順意

最近，筆者從書報(bào)、雜志上及人們的談?wù)撝泻妥约河H眼看到的事例看到許多壞人逆時(shí)代而行，尤其令人氣憤的是對(duì)年邁老人的欺侮。如一個(gè)男子嫌棄母親年邁多病無力再幫助他維持生活，竟狠心把母親活埋了。未曾想到，老人命不該絕，3天后竟被人發(fā)現(xiàn)搶救過來，老人3天3夜沒吃沒喝，被救起時(shí)說的第一句話竟是請(qǐng)求公安局不要判我兒子死刑！在場(chǎng)的人們聽到老人的話都哭了。還有一件事是我親眼看到的：有一天出去倒垃圾時(shí)，看到一個(gè)小伙子吃完香蕉，竟直接把香蕉皮扔到一個(gè)正在拾荒老人的頭上，周圍的人都批評(píng)他怎么能這樣對(duì)待老人！”他竟說：“你們少管閑事！另一件事是我在公交車上看到的：一個(gè)80歲左右的老先生因車廂擁擠沒有空座，正搖搖晃晃地站在一個(gè)小伙子座位的左邊，他竟不給老人讓座，旁邊有個(gè)女士說：“你還不給老人讓個(gè)座！”誰料他竟說：“我剛下班，累死了，這老頭我也不認(rèn)識(shí)，為什么要把座位讓他！”說完，依然穩(wěn)坐不動(dòng)，引起了周圍人的憤怒！有一次在我家附近的街道上，看到有個(gè)老人走路沒走穩(wěn)，突然跌倒了，兩男一女青年當(dāng)時(shí)說說笑笑地從老人身邊路過，竟跟沒有看見似的，繼續(xù)往前行走。后來還是一個(gè)中年男子在我的配合下把老人扶持起來…這樣的事幾乎每天都在你、我、他身邊發(fā)生，說也說不完。

常言道：家家有老人，人人會(huì)變老。我國古代的傳統(tǒng)道德總是在強(qiáng)調(diào)，在對(duì)父母盡孝的同時(shí)，也倡導(dǎo)“尊老”的道德。老人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中，不但積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，是生產(chǎn)技術(shù)的傳播者，而且又是文化思想的傳播者，也是人類文明、人類道德的傳播者。我們中華民族是一個(gè)以“禮儀之邦”著稱的民族，所以對(duì)老年人尤其尊重，“尊老敬長(zhǎng)”，經(jīng)過幾千年的孕育、形成和發(fā)展，已經(jīng)成為積淀在人民群眾思想深處的一種特殊的民族情感，成為中華民族傳統(tǒng)道德中的一個(gè)重要的方面。它對(duì)于社會(huì)人際關(guān)系的和諧、家庭關(guān)系的有序、社會(huì)秩序的穩(wěn)定等方面，都發(fā)揮著重要的作用。從《尚書》中的“五教”開始，到《春秋左傳》，再到《孟子》書中所提出的“五倫”等道德規(guī)范和道德要求中，都十分重視對(duì)老年人的尊重。

中國傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)尊老敬老，有著長(zhǎng)期的歷史淵源。據(jù)《禮記·祭義》中記載：“昔者有虞氏貴德而尚齒;夏后氏貴爵而貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。虞夏商周……未有遺年者。年之貴乎天下久矣，次乎事親者也。”

這段話的意思是說，從傳說的堯舜時(shí)代開始，經(jīng)過夏商直到周代，在價(jià)值觀上，盡管所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有所不同，但他們都十分重視對(duì)老年人的尊重。有虞氏重視德行而尊重年老的人，夏后氏重視爵位而尊重年老的人，殷人重視財(cái)富而尊重年老的人，周人重視血親關(guān)系而尊重年老的人。年齡受到天下人的重視，已經(jīng)很久了，它僅僅次于對(duì)父母的尊重。由此可見，中國古代的“尊老”的傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說是同中華民族的形成和發(fā)展聯(lián)系在一起的。

尊老和敬長(zhǎng)是有密切關(guān)系的。不但對(duì)老人要尊敬，而且在“長(zhǎng)”和“幼”之間，要能夠有先后的次序?！抖Y記·曲禮上》中說：“年長(zhǎng)以倍，則父事之;十年以長(zhǎng)，則兄事之;五年以長(zhǎng)，則肩隨之?！边@就是說，比自己年長(zhǎng)一倍的人，就應(yīng)當(dāng)像對(duì)自己的父輩一樣來對(duì)待;比自己年長(zhǎng)10歲的人，就應(yīng)當(dāng)像對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣來對(duì)待;比自己年長(zhǎng)5歲的人，在同他一起并行時(shí)，一定要隨在他的后面。按照這樣的要求，在家庭中，不僅要孝敬父母，還要尊敬兄長(zhǎng);在社會(huì)上，不僅要尊敬老人，還要尊敬一切比自己年齡大的人。

在如今的現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)當(dāng)賦予“孝”“敬”以新的意義。父母生養(yǎng)教育了子女，為子女的成長(zhǎng)付出了大量的心血和勞動(dòng)，這種建立在血親關(guān)系上的親子關(guān)系，是人與人的一種特有的關(guān)系。因此，“孝敬父母”是一種優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德中家庭美德的一個(gè)重要組成部分，在加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)中，大力提倡孝敬父母的美德，對(duì)于培養(yǎng)四有新人、提倡尊老敬賢、協(xié)調(diào)人際關(guān)系和建設(shè)社會(huì)主義的五好家庭，都有重要的意義。一個(gè)人從小能養(yǎng)成孝敬父母及長(zhǎng)者的優(yōu)良品德，就能更好地接受父母的教育，在學(xué)校就能尊敬老師，遵守紀(jì)律，長(zhǎng)大了在社會(huì)上就能夠忠于職守、尊敬長(zhǎng)者，容易處理好人際關(guān)系中的各種矛盾。從小知道愛父母，愛家庭，尊重長(zhǎng)者，長(zhǎng)大了就能夠懂得愛學(xué)校、愛老師、愛集體、愛祖國的重要。

同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，父母和子女在人格上是平等的。在強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母要孝敬的同時(shí)，做父母的還應(yīng)當(dāng)自覺地認(rèn)識(shí)到，決不能把子女當(dāng)作自己的附屬品，更不能把自己的意志、好惡強(qiáng)加給子女。要注意教育的方式方法，那種只是從“望子成龍”的愿望出發(fā)的過高要求，是不能收到好的結(jié)果的。父母有了錯(cuò)誤時(shí)，要能虛心聽取子女的批評(píng)，認(rèn)真改正自己的錯(cuò)誤，此時(shí)，便不能再強(qiáng)調(diào)尊老敬老等，首先要承認(rèn)并改正自己的錯(cuò)誤，子女便會(huì)自然而然地做到尊老敬老。

總之，從思想道德的要求來說，尊老敬長(zhǎng)不僅反映著一個(gè)人對(duì)待老年人的美德，還體現(xiàn)著一個(gè)人的仁愛、謙敬的高尚品質(zhì)。尊老敬長(zhǎng)，就是對(duì)民族的經(jīng)驗(yàn)的尊重，就是對(duì)民族的文化、民族道德的尊重，就是對(duì)傳統(tǒng)的尊重。在老年人和長(zhǎng)者面前，趾高氣揚(yáng)、不知謙讓的人，是不可能有很大進(jìn)步的。在我國四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)中，正確地弘揚(yáng)中華民族的“尊敬父母”和“尊老敬長(zhǎng)”的美德，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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