楊鴻岳

（中國通俗文藝研究會 北京 100010）

馬克思主義哲學(xué)和中國古典哲學(xué)是我國哲學(xué)領(lǐng)域的兩大主流語言，兩者之間雖然有著諸多的不同點，但將兩者進行有效融合，形成具有中國特色的馬克思理論成果，對指導(dǎo)我國社會主義特色的社會建設(shè)仍有著重要意義。

馬克思主義哲學(xué)與中國古典哲學(xué)的相同點

馬克思主義哲學(xué)的世界觀與中國古典哲學(xué)的方法論相契合。我們先從哲學(xué)的世界觀和方法論兩個層面來比較，馬克思主義哲學(xué)認為所有的物質(zhì)共同組合成了世界，闡述了物質(zhì)世界在一定程度上影響這人的思想及認識；再來看我國古典哲學(xué)一直深受唯物主義傳統(tǒng)思想的影響，特別是以康有為、譚嗣同、梁啟超為代表的進步思想家，在其從事學(xué)術(shù)研究工作時，都遵從實事求是的原則，這其實與馬克思主義哲學(xué)的唯物主義世界觀正好相契合。

馬克思主義哲學(xué)的辯證觀與中國古典哲學(xué)的變化觀相契合。馬克思主義哲學(xué)認為矛盾是一切事物發(fā)展的根本動力，所以在看待問題時堅持聯(lián)系與發(fā)展的辯證觀；中國古典哲學(xué)其實也蘊含著這種變化觀，分析其本質(zhì)和馬克思主義哲學(xué)不謀而合。比如我國的先祖?zhèn)円恢痹诮柚f物間相互聯(lián)系的觀點，試圖觀察描述天地人之間的運作規(guī)律，這也證明了我國古典哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)一樣，將世間萬物當(dāng)成了一個相互依存的整體。再比如五行相生相克印證了事物之間相互對立制約的辯證觀[1]。

馬克思主義哲學(xué)的認知論與中國古典哲學(xué)的行知論相契合。認識論作為馬克思主義哲學(xué)的主要內(nèi)涵，行知論作為中國古典哲學(xué)的主要內(nèi)涵，仔細分析其實是相通的。馬克思主義哲學(xué)的認知論講求從知識、理論、實踐三者的相互聯(lián)系，作為切入點開展探究；中國古典哲學(xué)的行知論主體正是“知行相須”，它揭示了我國先祖?zhèn)冊缫颜J同了認知與實踐的統(tǒng)一關(guān)系、比如荀子的《儒效》中寫道“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”，這是對中國古典哲學(xué)行知論的最好詮釋。

馬克思主義哲學(xué)與中國古典哲學(xué)的異同點

歷史文化淵源的不同之處。馬克思主義哲學(xué)是從法國和德國古典哲學(xué)繼承而來，它源自西方的海洋文明，有著明顯的冒險精神和自由風(fēng)氣，這和它產(chǎn)自資本主義社會，發(fā)展于商品經(jīng)濟背景有著很大的關(guān)系。而中國古典哲學(xué)則是非常典型的大陸文明發(fā)展產(chǎn)物，它主要依附于固定的土地資源，不具備馬克思主義哲學(xué)的流動性，它產(chǎn)自農(nóng)業(yè)文化知識體系，發(fā)展于封建的小農(nóng)經(jīng)濟[2]。兩者從歷史文化的淵源和所處經(jīng)濟基礎(chǔ)來看都截然不同，這也是馬克思主義哲學(xué)與中國古典哲學(xué)之間最大的不同。

問題論述視角的不同之處。馬克思主義哲學(xué)身處大規(guī)模的工人階級運動，所以馬克思更多時候是站在工人階級的視角進行論證，它崇尚的是唯物主義，既認同客觀規(guī)律，又看重個人主觀能動性。而中國古典哲學(xué)的主要來源是諸子百家，它的論證視角和側(cè)重點根據(jù)儒家、墨家、道家不同流派學(xué)說而定，有著些許差異，包羅了我國古代社會的各個方面?？傮w來說，我國古典哲學(xué)共同推崇的是“順”的思想，注重的是政治倫理和宇宙的生成。

事物辯證觀點的不同之處。馬克思主義哲學(xué)有著非常突出的辯證思維，它認為我們對事物的認知是一個不斷變化的過程，而且馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在語言有著比較嚴密的邏輯性，這種語言的邏輯變化逐層深入，從而形成了相對完整的一個論證體系。而以《易傳》為代表的我國古典哲學(xué)則更多的強調(diào)形而上，也就是認為世間萬物都是多樣而恒定靜止的，它的內(nèi)在語言有著較為隱蔽的體驗性，和我國傳統(tǒng)文學(xué)如出一轍。比如《莊子》正是使用了大量的寓言，呈現(xiàn)給大眾一個完全陌生的世界，從而直擊心理層面。

馬克思主義哲學(xué)與中國古典哲學(xué)的耦合

首先，中國古典哲學(xué)是具有中國特色馬克思理論成果的思想支撐，有效促進了大家對馬克思主義哲學(xué)思想的接納，但還不能全面保障馬克思主義中國化。其次，中國古典哲學(xué)的話語、內(nèi)容都將成為具有中國特色馬克思理論成果的通行證，為其發(fā)展提供強大的思想內(nèi)推力，盡管如此，具有中國特色馬克思理論成果終究是外來產(chǎn)物，中國古典哲學(xué)才是我國文化建設(shè)過程中無可替代的重要理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)應(yīng)作為一種指導(dǎo)思想和參照思想，便于我們對中國古典哲學(xué)的剖析，最終形成現(xiàn)代化中國古典哲學(xué)的體系[3]。最后，我們要在馬克思主義哲學(xué)與中國古典哲學(xué)之間的同與異基礎(chǔ)上，借助我國古典哲學(xué)的包容性，結(jié)合我國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)需求，從層面、內(nèi)容和精神實質(zhì)促使兩者的有效兼容，最大程度地呈現(xiàn)出時代精神的高度發(fā)達。

通過上述對馬克思主義哲學(xué)與中國古典哲學(xué)的比較分析，可以看出中國古典哲學(xué)是形成具有中國特色馬克思理論成果的思想支撐，也是其發(fā)展的強大思想內(nèi)推力，而馬克思主義哲學(xué)則是我國社會主義建設(shè)實踐的必要知道與參照。