朱中原 黃明明(.安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，安徽蕪湖4000；.蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文旅游學(xué)院，安徽蕪湖4000）

偉大實踐促就了理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新又反過來指導(dǎo)偉大實踐。重讀原著有益于理論創(chuàng)新。探尋經(jīng)典原著的理論啟迪和實踐價值，既要考究原文架構(gòu)、把握行文旨趣，又要深挖文章的思想啟迪與實踐影響。理論啟迪和實踐影響是文章的生命所在與價值體現(xiàn)。解讀文章的理論架構(gòu)有助于深刻把握其思想啟迪，領(lǐng)悟文章的行文旨趣有益于理解文章的實踐影響。領(lǐng)悟《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的理論啟迪，要在解讀文章的理論架構(gòu)和參悟行文的旨趣上巧花心思、下大力氣。

一、《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的理論架構(gòu)和行文旨趣

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)乎于時代、作用于實踐，曾在歷史上發(fā)揮過重要的思想啟迪作用。這完全得益于其透徹的哲理辨析和深邃的現(xiàn)實觀察。重讀《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，既要逐字逐句細(xì)細(xì)品味，更要縱覽全文、宏觀把握，要從理論架構(gòu)和行文旨趣上去深刻理解和透徹領(lǐng)悟其經(jīng)典與傳奇。

（一）《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的理論架構(gòu)

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的邏輯思辨性與思想啟迪性都較強，是新中國成立以來極具實踐指導(dǎo)意義的哲學(xué)佳作。文章理論架構(gòu)科學(xué)，學(xué)術(shù)論證嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡潔明了，全文6000 余字，可分為導(dǎo)言與四部分內(nèi)容。導(dǎo)言部分開宗明義地釋明了文章撰寫的理論必要性和現(xiàn)實價值性：理論上批駁“四人幫”的歪理邪說，實踐上肅清其遺毒。第一部分意在從哲學(xué)視角來剖析真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐的根本原因。作者首先援引了馬克思關(guān)于真理概念的定義（符合客觀規(guī)律的主觀認(rèn)識），并由此推演出邏輯論證的大前提——真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具備能同時聯(lián)系主客觀兩個世界的特性；然后指出邏輯論證的小前提：實踐能同時聯(lián)系主客觀兩個世界；最后利用嚴(yán)密的三段論邏輯來推理出文章的觀點(實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn))。“當(dāng)人將對客體的反映結(jié)果運用于實踐,并取得預(yù)期結(jié)果時,就可以證明這種反映結(jié)果是正確的”[1]。隨后，作者又列舉了自然科學(xué)等四個方面的案例來例證自己的論點。第二部分是立足于馬克思主義立場來談馬克思主義理論的實踐特性。 作者既從理論視角闡明了秉持科學(xué)的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是捍衛(wèi)真理的首要原則，又從實踐維度直接揭批了“四人幫”虛化、神化毛澤東主席的險惡目的就在于巧借力、實奪權(quán)，即借偉人之手黨同伐異，奪中央之權(quán)。作者不僅直接指出毛澤東思想之所以能被奉為真理，根本緣由就是其已經(jīng)被共產(chǎn)黨人的革命實踐反復(fù)檢驗和證明，而且巧妙而隱晦地告誡讀者：新的真理也要而且只能用新的實踐來檢驗和證明。第三部分著重指明了共產(chǎn)主義導(dǎo)師們都是用實踐檢驗真理的自覺踐行者和光輝示范者。作者列舉了馬克思依據(jù)新史料修葺《共產(chǎn)黨宣言》的個別語詞和毛主席根據(jù)新情況細(xì)化《中國農(nóng)村的社會主義高潮》里的具體表述的兩個典型例子，來強調(diào)指出共產(chǎn)主義導(dǎo)師們歷來反對后人盲目崇拜自己的言論。這里很明顯地暗示了一切理論特別是馬克思主義理論也要與時俱進的發(fā)展。一切吹捧馬克思主義文本的言論都是非馬克思主義的言論，所有硬套馬克思主義原理的行為都是反馬克思主義的行為。第四部分從真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性兩個角度延伸闡明了檢驗的歷史性，即任何理論都要接受實踐的持續(xù)檢驗。作者強調(diào)指出，包括歷史上已經(jīng)被實踐檢驗為真理的認(rèn)識在內(nèi)的所有理論，都應(yīng)該而且必須進一步接受當(dāng)下和未來實踐的檢驗，以求驗證、修葺和補充。其實，行文到此，作者的用意已經(jīng)呼之欲出，就是劍指“四人幫”借力奪權(quán)手段的卑劣與鄙陋。批判性是馬克思主義理論的重要特征，沒有理論的批判，就沒有實踐的創(chuàng)新。作者強調(diào)警示：雖然“四人幫”已被打倒，但其思想遺毒依然沒有被完全祛除干凈，人們的思想枷鎖還沒有被徹底打開。唯有實踐上徹底的批判和反思，才能迎來真正的思想解放。作者在行文收尾處樂觀而堅定地表達(dá)了對黨中央的信任和擁護。他不僅深刻指明研究新情況、解決新問題是真正的馬克思主義者的務(wù)實態(tài)度和處事方式，而且強調(diào)指出，運用最新實踐來驗證最新理論是一場新的偉大長征。

（二）《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的行文旨趣

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文充滿才情與靈氣，處處充溢著實踐的意指與理論的旨趣。文章不僅立意恢弘、大氣磅礴，而且論證嚴(yán)密、巧奪天工。文章的五個部分既獨立成段、自成一說，又首尾呼應(yīng)、前后一體，儼然一頂大放異彩而又明暗成趣的王冠。文章的導(dǎo)言和四個部分可用“旨”“趣”兩字概括。前后為“旨”，中間成“趣”。導(dǎo)言部分直言“旨”，批判的意指，即說明行文的現(xiàn)實指向，也就是寫這篇文章的實踐動因。行文的動因明確而唯一，就是要徹底揭批“四人幫”，肅清其思想流毒以求打破思想禁忌，推動思想解放和助力撥亂反正。第一部分呈“趣”，呈現(xiàn)的是邏輯的魅力和推理的樂趣，即說明行文的哲理性。也就是如何通過理論論證來樹立自己的觀點，即利用科學(xué)的推理范式來使人信服作者的論斷。作者采用大、小前提導(dǎo)結(jié)論的三段論式嚴(yán)密推理來推導(dǎo)出理論觀點，可謂嚴(yán)絲合縫、無懈可擊，令人信服、佩服和嘆服。第二部分呈“趣”，呈現(xiàn)的是原理的魅力和實踐的樂趣，即說明理論聯(lián)系實際是馬克思主義的基本原則。實踐的理論起點和使命歸宿是馬克思主義的基本立場，一切論點都起源和落腳于社會實踐。共產(chǎn)黨人就應(yīng)該而且樂于獻身于共產(chǎn)主義的偉大奮斗實踐。只有立足實踐、著眼理論，才能真正理解《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》作者的原意。第三板塊呈“趣”，呈現(xiàn)的是偉人的魅力和例證的樂趣，主要是通過例證方式來彰顯偉人魅力和佐證文章論點。著重解決了行文觀點的現(xiàn)實支撐問題，即實踐實例。作者借華國鋒贊譽毛主席為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼姘咐齺砝C毛主席是實事求是的光輝典范，直接指出毛主席歷來堅決反對本本主義和個人崇拜。第四部分暢言“旨”，立論的意旨。即說明行文的未來意旨，具體是指共產(chǎn)黨人的信仰歸宿與使命自覺。作者解釋了真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的時空延續(xù)性，即正面、發(fā)展地看待當(dāng)下和未來的兩個實踐。雖然國家民族歷經(jīng)浩劫，作者本人也飽受委屈，但兩者都依舊需要陽光思維、樂觀心態(tài)。即使歷盡磨難、閱盡滄桑，也要心態(tài)輕盈、闊步前行。批判的意指作為文章導(dǎo)言，開宗明義、直陳目的，可謂“意指犀利、氣勢磅礴”，符合典型的“虎頭”特征。推理的樂趣、實踐的樂趣和例證的樂趣三趣合一、共同鑄就了文章主體和行文風(fēng)格，融推理、實踐和例證于一體。既有嚴(yán)密邏輯又有原理根源，更有偉人例證，可謂“飽滿豐益、趣味盎然”，具有明顯的“豬肚”特征。立論的意旨作為文章收尾，既豐富了文章主旨即破論之后有立論，又展示了作者立志于繼續(xù)新的偉大實踐的美好愿景，可謂“孔雀收屏、意蘊綿長”，具備典型的“鳳尾”特征。《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的行文旨意主要承載于“虎頭”和“鳳尾”部分，而文章的文趣更多體現(xiàn)在“豬肚”部分。文章通篇意旨磅礴又不失趣意盎然，令人讀后心潮澎湃、回味悠長！

二、《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的思想啟迪和實踐影響

作者胡福明做人很有智慧，著文很有才情?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》處處洋溢著生活哲理與實踐趣味。它萌發(fā)于特定年代，卻影響了后世實踐。其思想啟迪和實踐影響不僅在于啟迪讀者如何行文、做人和做事，更在于影響國家與民族的當(dāng)下和未來。

（一）《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的思想啟迪

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》帶給讀者的思想啟迪，不僅在于要打破禁錮、解放思想、實事求是和追求真理，更在于如何寫好文、做真人和巧做事。

好文章要兼具價值性、實踐性和觀點性三個特性。價值性是指文章的寫作旨意，即行文的必要性。行文既要有所指向，又要有所實用。寫文章就是要指明問題、剖析問題和解決問題。不管是研討理論困惑也好，還是探究實踐難題也罷，總之行文要有人看、有人贊。而只有能對理論有所指、對實踐有所用的文章才會真正有人看、有人贊。實踐性是指文章要有時代價值和當(dāng)代意義。文章應(yīng)該是理論化、擴充版的隨筆和系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)版的雜談。偶遇社會現(xiàn)象，驚訝與沉思之后記下所感所思，然后凝練、擴充、提升與完善，并最終修葺成文后公開發(fā)表。觀點性是指行文要有新穎觀點且見解深刻。文章的觀點不能影影綽綽、模糊不清，也不能似是而非、左右搖擺，更不能相互抵觸、自相矛盾。文如其人，文章最能體現(xiàn)作者的思維范式與人格性情?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》見解深刻、觀點鮮明。文章標(biāo)題簡潔明確、直抒胸臆，恰似給小朋友帶上色彩亮麗的小帽，特色鮮明且易于記憶?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》成為作者胡福明的終生代表作和當(dāng)時年代理論創(chuàng)新的學(xué)界經(jīng)典作的原因也正在于此。

為人處世既要積極向上又要率真可愛。沒有了積極向上，人生就會變得沒有意義；離開了率真可愛，人生就會變得沒意思。人的一生既要過得有意義，更要過得有意思。人生之路既曲折又漫長，唯有樂觀能克挫折，唯有率真方有樂趣。《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主體撰寫是在作者陪護妻子住院治療期間完成的。在醫(yī)院陪護期間，胡福明煩躁而憤懣。煩躁的是夏夜煩悶燥熱，一邊是病妻臥病在床，一邊是病患嘈雜喧嚷；憤懣的是飽受委屈而又伸冤無望。但他依然忙碌于服侍病妻與思考哲學(xué)之間，因為他心底堅信：只有你不負(fù)時代，時代才不會永遠(yuǎn)負(fù)你。閱讀讓人內(nèi)心堅強，思考令人方向堅定。作為知識分子的胡福明，在飽受“文革”之苦時始終沒有放棄閱讀與思考。在全國頂級報刊《光明日報》上刊發(fā)全文，對于高校教師評聘職稱和職務(wù)晉升都大有裨益。當(dāng)總編輯楊西光決意使用“特約評論員”來為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》署名時，已經(jīng)步入中年卻依舊只是講師職稱的胡福明不假思索、一口同意。恰是這種真與趣，鑄就和彰顯了他的率真可愛。

積極的態(tài)度和巧妙的方法是巧做事的兩個核心要求?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》通篇都在劍指思想禁錮，都在趣談實事求是，都在倡導(dǎo)解放思想。“兩個凡是”的政治宣傳禁錮了人們的思想和學(xué)界的創(chuàng)新。但即使讀者通讀全文也斷然找不到“兩個凡是”的字樣。作者以林彪的“天才論”“頂峰論”為靶子進行批駁，聰明的讀者總會不自覺地展開想象的翅膀，聯(lián)想到當(dāng)時的政治口號。作者以華國鋒贊譽毛主席實事求是為例來說明革命導(dǎo)師們都是真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的積極倡導(dǎo)者和模范踐行者，聰明的讀者又會自然而然地聯(lián)想和思考新真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。文字無觀點，行文有態(tài)度。《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的寫作妙處就在這里，文章作者的做人聰慧也就在這里。良藥何必苦口，忠言又何須逆耳。做心中事、說心中話是積極的做事態(tài)度，但硬做心中事、直說心中話卻不是科學(xué)的做事方法。沒有積極的態(tài)度，肯定做不成事；離開巧妙的方法，肯定也做不好事。胡福明不僅從積極的做事態(tài)度、更從巧妙的做事方法給知識分子樹立了一個很好的榜樣。

（二）《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的實踐影響

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》不只是一篇學(xué)術(shù)文章，更是一篇戰(zhàn)斗檄文。這緣于它具有極強的實踐影響，包括對當(dāng)時社會變革的歷史影響和對當(dāng)下理論創(chuàng)新的現(xiàn)實影響。

駐足遠(yuǎn)眺是闊步前行的前提?？陀^地審視時代和全面地正視自我是科學(xué)研判時代方向和自我方位的基礎(chǔ)?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文把世人的焦點從對“兩個凡是”政治口號的盲從中拉回到實事求是的實踐上來，使得全黨和群眾的思維視角重返實事求是思想路線的正軌；奮斗基點重回社會主義事業(yè)建設(shè)的偉大實踐?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的歷史影響在于，它迅速引爆了一場以真理標(biāo)準(zhǔn)大討論為核心的思想解放活動，并以此助推了撥亂反正的深入開展。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是一次爭論理論疑點、廓清思維誤區(qū)、統(tǒng)一全黨共識的思想解放活動。它的歷史影響不僅在于解放思想、理論創(chuàng)新，為實現(xiàn)變革清除思想障礙；更在于鞏固信仰、匯聚民心，為實踐創(chuàng)新吹響奮進的號角。真理標(biāo)準(zhǔn)討論活動的偉大實踐已經(jīng)證明：堅持用實踐來檢驗真理不但不會動搖馬克思主義的思想指導(dǎo)地位，反而能不斷強化馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，更會深入推進馬克思主義中國化的新實踐，促進和形成馬克思主義中國化的新理論。由此不難看出，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的歷史影響不僅在理論上實現(xiàn)了新突破，把形而上的學(xué)術(shù)盲從拉回到形而下的生活實踐，更在于實踐上完成了大作為，拉啟了真理標(biāo)準(zhǔn)思想討論的活動大幕，為后繼的撥亂反正和改革開放做足了思想準(zhǔn)備。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐和歷史性成就充分證明：《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文功在當(dāng)代，利在千秋。

“實踐檢驗真理是一個過程, 而且是一個復(fù)雜的過程”[2]?！皩嵺`檢驗不可能一次完成, 一勞永逸”[3]?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的現(xiàn)實影響在于啟迪和引導(dǎo)后人持續(xù)理論創(chuàng)新、繼續(xù)偉大實踐。新中國成立70年特別是《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表40年來，黨中央不斷堅持和實現(xiàn)著偉大的理論創(chuàng)新。伴隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，馬克思主義中國化的理論成果也在不斷地豐富和發(fā)展，先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央率領(lǐng)全黨同志奮力于理論創(chuàng)新和偉大實踐，帶領(lǐng)全國人民努力奮斗，取得了歷史性成就，實現(xiàn)了歷史性巨變。十九大召開之際，央視新聞網(wǎng)對胡福明進行了專門采訪。胡福明動情地透露自己是全程聽完十九大報告的，因為自己已經(jīng)八十高齡并且雙眼病疾嚴(yán)重。他個人感覺，十九大報告最大的亮點就是新?！拔覈瓉砹藦恼酒饋怼⒏黄饋淼綇娖饋淼膫ゴ箫w躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，中國特色社會主義進入了新時代”[4]。新的時代必將孕育新的實踐，新的實踐又必將促進新的時代。新時代的來臨是新中國成立70年特別是十八大以來全黨、全國各族人民同心同德、砥礪奮進的結(jié)果。偉大的時代呼喚偉大的理論，偉大的時代也必然促進偉大的理論。黨的理論創(chuàng)新一直也永遠(yuǎn)在路上。黨的十九大上，黨中央提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想樹天地之心、立生民之命，是實踐的理論、科學(xué)的理論、人民的理論、偉大的理論，是全黨和各族人民奮力新時代中國特色社會主義偉大實踐和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南。

歷史不會終結(jié)，實踐會繼續(xù)前進?！罢驗槔限k法解決不了新問題, 才迫使認(rèn)識的主體重新尋找新的辦法”[5]。沒有理論創(chuàng)新，就沒有實踐的發(fā)展。沒有持續(xù)的理論創(chuàng)新，也就不會有持續(xù)的實踐發(fā)展。因此，理論創(chuàng)新永遠(yuǎn)在路上。重讀《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》原著的意義也在于接續(xù)理論創(chuàng)新、繼續(xù)偉大實踐。剖析《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的旨趣與影響，在急需和繼續(xù)理論創(chuàng)新的今天，顯得十分必要且意義深遠(yuǎn)。