調(diào)民主生活需要在集中指導(dǎo)下的必要性。1931 年，黨中央頒布了《中央巡視條例》，明確了黨組織關(guān)系的內(nèi)部規(guī)則。在抗戰(zhàn)時期，黨中央不斷完善黨內(nèi)法規(guī)。1938 年，中共六屆六中全會勝利召開，毛澤東總結(jié)長征途中的經(jīng)驗教訓(xùn)，分析了張國燾錯誤路線的根源，指出健全黨紀的必要性，強調(diào)“制定一種較詳細的黨內(nèi)法規(guī)，以統(tǒng)一各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的行動”。在這次會議上，劉少奇作了《黨規(guī)黨法的報告》，指出“要保證黨的團結(jié)與統(tǒng)一，除政治上思想上之統(tǒng)一外，條文上亦應(yīng)規(guī)定法律上非團結(jié)不可，以避免個別人破壞黨的團結(jié)與統(tǒng)一。并以此黨規(guī)與黨法去教育同志”[27]?！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文明確了“黨內(nèi)法規(guī)”范疇，毛澤東強調(diào)“為使黨內(nèi)關(guān)系走上正軌，除了上述四項最重要的紀律外，還須制定一種較詳細的黨內(nèi)法規(guī)”[28]。黨的七大以總綱的形式明確了黨員的權(quán)利與義務(wù)，并寫入黨章，明確了黨的紀律，強調(diào)了執(zhí)行紀律的嚴肅性，提出了黨的紀律建設(shè)的指導(dǎo)思想，明確了黨的宗旨——“全心全意為人民服務(wù)”。解放戰(zhàn)爭時期，各個根據(jù)地獨立作戰(zhàn)，出現(xiàn)了“山頭主義”，為克服分散主義傾向，毛澤東提出了“加強紀律性、革命無不勝”的口號。1948 年，《軍委批轉(zhuǎn)東北軍入城紀律守則》明確了軍隊的紀律要求。在七屆二中全會上，毛澤東制定了“不做壽、不送禮” 等六條規(guī)矩。在新民主主義革命過程中，黨規(guī)黨紀以基本制度規(guī)定的形式逐步健全，以紅色基因的政治傳統(tǒng)形式不斷得以宣傳，雖然呈現(xiàn)出“戰(zhàn)爭年代所特有的即時性”[29]，但嚴密的黨內(nèi)法規(guī)使得黨組織凝聚力增強，顯示出中國共產(chǎn)黨的強大戰(zhàn)斗力，為黨取得新民主主義革命勝利奠定了基礎(chǔ)。1949 年，新中國成立，黨的主要任務(wù)發(fā)生了變化，中國共產(chǎn)黨逐漸處于執(zhí)政地位，社會主義建設(shè)前期的黨規(guī)黨紀建設(shè)打上了時代的烙印，黨內(nèi)法規(guī)的制定注重反對黨內(nèi)特權(quán)思想、腐敗現(xiàn)象，目標以黨風(fēng)廉政建設(shè)為主，引領(lǐng)了革命政權(quán)的法治建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨一直重視法制建設(shè)。新民主主義革命時期，共產(chǎn)黨人的法治思維逐漸彰顯，其基本特征是強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，突出人民性。黨在根據(jù)地探索法制建設(shè)的道路，取得了一定的成效，積累了豐富經(jīng)驗，形成了紅色法治基因，鞏固了根據(jù)地政權(quán)，影響著我國法治建設(shè)的歷程。1922 年，黨制定了《勞動法大綱》，成為指導(dǎo)工人運動的綱領(lǐng)性文件。1923 年，海豐總農(nóng)會成立，設(shè)立了仲裁部。1925年，韋拔群成立了廣西第一屆農(nóng)講所，課程設(shè)置就有“法律常識”。土地革命戰(zhàn)爭時期，黨組織陸續(xù)頒布了《井岡山土地法》等法規(guī)條例，運用法律的路徑解決社會難題。在中央蘇區(qū)，制定和頒布的法律、法令多達130 部[30]。中華蘇維埃共和國通過了《中華蘇維埃共和國憲法大綱》《蘇維埃地方政府暫行組織條例》《蘇維埃地方政府的組織條例》《中華蘇維埃共和國勞動法》，還確立了人民調(diào)解制度?！都t色中華》報以推動群眾“了解蘇維埃國家的政策、法律、命令，及一切決議”為重要任務(wù)，開設(shè)了《臨時中央政府訓(xùn)令》《法令的解釋》等法制欄目。1937 年，黃克功與劉茜戀愛，因為感情問題槍殺了劉茜。案件發(fā)生后，黃克功要求“戴罪立功”，但陜甘寧邊區(qū)高等法院宣判黃克功死刑，執(zhí)行比一般平民更加嚴格的紀律。1943 年，陜甘寧邊區(qū)高等法院隴東分庭庭長馬錫五創(chuàng)造了“實行審判與調(diào)解相結(jié)合”的辦案方法，被稱為“馬錫五審判方式”，受到毛澤東的贊揚[31]。陜北革命根據(jù)地還陸續(xù)頒布了《陜甘寧邊區(qū)各級參議會組織條例》《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》等法規(guī)，體現(xiàn)出為人民服務(wù)的宗旨。

新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民成功探索出一條有中國特色的社會主義改造道路，順利地完成了改造，實現(xiàn)了廣泛深刻的社會變革，探索實現(xiàn)更高水平的社會公平正義。紅色基因驅(qū)使中國共產(chǎn)黨完成了社會主義改造，確立了社會主義公有制，自由、平等、公正的社會價值理念有了強大的制度保障。1954 年，中華人民共和國第一步憲法產(chǎn)生，人民代表大會制度得以確立，自由、平等、公正的社會價值理念有了法治的保障。紅色基因所倡導(dǎo)的自由、平等、公正的社會價值理念在人民民主專政制度的影響下有了制度保障，集中表現(xiàn)為集體主義的價值取向。如何處理集體和個人關(guān)系，黨面臨著考驗。1956 年4 月，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》，對于集體與個人的關(guān)系作了辯證的分析，在個人服從集體的前提條件下，保障了個人的正當利益。此后，毛澤東發(fā)表了《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等著作，分析了集體主義與民主集中制的優(yōu)點，剖析了社會主義制度的無比優(yōu)越性，彰顯出運用社會主義核心價值觀在行業(yè)之間、區(qū)域之間、群眾之間進行組織動員的精神優(yōu)勢。黨的十一屆三中全會在黨的歷史上具有里程碑式的轉(zhuǎn)折意義，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)改革開放。自改革開放以來，紅色基因不斷彰顯出時代價值，自由、平等、公正的社會價值理念得以真正實現(xiàn)，并且以社會主義法治的形式確認了下來。從而健全了社會主義民主，完善了社會主義法治，保證了人民群眾的主體地位，確立了社會主義的共同價值目標。紅色基因孕育出自我革命精神，中國共產(chǎn)黨不斷加強組織建設(shè)，反對山頭主義的非組織觀點；強調(diào)政治規(guī)矩，反對宗派主義、自由主義；強調(diào)紀律建設(shè)，反對極端民主化、個人主義。開展黨的建設(shè)偉大工程，以刮骨療毒的精神進行組織的凈化，提升黨員修養(yǎng)，凝聚群眾力量，致力于實現(xiàn)中國夢。紅色基因所要求的自由、平等、公正的社會價值理念，體現(xiàn)在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，在初次分配與再次分配上都要體現(xiàn)出公正、平等精神，鼓勵創(chuàng)新，承認差異，拋棄平均主義，依法保障個人正當利益，保證人民共享改革發(fā)展成果。紅色基因體現(xiàn)出的依規(guī)治黨的紅色傳統(tǒng)，驅(qū)使中國共產(chǎn)黨成功地探索出一條獨具特色的法治道路，完善法律體系，根除封建陋習(xí)的影響，抵制資產(chǎn)階級自由化，堅持集體主義原則與民主集中制傳統(tǒng)，堅持民主和法治相結(jié)合、自由和紀律相結(jié)合的價值原則。

黨的十八大以來，提出了“四個全面”的戰(zhàn)略布局，吹響了全面深化改革的號角，改革強調(diào)初次分配與再次分配的公平性，強調(diào)人民群眾共享發(fā)展成果，注重解決人民最關(guān)切的利益問題。2014 年，習(xí)近平總書記指出：“我們推進改革的根本目的，是要讓國家變得更加富強、讓社會變得更加公平正義、讓人民生活得更加美好?！盵32]新時代，紅色基因展現(xiàn)出新的時代價值，中國共產(chǎn)黨不忘初心，牢記使命，全面深化改革，全面依法治國，破除體制機制弊端，實現(xiàn)黨的自我革命與社會革命，落實社會主義核心價值觀在社會層面的價值訴求。自由、平等、公正、法治，作為社會主義核心價值觀社會層面的價值取向，也是紅色文化蘊含著的宏偉目標和藍圖。革命文化形成與發(fā)展歷程，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)自由、平等、公正、法治的過程，為社會主義核心價值觀社會層面的價值取向奠定了重要思想資源。紅色基因以紅色記憶的形式記錄了中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革時期的偉大斗爭實踐，凝練了“自由、平等、公正、法治”的價值取向，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在社會層面的核心意蘊。從某種意義上來說，紅色基因與社會主義核心價值觀在社會層面的內(nèi)涵具有同質(zhì)性。