汪 斌 汪 闈 郭 紅

（1.四川師范大學(xué)文學(xué)院，四川 成都 610068；2.四川工商學(xué)院電子信息工程學(xué)院，四川 成都 611745）

和諧作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念和社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，是世間事物沖突與斗爭因素走向協(xié)調(diào)、有序、融合的理想狀態(tài)。人際交往中師生之間既是相互尊重、相互理解、平等溝通的民主關(guān)系，又是教學(xué)相長、互相啟迪、共同發(fā)展的合作關(guān)系，共處于一個和諧共生的共同體中。高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生關(guān)系是否和諧，直接關(guān)系著大學(xué)生思想政治教育的成效和立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。由此，如何構(gòu)建高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生和諧關(guān)系已成為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的重要課題。

一、高校輔導(dǎo)員大學(xué)生“命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵界定

1. 利益共同體

“利益從哲學(xué)上講是一種‘關(guān)系’范疇，是人與對象（自然、社會、他者）的關(guān)系?！盵1]共同利益的存在和實(shí)現(xiàn)是命運(yùn)共同體存在和發(fā)展的根基，換而言之，沒有共同利益就不會有命運(yùn)共同體。高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生同處在一個高校場域，存在著一致的利益取向。比如，雙方都對充分享有高校改革發(fā)展所帶來的成果和機(jī)遇充滿著期待和訴求，希望能在這一過程中獲得各項(xiàng)物質(zhì)成果和精神榮耀。從高校輔導(dǎo)員大學(xué)生利益共同體與行動共同體、精神共同體關(guān)系來看，利益共同體是行動共同體、精神共同體在物質(zhì)層面的具體顯現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)行動共同體和精神共同體的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2. 行動共同體

現(xiàn)代社會的共同體，目標(biāo)是“要讓共同體成員在溝通與交往的行動，甚至是在爭吵和辯論中找到歸屬感，形成新的身份認(rèn)同。”[2]形成新的身份認(rèn)同之后，共同體成員要自覺主動參與共同體事務(wù)，并為之共同行動，繼而形成共同擔(dān)當(dāng)和共同行為習(xí)慣。行動共同體是高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐等活動中產(chǎn)生的行為方式和行為習(xí)慣的同一，是一種動態(tài)形式的存在，居于“命運(yùn)共同體”中間層次?；诠餐哪繕?biāo)價值追求，高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生有著同一的行動方向，始終保持著與國家的發(fā)展戰(zhàn)略同向而行。

3. 精神共同體

現(xiàn)代意義的“命運(yùn)共同體”不僅要以共同利益作為物質(zhì)基礎(chǔ)、共同行動作為實(shí)踐載體，還應(yīng)當(dāng)以共同精神作為價值引領(lǐng)。精神共同體是“具有共同信仰、共同價值追求的人們?yōu)榱藵M足主體心理、情感、意志等精神方面的需要所結(jié)合起來的共同體?！盵2]高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生健康成長的引路人和知心朋友，雙方有著“天然的情感紐帶”，通過關(guān)系的培育與發(fā)展，雙方能建立起心靈相互交融的情感共同體。高校輔導(dǎo)員大學(xué)生利益共同體、行動共同體、精神共同體最終融合優(yōu)化成一個整體，形成了“三位一體”的“命運(yùn)共同體”鉆石結(jié)構(gòu)，這樣的“命運(yùn)共同體”具有持久性、可靠性、緊密性。

二、新時代高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生和諧關(guān)系的現(xiàn)實(shí)吁求

1. 應(yīng)對西方價值觀對大學(xué)生主流信仰干擾的訴求

高校是為國家培養(yǎng)高層次人才的最高學(xué)府，聚焦的是來自全國各地最優(yōu)秀的青年學(xué)子。如果把學(xué)生比作高?！吧a(chǎn)”出來的一個個“產(chǎn)品”，那么這些“產(chǎn)品”不光是學(xué)得一身知識與技能，更重要的是“三觀”的培養(yǎng)。如果高校一旦“生產(chǎn)”出有政治質(zhì)量問題的批量“產(chǎn)品”，那可不是像其它產(chǎn)品回爐再造那么簡單，會長久地影響社會主義事業(yè)。隨著改革開放的深入發(fā)展和高等教育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展傾向，當(dāng)代西方社會思潮暗流涌動，個人主義、利己主義、實(shí)用主義、拜金主義和享樂主義在高校日漸滋長，當(dāng)今大學(xué)生更加注重“成本收益分析”，浮躁和功利的心理嚴(yán)重削弱了馬克思主義在意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。基于“命運(yùn)共同體”視閾下的高校輔導(dǎo)員大學(xué)生和諧關(guān)系構(gòu)建，就是為了能夠與這些負(fù)面影響相斗爭而產(chǎn)生的。

2. 調(diào)和高校絕對權(quán)威與大學(xué)生民主訴求矛盾的需要

從高等教育發(fā)展趨勢來看，高等教育越來越民主化、生活化，并體現(xiàn)出大學(xué)生在高等教育中的主體作用。計劃經(jīng)濟(jì)時代的高校管理模式是一種防范型管理，強(qiáng)調(diào)的是“防”和“管”，高校具有絕對的權(quán)威。這種傳統(tǒng)管理模式忽視了學(xué)生自我管理和自我實(shí)現(xiàn)的需要，致使學(xué)生對現(xiàn)有的制度運(yùn)行體系產(chǎn)生抵觸情緒?！?0”后、“00”青年大學(xué)生的思維中“等級觀念”相對較少，“逆反心理”相對較多。他們對傳統(tǒng)意義上的“強(qiáng)勢組織”定義發(fā)生了變化，不再把“領(lǐng)導(dǎo)”和“組織”作為個人生涯的唯一歸屬。在實(shí)際生活中高校輔導(dǎo)員處在管理服務(wù)的“第一線”，是連接學(xué)生與學(xué)校的中間人。打造高校輔導(dǎo)員大學(xué)生“命運(yùn)共同體”，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，高校與學(xué)生、管理者與學(xué)生之間的各種矛盾也勢必會迎刃而解。

3. 傳承古往今來師生相交以道精神意蘊(yùn)的呼喚

從先秦以來，師道問題廣泛受到關(guān)注，尤其是師生相處之道更是備受重視。以孔子為代表的歷代眾多教育家身體力行，與學(xué)生朝夕相處，亦師亦友，相互切磋，相交以道，師生關(guān)系純粹質(zhì)樸[3]。韓愈繼承前代尊師愛生的傳統(tǒng)，注重尊師重道，提出“圣人無常師”“道之所存，師之所存也”的主張，蘊(yùn)含著民主平等的教育思想。一代宗師朱熹從教五十年，對教學(xué)充滿熱愛之情，“雖養(yǎng)病支離，到諸生問辯，則脫然如沉疴之去體。一日不講學(xué)，則惕然以為憂。”[4]這些師生相處之道為后世留下了感情篤厚、和諧相處、共處于道的典范。倡導(dǎo)“命運(yùn)共同體”視閾下高校輔導(dǎo)員大學(xué)生合作與和諧，正是繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)師道精神的需要，實(shí)質(zhì)是維護(hù)一種以“求道”為目標(biāo)的道義共同體。

三、新時代高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生和諧關(guān)系的構(gòu)建路徑

1. 基于利益共同體：公平公正，營造“命運(yùn)共同體”和諧力

公平公正是人民的向往、幸福的尺度，是衡量一個國家或社會文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。輔導(dǎo)員公正行使自身職責(zé)，不僅僅是輔導(dǎo)員自身應(yīng)盡的職責(zé)義務(wù)，更關(guān)系到大學(xué)生的健康成長。從狹義上看，輔導(dǎo)員公平是指輔導(dǎo)員在負(fù)責(zé)涉及學(xué)生切身利益的具體事務(wù)工作中，要按規(guī)定和程序操作，確保公正無私。其一，輔導(dǎo)員要樹立正確的權(quán)力觀，用正確的三觀引領(lǐng)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格并努力尋找提供給學(xué)生適合其能力發(fā)展的機(jī)會。其二，輔導(dǎo)員在學(xué)生各類評獎評優(yōu)、黨員發(fā)展、貧困認(rèn)定、研究生推免等方面具有一定“權(quán)力”，是具體的“操盤手”。應(yīng)該始終秉持“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”的工作理念，以公開透明的準(zhǔn)則作為衡量學(xué)生表現(xiàn)的依據(jù)，嚴(yán)格按照學(xué)校的相關(guān)制度規(guī)定執(zhí)行，不暗箱操作，不濫用職權(quán)，切實(shí)做到陽光透明。這種認(rèn)知的深度有助于輔導(dǎo)員與大學(xué)生增進(jìn)互信，在照顧彼此關(guān)切而實(shí)現(xiàn)核心利益基礎(chǔ)上，從相知走向相信，從而保證共同體和諧存在。

2. 基于行動共同體：民主管理，強(qiáng)化“命運(yùn)共同體”執(zhí)行力

輔導(dǎo)員管理者的身份要求其嚴(yán)格按照規(guī)章制度管理學(xué)生，輔導(dǎo)員教育者的身份要求輔導(dǎo)員努力成為大學(xué)生的人生導(dǎo)師和知心朋友。如何實(shí)現(xiàn)管理中的“嚴(yán)與慈”相協(xié)調(diào)，將“管理”與“引導(dǎo)”相結(jié)合，使促輔導(dǎo)員與大學(xué)生在亦師亦友的氛圍中去共同維護(hù)“規(guī)則”？最好的答案就是民主?，F(xiàn)代大學(xué)管理一定是民主的管理，這充分實(shí)現(xiàn)了從“管理學(xué)生”向“服務(wù)學(xué)生”的轉(zhuǎn)變。為此，要在民主管理上進(jìn)行一些有益探索。一是構(gòu)建扁平化管理機(jī)制，探索“輔導(dǎo)員-學(xué)生干部-學(xué)生”“輔導(dǎo)員-黨員-學(xué)生”“輔導(dǎo)員-室長-宿舍成員”“輔導(dǎo)員-協(xié)會會長-社團(tuán)成員”“輔導(dǎo)員-全體學(xué)生”等五種聯(lián)絡(luò)反饋機(jī)制，積極引導(dǎo)學(xué)生建言獻(xiàn)策，及時化解矛盾。二是樹立“大學(xué)工”理念，構(gòu)建“部門-學(xué)生”服務(wù)共同體。聯(lián)動學(xué)工、教務(wù)、保衛(wèi)、后勤等部門建立學(xué)生一站式服務(wù)平臺，實(shí)現(xiàn)學(xué)生事務(wù)高效辦理，共同為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)便捷服務(wù)。三是建立家校合作機(jī)制，加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系，確保家長對學(xué)生的及時教育與管理，避免出現(xiàn)教育“盲區(qū)”。 這樣，學(xué)生就能在濃厚的民主管理氛圍中受到感染和教育，找到自身“存在的意義”，強(qiáng)化使命感，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)共同體的執(zhí)行力。

3. 基于精神共同體：平等對話，夯實(shí)“命運(yùn)共同體”凝聚力

和諧師生關(guān)系的建立，平等對話、交互溝通是關(guān)鍵?！霸谡嬲\的人際關(guān)系里，人類分享了相互依賴和信任的存在意義和喜悅；亦即是說，這是一種人類共同分享的過程里才可以獲至的存在意義?！盵5]一是學(xué)校要嚴(yán)格配備和擇優(yōu)選拔優(yōu)秀輔導(dǎo)員。切實(shí)加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，通過公開選拔、考核等方式，確保輔導(dǎo)員數(shù)量在配備上不低于1：200 的師生比，著力解決輔導(dǎo)員嚴(yán)重超額帶學(xué)生的突出問題，為和諧的關(guān)系打下堅實(shí)基礎(chǔ)。二是要建立輔導(dǎo)員與學(xué)生立體化溝通機(jī)制。輔導(dǎo)員努力拓展與大學(xué)生交流的途徑，通過主題班會、心理團(tuán)輔、個別談話、微信微博聯(lián)絡(luò)等方式主動融入學(xué)生，相互交換思想，啟迪心靈。三是大學(xué)生要培養(yǎng)主動與輔導(dǎo)員聯(lián)系溝通的意識。積極轉(zhuǎn)變思維，變被動溝通為主動交流，在日常學(xué)習(xí)生活中學(xué)會主動尋求輔導(dǎo)員幫助，以平等溝通和情感交流的方式實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一，夯實(shí)“命運(yùn)共同體”凝聚力。