陶廣學(xué)

（信陽師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽 464000）

由著名學(xué)者呂友仁先生點校整理、 上海古籍出版社于2008 年出版的《禮記正義》，曾被學(xué)界譽(yù)為“最佳整理本”[1]（390）。 不過，點校本《禮記正義》除了存在?？眴栴}，在標(biāo)點方面仍有不少值得商榷處，主要是破句所致。 呂先生曾論破句之因曰：“大致說來有三：一是沒有讀懂……二是句子有誤奪衍倒，因失校而未能發(fā)現(xiàn)。 三是粗心。 ”[2]（154）此論主要總結(jié)了主觀方面的因素， 體現(xiàn)出先生治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與嚴(yán)肅的自我批評精神。 事實上，破句更與《禮記》內(nèi)容的龐雜、鄭玄《禮記注》的簡奧和孔穎達(dá)《禮記正義》的卷帙浩繁有關(guān)， 即點校文獻(xiàn)對象本身極不易吃透。 若說 “粗心”， 主要表現(xiàn)在對孔疏引文的理解存一些失誤，或者部分標(biāo)點未能密切結(jié)合上下文而做到前后一貫。經(jīng)過反復(fù)通讀文本并參考多種文獻(xiàn)， 筆者校出標(biāo)點有誤或可商榷者凡98 處，大致可分為三類：破句或標(biāo)點欠妥者68 處，當(dāng)標(biāo)點而未標(biāo)者24 處，不當(dāng)標(biāo)標(biāo)點而標(biāo)者6 處。因破句造成誤標(biāo)或失標(biāo)者，皆列入破句類。

一、破句或標(biāo)點欠妥（68 處）

例1：9-2（前一數(shù)字代表例句所在具體頁碼，后一數(shù)字代表例句在該頁碼的具體行數(shù)，下同）經(jīng)文：君臣上下，父子兄弟，非禮不定，宦學(xué)事師，非禮不親。

按：根據(jù)上下文以及孔疏將“君臣上下，父子兄弟，非禮不定”與“宦學(xué)事師，非禮不親”分開疏解，“非禮不定”后應(yīng)加分號。

例 2：68-5 孔疏：《少儀》云：“其以乘壺酒、束修、一犬賜人；若獻(xiàn)人，則陳酒、執(zhí)修以將命。 ”

按：呂校曰：“‘人’后之分號當(dāng)刪。 ”[2]（156）按《少儀》曰：“其以乘壺酒、束修、一犬賜人。 若獻(xiàn)人，則陳酒、執(zhí)修以將命，亦曰‘乘壺酒、束修、一犬’?！惫省叭恕焙笥梅痔柌煌祝瑧?yīng)為句號。

例 3：69-5 孔疏：按傳文云：“不以官，不以畜牲，不以器幣。 ”此記文略耳。

按：《左傳》曰“不以國，不以官，不以山川，不以畜牲，不以器幣”（《春秋左傳正義》）[3]（1751），故不應(yīng)直引，且“傳”“記”皆應(yīng)加書名號：《傳》文云“不以官”“不以畜牲”“不以器幣”，此《記》文略耳。

例 4：69-6 孔疏：杜注云：“司徒改為中軍，司空改為司城。 魯獻(xiàn)公名具，武公名敖。 ”

按：“司徒改為中軍，司空改為司城”是孔疏引杜注文，“魯獻(xiàn)公名具，武公名敖”系杜注原文。 故應(yīng)標(biāo)為：杜注云：“司徒改為中軍，司空改為司城?！濒敨I(xiàn)公名具，武公名敖。

例5：69-8 孔疏： 故申繻言之 “周人以諱事神”者，……

按：“之”后當(dāng)句。

例 6：71-倒 2 鄭注：《特牲》《少牢》“嚌之， 加于俎”。

按：《特牲》《少牢》中“嚌之”與“加于俎”并不連讀，故應(yīng)標(biāo)為：“嚌之”“加于俎”。

例 7：167-14 孔疏：解“且字”者云，某是天子之字，甫是男子美稱也。

按：孔疏上文“而云‘某甫’者，鄭云‘且字’也”，則“云”字應(yīng)屬下。

例 8：264-3 孔疏：云“禮，死浴于適室”者，士《喪禮》“死于適室”下云“甸人掘坎于階間，為垼于西墻下，新盆盤瓶造于西階下”，乃浴于適室也。

按：“士《喪禮》”，當(dāng)為“《士喪禮》”。

例 9：294-4 孔疏：案《世本》：“靈公生昭子郢郢生文子木及惠叔蘭，蘭生虎，為司寇氏。 ”

按： “靈公生昭子郢”后應(yīng)逗。

例 10：295-4 經(jīng)文：子游觀之，曰：“將軍文氏之子，其庶幾乎亡于禮者之禮也。 其動也中。 ”

按：標(biāo)點與同頁孔疏不一致，孔疏為：子游觀之，曰“將軍文氏之子其庶幾乎！亡于禮者之禮也”者。經(jīng)文“乎”后應(yīng)加“！ ”，孔疏引文“之子”后應(yīng)逗。

例11：340-7 孔疏：然二處之哭，鄭皆不非，未知孰是庾蔚云“舉者，謂舉饌”……

按：“未知孰是”后應(yīng)句。

例 12：365-1 孔疏：必用米、貝者，以食道褻，米貝美，尊之，不敢用褻，故用米（貝），美善焉爾。

按：“米貝美”“故用米（貝）”，據(jù)本句“必用米、貝者”，上文“所以飯用米、貝”，以及下文“米、貝，天性自然為美”“凡含用米、貝”等，“米”后應(yīng)頓，保持統(tǒng)一為為。

例 13：411-10 孔疏：案《左氏傳》“戎昭果毅”“獲則殺之”。

按：“獲則殺之”系孔疏語，不當(dāng)引。 當(dāng)標(biāo)為：案《左氏傳》“戎，昭果毅”，獲則殺之。

例 14：449-2 孔疏：知者，案下文云有“正聽之”，鄭云“漢有正、平，承秦所置”。

按：點校本第555 頁《王制》“成獄辭，史以獄成告于正，正聽之”，鄭注曰“今漢有正、平、丞，秦所置”，又第 559 頁孔疏曰“云‘今漢有正、平、丞，秦所置’者”，標(biāo)點不一。 孔疏曰：“按《漢書·百官公卿表》‘廷尉，秦官，掌刑辟，有正左右監(jiān)。宣帝地節(jié)三年，初置左右平’。 鄭見古有正， 連言平耳。 ”《通典·職官七》：“正：秦置廷尉正，漢因之，后漢一人。 ”[4]（711）“評事：漢宣帝地節(jié)三年，初于廷尉置左、右平，員四人。宣帝詔曰：‘今遣廷吏與郡鞫獄，任輕祿薄，其為置正平，員四人，其務(wù)平之。 ’”[4]（713）“丞”通“承”，當(dāng)以前者標(biāo)點為上。

例 15：482-2 孔疏：《詩·采芑》注云“韋弁服，朱衣裳”，則韎韋也其事同。

按：“則韎韋也其事同”，當(dāng)斷句為：“則韎，韋也，其事同。 ”

例 16：571-倒 4 孔疏：盧、王等以為：“養(yǎng)于鄉(xiāng)，云不為力政；養(yǎng)于國，云不與服戎。 皆謂養(yǎng)庶人之老也。 ”

按：此是孔疏轉(zhuǎn)述盧植、王肅注文，顯然不能直接引用?！梆B(yǎng)于鄉(xiāng)”“養(yǎng)于國”系經(jīng)文，當(dāng)標(biāo)為：盧、王等以為，“養(yǎng)于鄉(xiāng)”， 云不為力政；“養(yǎng)于國”， 云不與服戎。 皆謂養(yǎng)庶人之老也。

例17：608-5 孔疏： 中間設(shè)主祭黍祭肉戶西者，就戶處也。

按：應(yīng)標(biāo)點為：中間設(shè)主，祭黍、祭肉。戶西者，就戶處也。

例 18：609-倒 6 孔疏：故《通卦驗》：“冬至之前五日，商賈不行，兵甲伏匿，人主與群臣左右從東爾五日”，以五日一候也。

按：應(yīng)標(biāo)為：故《通卦驗》：“冬至之前五日，商賈不行，兵甲伏匿，人主與群臣左右從東爾。 ”五日，以五日一候也。

例 19：634-1 經(jīng)文：日夜分，則同度、量、鈞、衡、石，角斗甬，正權(quán)概。

按：據(jù)鄭注“同、角、正，皆謂平之也”，當(dāng)標(biāo)為：日夜分，則同度、量、鈞、衡、石，角斗、甬，正權(quán)、概。

例 20：648-9 經(jīng)文：田獵罝罘、羅罔、畢翳、餧獸之藥，毋出九門。

按：據(jù)鄭注“凡諸罟及毒藥，禁其出九門”，“餧獸之藥”與“田獵罝罘、羅罔、畢翳”整體并列，應(yīng)標(biāo)為：田獵罝罘、羅罔、畢翳，餧獸之藥，毋出九門。

例 21：657-倒 1 至 658-1 孔疏： 準(zhǔn) 《特牲》《少牢》，鼎當(dāng)陳于廟門室之前稍東，西面，執(zhí)俎者以俎就鼎，載肉入，設(shè)于筵前，在菹醢之東；其黍稷等設(shè)于俎南。

按：可標(biāo)為：準(zhǔn)《特牲》《少牢》，鼎當(dāng)陳于廟門室之前，稍東，西面；執(zhí)俎者以俎就鼎，載肉入，設(shè)于筵前，在菹醢之東；其黍稷等，設(shè)于俎南。

例22：661-8 孔疏：無問貴賤，長少，出之時齊同如一，皆以近郊之稅十而稅一也。

按：“貴賤”后逗或刪去，或改為頓。

例 23：664-8 孔疏：李巡云：“其子名蜱蛸?！眲t螵蛸，故云“螵蛸母”。

按：“則”，浦鏜校曰“‘一名’二字誤‘則’”，呂友仁認(rèn)為“浦校與《爾雅·釋蟲》邢疏合”[2]（122）。 又據(jù)王闿運(yùn)《爾雅集解》之《釋蟲十五》“不過蟷蠰其子蜱蛸”條曰：“李注：其子名蜱蛸，即螵蛸”[5]（3）可知，“一名螵蛸”亦為李注原文。 此句當(dāng)標(biāo)為：李巡云：“其子名蜱蛸，一名螵蛸。 ”故云“螵蛸母”。

例24：670-倒2 孔疏：止聲色者，歌樂華麗之事為助陰靜，故止之。

按：“歌樂華麗之事”本不利于陰靜，應(yīng)標(biāo)為：止聲色者，歌樂華麗之事，為助陰靜，故止之。

例 25：677-8 孔疏：按注云：“坤初六也。 林，眾。鍾，聚。 肅，速。 純，大。 恪，敬。 言時務(wù)和，審百事，無有詭詐，使莫不任其職事，速其功，而大敬其職。 ”

按：此皆引韋昭《國語注》文，然而并非直接引原文，應(yīng)標(biāo)為：按注云，“坤，初六也”；“林，眾”；“鍾，聚”；“肅，速”；“純，大”；“恪，敬”；“言時務(wù)和審，百事無有詭詐，使莫不任其職事，速其功，而大敬其職”[6]（46）。

例 26：681-4 鄭注：《孝經(jīng)》 說曰：“地順受澤，謙虛開張，含泉任萌，滋物歸中。 ”

按：“《孝經(jīng)》說”當(dāng)作“《孝經(jīng)說》”。第 682 頁孔疏“亦《孝經(jīng)》說也”，亦誤。 此類訛誤較多。

例27：700-倒2 孔疏：云“除道致梁以利農(nóng)”者，農(nóng)既收刈，當(dāng)運(yùn)輦故法地治道，水上為梁，便利民之轉(zhuǎn)運(yùn)，故云以利農(nóng)也。

按：“當(dāng)運(yùn)輦”后當(dāng)逗。

例28：801-倒4 孔疏：孝孫某，敢用柔毛剛鬛、嘉薦普淖，用薦歲事于皇祖伯某，以某妃配某氏，尚饗。

按：“柔毛剛鬛、嘉薦普淖”當(dāng)標(biāo)為“柔毛、剛鬛，嘉薦普淖”。

例 29：895-倒 6 孔疏：醴、醆犧牲之屬，是饌具也。

按：“醴、醆犧牲”當(dāng)標(biāo)為“醴、醆、犧牲”。

例30：911-倒2 孔疏：若天不生時，地不生財，父不生子，師不教訓(xùn)，直欲令人君教之不可，教誨則君多有過。

按：應(yīng)標(biāo)為：若天不生時，地不生財，父不生子，師不教訓(xùn)，直欲令人君教之。不可教誨，則君多有過。

例 31：950-2 孔疏：金謂金、錫、石、卝也。

按：“卝”，即礦，與“金、錫、石”不能并列，其前頓號應(yīng)刪。

例 32：961-4 孔疏：“《詩》云：‘匪棘其欲，聿追來孝’”，此《大雅·文王》有聲之篇。

按：當(dāng)標(biāo)為“此《大雅·文王有聲》之篇”。

例 33：971-倒 5 經(jīng)文： 有以大為貴者。 宮室之量，器皿之度，棺槨之厚，丘封之大此，以大為貴也。

按：“丘封之大此”之“此”字應(yīng)屬下。

例34：1013-5 經(jīng)文：三牲、魚臘，四海九州島之美味也。

按：據(jù)《周禮·天官冢宰·外饔》“陳其鼎俎，實之牲體、魚、臘”[7]（662），“魚臘”中間應(yīng)加頓號，點校本頁1014-3 孔疏即標(biāo)為“三牲、魚、臘，四海九州島之美味也”，同頁 15 行孔疏“即三牲、魚臘、籩豆是也”，16行孔疏“以有三牲、魚臘，則非祭天”，標(biāo)點應(yīng)該一致，“魚臘”中間應(yīng)加頓號。

例35：1032-倒2 經(jīng)文：饗禘有樂，而食嘗無樂，陰陽之義也。

按：據(jù)孔疏“饗，謂春饗孤子；禘，謂春祭宗廟也”“食，謂秋食耆老；嘗，謂秋祭宗廟”，經(jīng)文應(yīng)標(biāo)為：饗、禘有樂，而食、嘗無樂，陰陽之義也。

例36：1040-6 孔疏：但非堂上正樂，所用也。

按：逗號可刪去。

例37：1046-5 孔疏：其王子母弟無大功德，不得出封食采畿內(nèi)。

按：“王子母弟”應(yīng)標(biāo)為“王子、母弟”。

例 38：1097-8 經(jīng)文：稱“曾孫某”謂國家也。

按：“謂”前應(yīng)逗。

例 39：1115-3 經(jīng)文：偪屨著綦。

按：鄭注曰“偪，行縢”，又曰“綦，屨系也”。 又《詩·小雅·采菽》“邪幅在下”，鄭箋曰：“邪幅，如今行縢也。 偪束其脛，自足至膝，故曰在下。 ”（《毛詩正義》）[8]（489）故“偪”后應(yīng)逗。

例 40：1116-倒 2 經(jīng)文：左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊、施縏袠，大觿、木燧。

按：鄭注曰“縏袠言‘施’，明為箴、管、線、纊有之”，故不應(yīng)與“箴、管、線、纊”四物并列。 應(yīng)標(biāo)為：右佩箴、管、線、纊，施縏袠，大觿，木燧。

例 41：1166-7 孔疏：引《春秋》問名于申繻者，證“有司名之”一邊同耳。 其實異也，《春秋》所云，謂世子也。

按：當(dāng)標(biāo)為：引《春秋》問名于申繻者，證“有司名之”。 一邊同耳，其實異也，《春秋》所云，謂世子也。

例42：1177-倒3 孔疏：是宣王之時在鎬京而云“路寢制如明堂”，則西都宮室如明堂也。

按：“鎬京”后應(yīng)逗。

例43：1231-倒5 孔疏：“是以非辟之心，無自入也”，謂君子恒聞鸞、和佩玉之正聲，

按：經(jīng)文“故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心無自入也”，“鸞和”不應(yīng)點開，頓號應(yīng)移至“和”后。

例 44：1358-1 孔疏： 嫂雖是兄妻， 年必與已相類，既不甚縣絕，何得謂之為母。

按：句號當(dāng)改為問號。

例45：1394-4 經(jīng)：問士之子長幼，長則曰“能耕矣”。

按：上文云：問國君之子長幼，長，則曰“能從社稷之事矣”。幼，則曰“能御”“未能御”。問大夫之子長幼，長，則曰“能從樂人之事矣”。 幼，則曰“能正于樂人。 ”則此處第二個“長”后應(yīng)逗。

例46：1400-2 經(jīng)文：其以乘壺酒、束修、一犬賜人若獻(xiàn)人，則陳酒、執(zhí)修以將命，亦曰“乘壺酒、束修、一犬”。

按：“賜人”后應(yīng)句。

例 47：1404-1 孔疏：云“皆，十六物也”者，前解經(jīng)以也，間之即是其數(shù)也。

按：當(dāng)標(biāo)為：云“皆，十六物也”者，前解經(jīng)以“也”間之，即是其數(shù)也。

例48：1413-4 經(jīng)文：麕為辟雞，兔為宛脾，皆聶而切之，切蔥若薤，實之醯以柔之。

按：據(jù)上句“麋鹿為菹，野豕為軒，皆聶而不切”絕句，則此“麕為辟雞，兔為宛脾，皆聶而切之”后亦當(dāng)句。

例 49：1443-6 孔疏：三王，謂夏、殷、周四代，則加虞也。

按：“周”后應(yīng)加一分號。

例 50：1443-7 孔疏：庾云： “舉四代以兼包三王……師善則己善。 ‘其此之謂乎’者，記者證前云‘擇師不可不慎’，即此‘唯其師’。 ”

按：“其此之謂乎”，呂友仁先生認(rèn)為“其”字不當(dāng)引[2]（182），甚是。 又，“其‘此之謂乎’者”以下，系孔疏語，故應(yīng)標(biāo)為：庾云：“舉四代以兼包三王……師善則己善。 ”其“此之謂乎”者，記者證前云“擇師不可不慎”，即此“唯其師”之謂也。

例51：1455-6 孔疏：漢興，制氏以雅樂聲律，世為樂官，頗能記其鏗鎗鼓舞，而已不能言其義理。

按：“而已”前之逗號應(yīng)移至其后。

例52：1505-倒1 孔疏：“感條暢之氣而滅平和之德”者，感，謂感動也。

按：據(jù)經(jīng)文標(biāo)點，“氣”后應(yīng)逗。

例 53：1525-6 經(jīng)文：《詩》云：“莫其德音。其德克明，克明克類，克長克君?！仁艿垤?，施于孫子?！?/p>

按：“莫其德音”后應(yīng)逗，“其德克明”后應(yīng)句。

例 54：1545-9 釋文：一刺，本亦作“壹”，刺，七亦反。

按：當(dāng)標(biāo)為“壹刺”，“壹”后逗號當(dāng)刪[9]（197）。

例 55：1573-1 鄭注：屋，其中小帳。 櫬，覆棺者。

按：如此斷句，則“櫬，覆棺者”，與鄭注上文“櫬，棺也”矛盾。 據(jù)孔疏“‘素錦以為屋’者，于此裳帷之中，又用素錦以為屋小帳以覆棺”，當(dāng)標(biāo)為：屋，其中小帳櫬覆棺者。

例56：1589-倒2 經(jīng)文：內(nèi)子以鞠衣褒衣素沙。

按：“褒衣”后應(yīng)逗。

例57：1591-6 孔疏：如鄭所次，以此“諸侯褒衣”一經(jīng)為首，次以“夫人稅衣揄狄”之經(jīng)然后次內(nèi)子以鞠衣之經(jīng)。

按：“之經(jīng)”后應(yīng)逗，“內(nèi)子以鞠衣”當(dāng)引。

例58：1593-4 鄭注：從其昭穆中一以上，祖又祖而已。

按：“從其昭穆”后應(yīng)逗，“中一以上”系《喪服小記》文，當(dāng)引。

例 59：1703-10 孔疏：外、宗謂姑、姊妹之女。

按：“外”后逗號應(yīng)刪。

例 60：1806-8 鄭注：霜露既降，《禮》說在秋，此無秋字，蓋脫爾。

按：孫詒讓《禮記正義校記》：“‘禮說’，蓋亦據(jù)‘禮緯’，鄭例：凡稱‘緯’并云‘說’。 ”[10]（517）故“《禮》說”，當(dāng)標(biāo)為“《禮說》”。

例61：1856-9 經(jīng)：八十九十者，東行西行者，弗敢過，西行東行者弗敢過。

按：此條之句讀，歷來不一。而據(jù)點校本標(biāo)點，實難曉經(jīng)義。 又點校本同頁孔疏所釋或未為當(dāng)：“既未滿百歲，不可一一就見。若天子、諸侯因其行次，或東行、西行至八十九十者，或閭里之旁，不敢過越而去，必往就見之?！睂O希旦曰：“八十、九十者，齒之尊次乎百年者也。 其行乎道路之中，若東行，則西行之人皆駐立以待之，而不敢過；若西行，則東行之人駐立以待之，而不敢過也。 前言‘見老者則車、徒辟’，謂辟之而旁行也。此遇之而弗敢過，則不但辟之而已?！盵11]（1332）朱彬曰：“郝楚望曰：‘老者東去，則西來者弗敢過，西行， 則東來者弗敢過， 引卻道旁， 俟老者過而后行也。 ’鄭氏元慶曰：‘蓋天下之人見天子貴老如此，于是群然化之，見老者于道，皆各致其尊敬。 ’”[12]（718）故應(yīng)標(biāo)為：八十、九十者，東行，西行者弗敢過；西行，東行者弗敢過[13]（35）。

例62：1961-倒4 鄭注：死者見偝，其家之老弱號呼稱冤，無所告無理也。

按：“稱冤”后逗號應(yīng)移至“無所告”后。

例63：1965-倒2 孔疏：以伯禽周公元子，既封于魯命君陳令居?xùn)|郊，故知伯禽弟也。

按：“魯”后應(yīng)逗。

例64：1966-6 孔疏：上文承“善則稱親，則民作孝”，故此一節(jié)廣明為孝之道以坊于民，民猶有忘孝之事，各依文解之。

按： 據(jù)經(jīng)文，“善則稱親”“則民作孝” 應(yīng)分開引用，“親”后逗號應(yīng)刪。

例 65：2006-6 孔疏：案《援神契》云：“丘為制法主，黑綠不代蒼黃?！毖钥鬃雍邶堉?，不合代周家木德之蒼也。

按：《孝經(jīng)·援神契》：“言孔子黑龍之精， 不合代周家木德之蒼也。 ”亦為《援神契》原文，當(dāng)引入；另外，“主”后逗號應(yīng)移至其前[14]（988）。

例66：2018-2 經(jīng)文：送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也，

按：據(jù)上下文句讀，“柔遠(yuǎn)人也”后應(yīng)加分號。

例67：2027-1 經(jīng)文：誠者自成也；而道，自道也。

按：據(jù)孔疏引文，“誠者”后應(yīng)逗。

例68：2309-6 孔疏： 此一節(jié)明天子以射禮簡選諸侯以下德行能否，故圣王所以務(wù)。

按：此句費(fèi)解，實因破句。原文“此一節(jié)明天子以射禮簡選諸侯以下德行能否故圣王所以務(wù)以射選諸侯卿大夫者諸侯雖繼世而立卿大夫有功乃升非專以射而選”，應(yīng)標(biāo)為：此一節(jié)明天子以射禮簡選諸侯以下德行能否，故圣王所以務(wù)“以射選諸侯、卿、大夫”者，諸侯雖繼世而立，卿、大夫有功乃升，非專以射而選。

二、當(dāng)標(biāo)標(biāo)點而未標(biāo)（24 處）

例69：2-2 孔疏：女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾伅氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五代，皆襲伏犧之號。

按：其中“次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾伅氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏，凡十五代，皆襲伏犧之號”，皆系《帝王世紀(jì)》原文，當(dāng)引。

例70：4-9 孔疏：至孔子沒后，七十二之徒共撰所聞，以為此記。

按：此“記”指《禮記》一書，當(dāng)加書名號。 同頁孔疏“或錄舊禮之義，或錄變禮所由，或兼記體履，或雜序得失，故編而錄之，以為記也”之“以為記也”與此同。

例71：67-2 孔疏：注：為神布席，將以先祖之遺體許人，不敢不告。

按：“為神布席”是《儀禮·士昏禮》鄭注語（《儀禮注疏》）[8]（961），所以“為神布席”四字當(dāng)引。

例72：69-3 孔疏：以德命為義，若文王名昌，武王名發(fā)；以類命為象，若仲尼首象尼丘；取于物為假，若伯魚生，人有饋之魚，因名之曰鯉；取于父為類，若魯莊公與桓公同日生，名之曰同也。

按：“以德命為義”“以類命為象”“取于物為假”“取于父為類”，與上文“以名生為信”，皆系《左傳》原文，當(dāng)引。 “若文王名昌，武王名發(fā)”“若仲尼首象尼丘”“若伯魚生，人有饋之魚，因名之曰鯉”，與上文“若唐叔虞，魯公子友”，皆系杜注原文（《春秋左傳正義》）[3]（1751），當(dāng)引。

例73：159-倒3 鄭注：禮食殺牲則祭先，有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。

按：“有虞氏祭首， 夏后氏祭心， 殷祭肝， 周祭肺”，系《禮記·明堂位》原文。故應(yīng)標(biāo)為：《禮》，食殺牲則祭先，“有虞氏祭首， 夏后氏祭心， 殷祭肝， 周祭肺”。

例 74：160-5 孔疏：禮，天子食，日少牢，朔月太牢。 諸侯食，日特牲，朔月少牢。

按：此系孔疏約《玉藻》文。 “日少牢，朔月太牢”“朔月少牢”系《玉藻》原文，當(dāng)引。 應(yīng)標(biāo)為：《禮》，天子食，“日少牢，朔月太牢”。諸侯食，日特牲，“朔月少牢”。

例 75：179-12 孔疏：熊氏云：“三夫人致飲，有醴清醫(yī)酏糟，不體王，故申得二飲。后致飲，醫(yī)酏糟以體王，故屈二飲，亦是損之而益之類也。 ”

按：“醴清醫(yī)酏糟”應(yīng)標(biāo)為“醴、清、醫(yī)、酏、糟”；“醫(yī)酏糟”三飲之間亦應(yīng)依次加頓。

例76：201-6 鄭注：禮，四十強(qiáng)而仕，五十命為大夫。

按：“四十強(qiáng)而仕”，出自《曲禮上》：“四十曰強(qiáng)，而仕。 ”“五十命為大夫”系《內(nèi)則》文。 故應(yīng)標(biāo)為：《禮》， 四十強(qiáng)而仕，“五十命為大夫”。 同頁孔疏曰“‘四十強(qiáng)而仕，五十命為大夫’，《曲禮》文”，有失嚴(yán)謹(jǐn)。

例 77：431-9 經(jīng)文：路馬死，埋之以帷，

按：“帷”后當(dāng)句。

例 78：464-倒 2 孔疏：按《大行人》，侯、甸、男、采、衛(wèi)、要各以其服貢物，

按：“要”后應(yīng)逗，以免歧義。

例79：899-2 孔疏：侯伯七獻(xiàn)，朝踐及饋獻(xiàn)時，君皆不獻(xiàn)，于九獻(xiàn)之中減二，故為七獻(xiàn)也。

按：下文“子、男五獻(xiàn)者”“今子、男尸食之后”“蓋子、男饋孰以前”與“尸酢侯、伯、子、男”等，其間皆用頓號點開，此“侯伯”亦應(yīng)點開。 頓號皆刪去亦可。

例80：902-4 鄭注：魯之郊?？趥笫称浣?；又有四卜郊，不從，是周公之道衰矣。

按：“四卜郊，不從”系《春秋》經(jīng)文，應(yīng)加引號。

例 81：922-4 孔疏：“播五行于四時”者，播，謂播散五行金、木、水、火、土之氣，于春夏秋冬之四時也。

按：“五行金木水火土”與“春夏秋冬之四時”相對，前者用頓號點開，后者應(yīng)一致。 或頓號皆刪去。

例 82：975-1 鄭注：周禮，天子五采藻。

按：“周禮”，據(jù)《周禮·夏官·弁師》：“弁師掌王之五冕，皆玄冕、朱里、延，紐，五采繅十有二就，皆五采玉十有二，玉笄，朱纮。 ”《釋文》：“采繅音早，司農(nóng)云古藻字。 ”[7]（1220）可見鄭注據(jù)《周禮》約文。 又孔疏曰：“云‘朱綠，似夏、殷禮也。周禮，天子五采藻’者，鄭據(jù)經(jīng)非周法也。”“據(jù)經(jīng)”，即依據(jù)“《周禮》”，故“周禮”應(yīng)標(biāo)上書名號。

例83：1045-10 孔疏：按禮，公之孤四命，則爵弁自祭也。

按：“公之孤四命”系《周禮·春官宗伯·典命》文[7]（788），故應(yīng)標(biāo)為：按《禮》，“公之孤四命”，則爵弁自祭也。

例 84：1217-倒 3 鄭注：而素帶，終辟，謂諸侯也。

按：“而素帶，終辟”系《玉藻》文，當(dāng)引。

例85：1402-9 孔疏： 又魏文帝說諸方物亦云：“狗，于古則韓盧、宋鵲。 ”

按：“說諸方物” 與上文 “《戰(zhàn)國策》”“桓譚 《新論》”并舉，疑系書（篇）名，應(yīng)加書名號。

例 86：1463-倒 3 孔疏： 若政和則聲音安樂，若政乖則聲音怨怒，是聲音之道，與政通矣。

按：“聲音之道，與政通矣”系《樂記》文，當(dāng)引。

例87：1469-11 孔疏：所好惡恣己之情，是無節(jié)于內(nèi)。

按：“無節(jié)于內(nèi)”系《樂記》文，當(dāng)引。

例88：1524-倒2 孔疏：古樂有音聲律呂，今樂亦有音聲律呂，是樂與音相近也。 樂則德正聲和，音則心邪聲亂，是不同也。

按：“相近”“不同”出自《樂記》“夫樂者，與音相近而不同”，當(dāng)引。

例89：1594-9 鄭注：嫁未三月而死，猶歸葬于女氏之黨。

按：“歸葬于女氏之黨”，系《曾子問》文，當(dāng)引。

例 90：1686-倒 2 鄭注：律：棄妻畀所赍。

按：鄭注引《漢律》文，當(dāng)標(biāo)為：《律》：“棄妻畀所赍。 ”

例91：1746-倒2 鄭注：禮，君非問疾、吊喪不入諸臣之家也。

按：《禮運(yùn)》曰“諸侯非問疾、吊喪不入諸臣之家也”，“禮”應(yīng)標(biāo)上書名號。 第 1747 頁孔疏引此文，亦當(dāng)標(biāo)上。

例92：1879-倒1 釋文：言齊也齊不齊，并如字，下“以齊之”同。

按：“言齊也”“齊不齊”皆系經(jīng)文，應(yīng)標(biāo)為：“言齊也”“齊不齊”，并如字，下“以齊之”同。

三、不當(dāng)標(biāo)標(biāo)點而標(biāo)（6 處）

例 93：3-1 孔疏：又《禮記·明堂位》云：“周公攝政六年，制禮作樂，頒度量于天下。 ”

按：《明堂位》曰：“六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。 ”孔疏實由此句化出，而非直引原文。當(dāng)標(biāo)為：又《禮記·明堂位》云，周公攝政六年，制禮作樂，頒度量于天下。

例94：465-13 孔疏：何有同積棋，無空缺之處？

按：“積棋”后逗號應(yīng)刪。

例 95：879-10 孔疏：“重門擊柝”，本御暴客。 既無盜竊亂賊，則戶無俟于閉也。

按：“重門擊柝”系孔疏語，引號應(yīng)刪去，且自“重門擊柝”至“故從外而掩也”，皆應(yīng)置于“故外戶而不閉”之疏文下，不應(yīng)另起一行。

例 96：899-倒 4 孔疏：若依《周禮》，越席、疏布是祭天之物。

按：此疏據(jù)《禮器》“大路素而越席，犧尊疏布冪，樿杓”約文，并非出自《周禮》，書名號應(yīng)刪，且與下文“此蓋記者雜陳夏殷諸侯之禮”相對。

例 97：1014-1 孔疏：“其王家之事與！ ”

按：此句系孔疏語，不當(dāng)引。

例 98：1947-7 鄭注：此宣王《詩》也。文、武之時，其德如此，而《詩》無以言之，取類以明之。

按：前“詩”非指《詩經(jīng)》，書名號應(yīng)刪。

除以上98 例外， 點校本還有一些斷句存在爭議，暫不涉及。 另有部分標(biāo)點不一致現(xiàn)象，應(yīng)統(tǒng)一為上。 例如點校本第 176 頁，《曲禮下》 曰：“于外，曰‘公’；于其國，曰‘君’?！倍挛膬?nèi)容則標(biāo)為：“于外曰‘侯’，于其國曰‘君’。 ”總之，筆者認(rèn)為，盡可能全面汲取前賢成果與正確理解整理文獻(xiàn)的思想內(nèi)容，是避免破句、誤標(biāo)或失標(biāo)的前提。