余 霞

（重慶師范大學(xué) 重慶 400000）

習(xí)近平綠色發(fā)展理念順應(yīng)時代潮流，繼承馬克思自然觀的思想，結(jié)合我國實際提出來的。習(xí)近平綠色發(fā)展理念改變了傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，將其理論融入社會各個方面，具有豐富的時代內(nèi)涵和價值。

習(xí)近平綠色發(fā)展理念的時代內(nèi)涵

習(xí)近平的綠色發(fā)展理念是一個系統(tǒng)理論，它突破傳統(tǒng)發(fā)展理念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是馬克思主義中國化的最新成果。新時代要實現(xiàn)綠色發(fā)展，必須深入研究習(xí)近平綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵。

營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)：政治綠色發(fā)展。過去，有許多例子已經(jīng)證明政治環(huán)境的腐敗與生態(tài)環(huán)境的惡化是齊頭并進(jìn)的，如有的企業(yè)大量排放廢氣廢水就是由于政府監(jiān)管不當(dāng)。政治腐敗則生態(tài)環(huán)境惡劣，要想生態(tài)環(huán)境友好發(fā)展則要營造政治清明的環(huán)境，這樣才能帶動整個社會形成保護(hù)環(huán)境的意識，人民群眾才能真正過上幸福美滿的生活。

生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力：經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展。長期以來，我國受蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界的影響，把生產(chǎn)力只看做是不受約束地從自然中獲取物質(zhì)資料，而把自然則看作為生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件，而不注重保護(hù)環(huán)境；長此以往，中國環(huán)境破壞嚴(yán)重。這種錯誤的理論實際上是對馬克思自然觀的誤解，在《資本論》中，馬克思將生產(chǎn)力劃分為“勞動的自然生產(chǎn)力”和“勞動的社會生產(chǎn)力”。從這里可以看出，馬克思是把生產(chǎn)力包含在自然生態(tài)環(huán)境中的，并沒有將生產(chǎn)力獨立出來。習(xí)近平則繼承馬克思這一觀點并與我國實際情況相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出“綠水青山”和“金山銀山”的觀點，他認(rèn)為二者是辯證統(tǒng)一的，強調(diào)“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”“改善生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力的發(fā)展”，對待人與自然之間的關(guān)系，而不能向往常一樣單向從自然索取。習(xí)近平總書記關(guān)于“兩座山”的觀點表明，生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)力是協(xié)調(diào)發(fā)展的，我們不能只注重發(fā)展生產(chǎn)力，而不懂得保護(hù)環(huán)境。

走向生態(tài)文明新時代：文明綠色發(fā)展?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，這是習(xí)近平在2013年的重要論斷。生態(tài)環(huán)境是文明發(fā)展的前提條件，人類只有在解決溫飽問題后才有可能進(jìn)行精神追求。如果自然界不能給人類提供物質(zhì)資料，人類將不能繼續(xù)生存下去，更不用談精神文明和政治文明。習(xí)近平認(rèn)為生態(tài)和人類文明是相互聯(lián)系的，生態(tài)狀況如何決定著人類文明程度。過去由于人們只懂索取，不懂保護(hù)，導(dǎo)致環(huán)境嚴(yán)重破壞，現(xiàn)在人類需要不斷反思自己的行為。習(xí)近平總書記還通過歷史與現(xiàn)實的關(guān)系分析了一些文明之所以沒流傳下來，主要是因為沒有處理好生態(tài)環(huán)境與人類文明之間的關(guān)系。

習(xí)近平綠色發(fā)展理念的時代價值

習(xí)近平在一系列講話中多次談到綠色發(fā)展，強調(diào)要保護(hù)環(huán)境，他將中國實際情況與馬克思主義生態(tài)哲學(xué)相結(jié)合，具有深刻的時代價值。

豐富了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想。馬克思自然觀以實踐為基礎(chǔ)揭示人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人類是自然界的產(chǎn)物，人類通過實踐又不斷地改造自然以滿足自己的需要，所以人與自然要和諧共處。習(xí)近平總書記對“兩山”觀點的闡釋其本質(zhì)就是要實現(xiàn)人與自然良性互動，這一觀點也是對馬克思關(guān)于“勞動的自然力”的繼承與發(fā)展，因為馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是包含在自然環(huán)境中，自然環(huán)境本身就蘊藏著豐富的物質(zhì)財富，人類只有在保護(hù)自然，尊重自然下，才能順利開展活動，否則將會遭到大自然無情的報復(fù)。因此，習(xí)近平強調(diào)保護(hù)環(huán)境就是在發(fā)展生產(chǎn)力，而改善環(huán)境同樣也是提高生產(chǎn)力；人類在向自然界索取自己生存所需要的物質(zhì)資料時，也要以同樣的態(tài)度來造福自然界，這樣人類才會有享之不盡的物質(zhì)財富。

指明了我國生態(tài)文明道路。人類自產(chǎn)生時起都在和自然接觸，享受著自然提供的豐厚的物質(zhì)條件，但是在過程中由于不注重環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致生態(tài)急劇惡化，特別是工業(yè)文明時代，人們錯誤的生態(tài)文明理念導(dǎo)致其破壞更加嚴(yán)重。與此同時，這也引發(fā)了人類的深刻反思，要想更好的建設(shè)生態(tài)文明就必須尊重客觀規(guī)律，保護(hù)好自然環(huán)境。而習(xí)近平綠色發(fā)展理念就是基于遵循客觀規(guī)律，在人們的實踐過程中提出來的。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)效果顯著，這得歸功于國家和各級各類社會都在貫徹習(xí)近平綠色發(fā)展理念的結(jié)果?？梢娏?xí)近平綠色發(fā)展理念為我國生態(tài)文明道路指明了前進(jìn)方向。

為全球環(huán)境治理提供了中國方案。習(xí)近平綠色發(fā)展理念以發(fā)展的觀點、全球性視視角來看待環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，挑戰(zhàn)性地解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的世紀(jì)難題。過去幾年，由于過度強調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，導(dǎo)致生態(tài)失衡。為此，我們開始反思自己的行為，將改造環(huán)境的能力作為國家執(zhí)政能力的一項重要指標(biāo)之一，逐漸改善了環(huán)境問題。中國作為世界上最大發(fā)展中國家，在應(yīng)對全球氣候變暖問題時沒有退縮，而是始終擔(dān)負(fù)著本國應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。在應(yīng)對全球氣候變暖的過程中，我國在《聯(lián)合國氣候變化框架公約》中對氣候變暖提出了建設(shè)性方案，還與很多發(fā)展中國家共同應(yīng)對氣候變暖，展現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)。

綜上所述，習(xí)近平綠色發(fā)展理念具有豐富的時代內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的時代價值，貫穿在社會各個方面，對社會發(fā)展影響深遠(yuǎn)。我們應(yīng)該始終如一地用綠色發(fā)展理念指導(dǎo)自己的行動，堅持社會可持續(xù)發(fā)展。